6/26-8/15.<台灣桑耶寺 49天《大悲觀音救苦自解脫》修法>8/15《中陰文武百尊祈福超度灌頂大法會》

智慧

	台灣桑耶寺 《大悲觀音救苦自解脫》介紹 本密成就「大悲觀音救苦自解脫」是蓮師於龍欽寧體法藏中，依秘密成就方便形式所化現出大悲觀音形相，一如有四臂、千手千眼觀音、獅吼觀音、大悲勝海觀音等不同名稱，本尊即名為「大悲觀音救苦自解脫」。 大悲救苦觀音痛苦自解脫修法，係吉美林巴尊者所作，此修法儀軌不僅對往生者有其功德迴向，對陽世的人也有殊勝功德利益，亦是本法與其它修法有異之處。 除具度脫眾生出輪迴苦趣而得本自解脫成就之出世功德外，另有隨侍之白度母、摩利支天（光明佛母）、咕嚕咕咧（作明佛母）、財源佛母，賜予吾人長壽、消災解厄、懷愛及財富充滿之入世息增懷誅四種事業功德。 大悲救苦自解脫觀音修法包含主尊共有十個本尊修法：主尊大悲救苦自解脫觀音、種性主尊有阿彌陀佛、白度母(去除所有恐懼)、光明佛母(去除魔難、增長功德)、作明佛母(駕馭萬法、增長運勢喜樂)、財源佛母(增長受用財富)及四個忿怒尊:馬頭明王四種性東南西北(邊扎馬頭明王、惹那馬頭明王、貝瑪馬頭明王、嘎瑪馬頭明王)，其功德利益將淨除煩惱習氣，成就息(除障消業)、增（增長福德、智慧、財富、長壽）、懷（懷柔冤親敵害煩惱）、誅（誅滅貪瞋癡無明惡魔外障）四事業。 此法對墮於惡道、地獄之先亡祖先、父母親眷及累世冤親債主，中陰眾生以及對現世者祈福極具助益。 1.已往生很久，輪迴於六道先亡祖先、父母親眷，讓他們在所生道中得到利益和安樂。 2.勾召徬徨無助中陰身眾生，讓其聞法得度，往生淨土。 3.以煙供、水供、火供，讓參與法會信眾之累世冤親，聞法受益，度其神識往生佛國淨土。 4.祈福信眾闔家大小，藉修此法，皆得無上法益；福德、智慧、受用增上。

金剛

	適逢06/26～08/12殊勝的49天《大悲觀音救苦自解脫修法》及08/15《中陰文武百尊祈福超度灌頂大法會》暨49天修法總回向，我們會加入《六字大明咒》共修，敬邀十方善信大德加入共修的功德海。 《大悲觀音救苦自解脫修法》有十本尊心咒，師兄大德可以依需求登記十本尊心咒。 隨喜各位師兄的共修！ 將此功德回向十方法界一切有情眾生！ 願疫情早日平息！ 祝福大家闔家平安健康順心！

般若

	台灣桑耶寺 蓮華生大士說，不修而成佛之法我獨有，而此中陰教法就是不修而成佛之法中的聽聞解脫。 一、中陰文武百尊： 中陰文武百尊，即寂靜四十二尊及忿怒五十八尊佛菩薩眾的合稱，這些佛菩薩聖眾並非存在於外境世間，而是人自身本自具有。 具體而言，寂靜尊以普賢王如來佛父母為主，五蘊之五方佛，五大之五方佛母，四根、四識之八大菩薩，四觸、四時之八金剛母，護四門之四忿怒明王，四見之四忿怒母，度脫六道之六能仁，合計四十二尊，皆由自身根本寂靜相變化而成，安住於心輪之上。 忿怒尊是由寂靜尊為難以度化之眾生而化現，以忿怒化現來降伏自身之貪、嗔、痴。普賢王如來佛父母化大殊勝嘿魯迦佛父母，五方佛化五大嘿迦，五方佛母化五部忿怒母，八大菩薩化八忿怒母，八佛母化八獸面母，四明妃亦同，四面各有六自在母共為二十四，以上除主尊不算外，則為五十八忿怒尊。安住於頂輪之上。 這四十二寂靜尊加上五十八忿怒尊，包含諸佛、菩薩、空行、護法等，總稱為文武百尊。 二、中陰文武百尊教法： 何謂中陰？「西藏生死書」里這麼說，中陰是指「一個情境的完成」和「另一個情境的開始」兩者之間的過渡或間隔，也就是人死亡後魂識離開肉體到下一個輪迴之間的階段，中陰可維持四十九天之久。人於死亡時刻一到，組合肉體的地、水、火、風四大元素分解，生理改變活動，只見由其業力所反映出的種種境相，善業強者感應人、天、阿修羅三道，惡業強者感應地獄、畜生、惡鬼三道，但這六道仍然無法出離輪迴之苦，所以佛菩薩會在亡者中陰期逐日顯化，前往救度。 文武百尊的法即是所謂「中陰度亡法」，又稱為「根本摧毀金剛地獄」，其教授出自大幻化網，由蓮花生大士從普賢王如來所說之根本續密要中，摘要攝集。若只聞寂靜忿怒本尊之名，亦可超三惡趣。 每一位眾生都具與佛不二的覺性（佛性、明體），在死亡後法性中陰時覺性依次顯現為文武百尊，同時還有種種巨大響聲、強烈光明的體驗，大圓滿法中稱此為「自心覺性現起中有」。 亡者於「頭七」一到七日間，由心間逐日顯化四十二寂靜尊，佛尊面容慈悲，各以不同的淨光攝受眾生投生至其淨土，此時如果亡者原具有的佛性「子光明」與本尊(佛尊)的「母光明」交融，就稱為「母子光明會」。 如果亡者於「頭七」內未能投生至寂靜尊的淨土，則於「二七」之間，亡者腦海里會顯化五十八忿怒尊，這五十八忿怒尊其實是寂靜尊所化現的忿怒像，因諸佛菩薩的慈悲相未能攝受亡者，至此便改以忿怒相而驚覺之，業力深重的眾生見忿怒相反覺得親切，但未見過或修持過文武(寂忿)百尊的人，會因生前的煩惱，習氣和業力而認不出文武百尊諸佛，也不知諸佛菩薩救度的用心，反而因心生害怕而失去救度的機會，因為文武百尊境相出現時，累劫無明習識所產生的光、聲等境相也「同時」產生，亡者在惶悚驚惑中不知如何抉擇，由於業力牽引，往往選擇輪迴而重墮惡趣。 但若能在活著的時候就熟悉或對其積有善根，就會知道這是死後中陰身時期的特殊現象，而消除對於各種幻化顯現之怖畏，屆時就可以得到靜忿百尊的加持而成就化身佛。若是修行有素、不驚不怖當下認取文武百尊就是本覺自內明智的顯現，則當下可證報身佛。蓮華生大士說：「不修而成佛之法我獨有」，而此中陰教法就是不修而成佛之法中的聽聞解脫。 丹增活佛在《文武百尊法行習氣自解脫圖解》提及：壇城諸本尊之名號，僅聞一遍則不生惡趣，漸次成佛而作宣說，吉祥普賢如來親允諾：「若任何瑜伽男女僅一次聽聞此壇城諸聖尊之名號，不會墮入大地獄。」又云：「自性幻化壇城前，何人虔心敬頂禮，一切失壞皆令淨，酬補誓言證悉地」。 台灣桑耶寺 蘇南嘉措仁波切