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世出世間,都少不了福德資糧⠀(傳喜法師)

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發表於 2021-6-18 20:49 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
194005140_3877042215741554_6326666608644617546_n.jpg 世出世間,都少不了福德資糧⠀(傳喜法師)

一個人不修善、積德到一定份上,想明心見性是不可能的。 善財童子拜見文殊菩薩,想開根本智,也要有很大的福報作為基礎。 這個福報從哪裡來? 實際上是從我們辛勤的奉獻、布施,乃至高尚的人格里產生的。⠀

NO.01⠀
日出雲俱靜,風消水自平 ⠀

北宋時期的文天祥,在被元軍押解的路上遇到高人點化,當下開悟,證入大光明。 他有這個際遇,是因為他的人格達到了足夠的高度。 這個開悟,是以他“士”的氣節、高尚的情操為基礎的。⠀

誰知真患難,忽悟大光明。⠀
日出雲俱靜,風消水自平。⠀
功名幾滅性,忠孝大勞生。⠀
天下惟豪傑,神仙立地成。⠀
《歲祝犁單閼月赤奮若日焉逢涒灘遇異人指示以大光明正法於是死生脫然若遺矣作五言八句》⠀

所以《楞嚴經》裡有一個詞叫“循業發現”,就是說,當人格和善業圓滿,自然就會明心見性、證悟大道。 古時候也有人說,一個人要明心見性,要有九世狀元之才、七代帝王之命。⠀

NO.02⠀
達摩祖師答:“並無功德。”⠀

梁武帝(464年——549年)⠀

南朝時期的梁武帝被稱為“皇帝菩薩”,但以他的福報也不足以了知不二的法門。⠀

“朕即位以來,造寺、寫經、度僧不可勝數,有何功德?”⠀
達摩祖師答:“並無功德。”⠀

問:“何為聖諦第一義?”⠀
答:“廓然無聖。”⠀

再問:“對朕者誰?”⠀
答:“不識。”⠀

實際上達摩祖師一句話都沒有說錯,這三個問題回答得實在是高。 造寺、寫經、度僧,不是功德,只是福德,是生滅法、輪迴法;問“聖諦第一義”,就有凡聖之分,有凡聖之分就是對待法;問 “對朕者誰”,這就又落了兩邊。⠀

真理不是二元的,是無相的,達摩祖師句句都講真理,但梁武帝還沒有福報去接受。 梁武帝尚且如此,更不要說我們了。 所以要在三寶地裡好好地積累資糧,有了福德資糧才能開智慧。⠀

NO.03⠀
  不可少善根福德資糧⠀

就是去極樂世界,阿彌陀佛的名號這麼好持,極樂世界這麼好去,但是也不可少善根福德資糧。⠀

有善根福德資糧,就很簡單,一句阿彌陀佛即得往生,種種好的因緣都得現前。 如果沒有善根福德,死的時候就業障現前,各種各樣的違緣應接不暇。 這時候,意早就顛倒了,給他敲木魚打引磬助念,他的耳識也聽不到,只沉陷在自己的惡業所呈現的世界裡。⠀

有善根福德的因緣,哪怕沒多少人助念,就一個人輕輕的,他就清清楚楚。 四大分解,每一大他都知道,但他就不會亂。 這個不亂就是福德資糧。⠀

就像一輛重車,底盤壓得實實的,路面再坎坷,它也能平穩而過。 同樣,生死顛簸,對於有福德資糧的人來說,也變得併沒有什麼。

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