7/27-7/28. 薩迦法王威德力，信眾雲集 <恭請薩迦法王蒞臨妙乘法苑，於台灣首傳三昧耶度母瑜伽母法門>

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	薩迦法王威德力，信眾雲集 　　41任薩迦法王在妙乘法苑傳三昧耶度母灌頂時，仰仗法王威德力，信眾雲集，寺外也搭設大帳篷讓信眾有機會可以參加。依照薩迦派嚴謹傳規，人人頭戴五方佛冠，蔚為壯觀。（照片來源：仁珍千寶佛學會） 　　雖是過去之法訊，不過三昧耶度母是度母法門中極為重要之一系統，也是仁珍千寶傳承之一重要本尊，畫於其傳承皈依境之唐卡中，見其官網介紹： 　　傳承由來：出自續部總集(rgude kundus vol.ma.16)， 屬於母續六部之馬頭明王續，釋迦牟尼佛於普陀拉山上曾親傳此法。 　　母續雖分多種，此法門出自度母現生續(或明示度母法源續)及事業總集續內，後者分有上續成就及下續事業兩種，兩部續均由覺囊巴多羅納塔大師譯成藏文，成為現今藏傳佛教各教派所傳之法。 　　此法最初之人間傳承，源於印度哈亞巴喇大師、龍樹菩薩及日藏菩薩等，後來所有度母傳承融合於曾得度母親自灌頂之寂藏菩薩，因此而有近傳，寂藏菩薩因此成為當時修持度母法門之大成就者。寂藏菩薩之大弟子佛藏大師親傳多羅納塔大師。 　　多羅納塔大師未獲傳承前，曾得一夢:自己的皮化為紙、骨頭化為筆、血化為墨而書寫度母續，自己的身體化為度母的經卷。多羅納塔大師說:「以各種外內密之徵兆，修持此度母法門將獲得殊勝成就。」大師後來以二續及解釋為主有關度母法門的翻譯共有十一部。 　　多羅納塔大師傳此法給空行母根嘎成利旺嫫→覺囊法主根桑旺波→無宗派導師噶陀仁珍千寶才旺諾布(簡稱仁珍才旺諾布)傳給→巴窩仁波切、大司徒(泰錫度)仁波切、蘇曼譯師才旺根恰、智喇活佛根嘎多傑等，由這些導師相續傳至各教派。 　　此法在覺囊派的分散續部總集及薩迦派的續部大總集內有大灌頂，成就總集及仁珍才旺諾布的法集內有精要灌頂。此次為取自成就總集之精要密咒灌頂。 本尊身相 　　依仁珍才旺諾布所言:本尊身相有實修無量事業的廣泛之八臂佛母及注重大樂智慧的密修二臂佛母等兩種。此次所傳為八臂佛母之法門。 　　蓮花日輪、月輪、種子字、手幟（烏巴拉花）全部融合為一，化為圓滿佛身至尊大薄伽梵母誓言救度瑜伽母，具一面八臂，身色藍中帶綠，散發紅寶石般紅色光芒。 　　第一隻右手作勝施印、第二手持鉞刀、第三手持長腰??、第四手持箭，左第一手於心間持盛開藍色烏巴拉花之莖、第二手捧盛滿血之頭蓋、第三手持三叉戟、第四手持花弓，左腋斜倚金剛天杖，虎皮裙及骨飾印作為身上莊嚴，五乾人頭為頭冠，頸掛五十溼人頭鬘和紅色烏巴拉花之長花環。　　 　　具三眼之大威猛母，微露獠牙，如十六歲般之青春年華，黑髮半束半散，左足彎曲、右足伸展之半跏趺遊戲坐姿，外圍布滿重重熾燃火焰等。詳依修持儀軌而釋。 功德 　　無宗派導師仁珍才旺諾布說: 「在此(三昧耶度母瑜伽母法門)主要是實修八大事業註等和為使上、下等根器者皆易入門，而歸納廣大手印之傳規精華來講說。」《宣咒七品》云：「初業行者智慧未開顯之補特伽羅，喜歡戲論卻無法行持戲論儀軌者，應以圓滿觀察之瑜伽作為日修。」因此易修而得殊勝成就之法門。 　　以度母對末法時期特別發願故，為適合每個人修持、加持特別迅速之法門，能消滅一切凶狠、惡毒徒眾之傷害，?召降伏主要四魔及非人，免於八難、離十六怖畏，消除一切魔障、業障及病苦，渡脫輪迴惡趣大苦中。只修此法門，能消災、增福、延壽、廣開智慧、共通的八成就和不共通的成就等都會獲得。 恭請薩迦法王蒞臨妙乘法苑，於台灣首傳三昧耶度母瑜伽母法門。 法會時間: 7月27日 早上11:00 恭迎薩迦法王蒞臨 下午2:00起 前行修法 晚上7:00起 前行灌頂(最遲請於6:00點前報到領取入場券，28日正行灌頂時需攜帶加蓋印章方可入場。) 7月28日 早上8:30起 前行修法 下午2:00起 正行灌頂 凡參加者，前行灌頂及正行灌頂務必入場，前行修法部分可入場就座同享加持! 噶陀仁珍千寶佛學會 https://www.facebook.com/rigzinchenpoassociation/