發願「生生世世不離師」與「往生淨土」哪個好些？

jackyapa

	問：頂禮大恩上師！ 弟子重溫五加行，對於很直接的問題越發覺得模糊， 自從學漢傳佛教起，就是想來世到西方極樂世界去。 我一直認為，凡是學佛， 無論哪個教派，最終都是到極樂世界找阿彌陀佛， 學藏傳佛教後，出現好多新名詞，對此有些不解， 如：慈誠羅珠堪布開示： 前面四個內加行修好後， 就要修上師瑜伽 ( 蓮花生大師的修法 )，而修好此法， 命終之時就一定會往生到蓮師刹土，在其刹土中就可以繼續修行； 索達吉堪布還提到「東方刹土」； 法本上還發願「生生世世不離師」， 我想上師活佛轉世還在藏地度眾生，我們也要轉世在藏地做人嗎？ 不是人身難得，再做人的幾率很小嗎？ 即使做了人再墮落了怎辦？ 不敢這樣發願，還是到西方極樂世界保險啊。 還有開示：到哪去發願很重要。 還有開示：人走時不是自己想去哪裡就到哪裡，是隨自己的業力所牽。 還有說：不要想到哪去，發菩提心就好。 那無始劫以來的罪業，即身成佛又很難，生生世世都要修， 修也好，發菩提心也好，總得知道跟著上師來世會去哪呀。 對於生死絲毫把握也沒有， 活著時對這些概念都不清楚，到中陰時不更迷惑嗎？ 到極樂世界不經過中陰吧？那還要發願吧？ 祈求上師給予詳細開示。 回答： 「生生世世不離師」與往生極樂世界怎麼會矛盾呢？ 「生生世世不離師」是與上師的密意相契，不是僅僅外相上不離， 再說，上師果真是得地以上的聖者乃至肉身的佛陀， 與上師不離，且修的是金剛乘捷徑，要成就是很容易的。 這些擔憂，還是對上師的信心不夠。 再說，我們亞青都是法王如意寶的傳承弟子， 應該隨學法王， 發願先到極樂世界，然後生生世世與上師一起弘法利生。 我等大恩根本上師喇嘛仁波切， 也告誡來晉見他的十方信眾，一定要念佛發願往生淨土。 也就是說， 如果現身就修得很好，與上師的智慧心能相應，那不必所言， 否則，往生銅色吉祥山或極樂世界等清淨刹土，才能真正做到與上師不分離。 願力和業力是要較勁的， 如果不發願，那麼只能隨業漂流了。 如果發願，那麼雖然只是凡夫的身份， 還是有可能獲得強而有力的增上生，乃至往生淨土等。 到極樂世界，大多數人是不經過中陰的，是活著時直接去的。 有個比喻，如秤低昂， 此土神識離開，彼方蓮花開啟，中間只是一刹那， 並沒有很長的間隔（惡業眾生會在蓮苞中享受快樂，不能馬上出來）。 業力沉重者，在中陰，被超度而往生的情況也是有的。 本文轉自亞青寺主持 －阿松·桑昂丹增 官方網站 http://www.llzy.org/news_info.aspx?id=226