上妙下蓮老和尚: 得戒和尚開示錄第二集

小菩提

	萬能的法師 佛法講動靜一如，修行人初步來說，有的靜中用功還好，到了動中功夫就沒有了；有的在動中還可以應付，比方擔任行政、外坡等工作，可是叫他進佛堂、禪堂盤起腿子，他連一、兩個鐘頭都坐不來。其實住禪堂也不要老是住禪堂，行政、寺務一切的事情也要學著做。 「君子不器」，要件件皆能，不能想：「我只能做這一樣，不能做那一樣。」當然，世間沒有萬能的博士，佛家也沒有萬能的法師，但我們總希望能做到萬能的法師，否則將來怎麼成佛？成佛道是要萬行圓滿，所謂「以萬行因花，莊嚴一乘果德」。 不要怕要學的東西多，你一天能學一樣，一年就可以學三百六十五樣。佛法八萬四千法門，門門都要學好，這些於自利利他都是少不了的。這些沒有學好，惡業、習氣就斷不清淨，這都是度生的障礙，福慧也不能圓成。像羅漢還有塵沙惑、無明惑沒有斷，必定要斷盡，佛眼圓明，度生才無礙。 佛法講「學」，學到怎樣才圓滿呢？小乘到證羅漢果才叫做「無學」，因為生死已了、所作已辦，不必再學了。修大乘菩薩道，像彌勒菩薩已是等覺菩薩，還有一分生相無明未破盡，所以還是要學；好像十四的月亮，光明還沒有圓滿。到了成佛，才是大乘的無學。    生也有涯，學也無盡；人生活到老學到老，還有好多學不好、學不到。佛法更是無量，何止如大海之深廣，是盡虛空界之廣大啊！我們在凡夫位，更要法門無量誓願學；學無量法門，才有無量的智慧度無量眾生。度生必定要有差別智，根本智是一，差別智是無量無邊。當然要證根本智，才有資格學差別智；沒證根本智，好像一個人愚蠢，叫他怎樣學？決定要他生來就有些天分。有天分就學習，沒天分就磨鍊；能磨鍊當然好，有的人朽木不可雕也，那也無話可說。 這些要慢慢學，不要急，不是叫你一次就學好。就像你發願「眾生無邊誓願度」，無量的眾生也不是叫你一日就度好，是慢慢的度。要度眾生，先把自身度好、修好；自身不修好，有什麼辦法度人呢？ 出家是為了什麼？為了度眾生，所以一定要鍊鍛。我們身心、智慧各方面都要學好、鍊鍛好，做好弘法的準備，那將來推動法輪就是弘法的大將。

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	為人實為己 俗語說：「當家方知柴米貴，養兒才知報娘恩」。你看看那些小嬰孩，在母懷中多麼安詳自在！有奶吃、在娘懷中睡覺，寒暖都有母親照應。再看看你們出家，師長如何長養你們的法身！乃至你們來受戒，戒師父時時看著你們、教導你們，不但睡在你們後、起在你們前，連吃飯也是如此；現在大家飯吃好了，戒師父還沒有吃喔！ 父母、師長為什麼要這樣辛苦？希望下一代能行人道 、行佛道。諸位！不怕你們享受這些，是應該要享受的，長養色身、法身嘛！我們是頂天立地的人，出了家又與佛、法並稱為三寶，這骨頭怎樣要長得有力量！在世俗總要為國家、為人民效勞，出了家總要為佛法貢獻。為什麼要為佛法？為了度眾生、自利利他。這些做到了，就不枉費來出家。 為什麼要度眾生？眾生之中有我們過去的父母師長，而且一切眾生都是未來的諸佛喔！我們為什麼要為人？為了成就自己啊！記住！為人是成就自己，那你就不要抱怨、嫌辛苦。有機緣令你辛苦，算你有福報；怕的是沒有機緣為人忙、為人吃苦，那你苦哉也！ 就像工人做工是幫資本家忙，但有薪水拿喔！你說是在幫人忙，那就不要做工嘛！不行！還是要做，否則一失業就慘了，父母怎麼孝敬？兒女怎麼培養？佛道更是如此！你這樣明白了就好快樂，好願意為人服務。行菩薩道更要心甘情願找苦吃，祝福你們開心學佛道！ 你怕苦，天下雖大沒你容身之處；佛法大慈悲，但這慈悲甘露你嚐不到一滴喔！嚐到了也沒用，「天雨難潤無根之草」，佛法也難度顛倒不知恩澤之苦惱眾生。

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	擔法王家業 古人說：「王子墮地貴壓群臣，沙彌雖小是法王子」，我們在六道之中能僥倖做人，人為頂天立地的萬物之靈，實在值得慶幸！現在又出家為法王子，有資格擔荷法王家業，自利利他；功行圓滿就與佛陀平等，到那時又是何等的偉大！ 恭喜你們已經脫離塵俗，現在完完全全是佛弟子，正式成為人天之師了，怎樣要把自己莊嚴好！有了「人天之師」這個頭銜，應該盡什麼義務呢？就是怎樣要行菩薩道！行菩薩道不但能徹底離苦，還能得究竟之樂。出家人「弘法是家務，利生為事業」，我們要將家務、事業做好了，才會有福慧。 當然我們現在無福無慧，其實諸佛無量的福慧，也是從無福慧中一點一滴積聚來的，所以法華經告訴我們「佛種從緣起」。這裡的「佛種」不是指法身理體，而是講佛陀的一切種智、三十二相、八十種好……，這些都是從修四攝六度而來。修這些步步都要踏得實在，不能跌倒了。 佛道慈悲，就從普結眾生緣做起。處處都要發大心，不發大心無佛道可成。發心——發菩提心，不但自利，更重在利他；以利他成就自己的福慧，同時消除無始以來的罪業。但這不是口說說而已，我希望你們能夠像蜜蜂採蜜——採到佛法之蜜，再回饋一切眾生。    所謂「蠶吐絲，蜂釀蜜」，連昆蟲都能於人有利益，何況我們身為人天之師，怎能於人沒有利益？於人有利益，佛法就興隆了，這是正知見。但是自己沒有師好，怎麼師人？自己要有真修實行，千萬不要外表裝模作樣來騙人，那樣自他都得不到好處，唯有用真實佛法才能利益人。 我們身為人天之師，這是在因中說果。我們真能達到人天之師嗎？可以！不要辜負自己的初心，也不要辜負自己的本性，要好好努力向前進！其實人天之師算什麼？應該要達到九界之尊——成佛道，這才是學佛的究竟所求。 祝福諸位要好好行道！行什麼道？你們到戒常住求戒 ，戒就是大道。希望諸位憑這戒的大道，向常寂光中邁進 。記住！三界無安，我們要移民到常寂光淨土安住，這就是學佛受戒的目標。

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	釋子培德行　 世間人說：「要討好人家裡的老，就要愛人家裡的小。」諸佛菩薩慈悲一切眾生，當然更加慈悲他的弟子，因為弟子將來要擔荷他的家業。什麼家業？說法度眾生。 現前大家都是釋迦牟尼佛的弟子，雖然還談不到有佛陀的德行，但我們想想：師長交代的事，有沒有真真實實想做好﹖如果連這點心都沒有，那怎麼頂受日常生活中，眾生對你慈悲之恩惠？大家不是三歲小孩喔！在這地方要正思惟，才能去掉凡夫下劣的顛狂妄想。 顛狂妄想是怎麼樣？到哪裡都覺得這樣不好、那樣不對，這樣不如意、那樣也不高興，好像所有的人都對不起你，對你都沒有效勞得好。那是惡業障的凡夫，我們在座當然沒有這樣的人。既然沒有，那師長交代的、師兄弟互相勉勵的，就要用心去做。與師兄弟同住，你對人要有協助，當然更不可以有妨礙，「己所不欲，勿施於人」嘛！ 大家都是修道的人，「寧動千江水，莫擾道人心」；我再說得懇切一點：「寧動大海水，莫擾道人心」。現在大家都還是凡夫道人、鵝毛道人，你一不如他的意，他的道心就被你動搖了。所以我們自身如何要守規則、守威儀，不要令人有所不滿；要念念使人歡喜、予人方便，這是修行人應有的德行。 大家想一想，自己的德行有多少，在常住上擔任一切職務，是否做得開心、愈做愈歡喜？愈做愈覺得：「哇！到靈巖山寺沒有跑錯！有這麼多機緣為常住效勞、為一切眾生服務。」不但接待學佛的信眾，就是一般遊客到山上來，我們怎樣要給他一個好的印象，讓他覺得：「這道場清淨整齊，師父接待人親切有禮！」 佛陀說法，四悉檀的第一悉檀——世界悉檀歡喜益，就是令人家歡喜，人家一歡喜，善心就發出來了；再有因緣勸導，他絕對會聽你的話。你令人家不歡喜，就算你說好話，人家聽了也不耐煩，所以與人結緣是多麼重要！ 這些自利利他的因緣不做好，將來成不了一個好器，人家不會愛的。好器不但內裡要好、要管用，外面也要好；好像水桶，最低限度不能漏水，外面還要清潔光亮。 做個器具都要做得好，何況做一個人？內心沒有德行，外相沒有威儀，這人已經失去本位了，那吃這頓飯，真是對不起天地，也對不起農夫。要從做人這根本上好好想一想，人怎樣能達到真實有道德？要從實行中做到喔！

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	替佛法爭光 昨天與戒會諸師談話，大家一談起來總是掛心你們：「這些戒子下了山怎麼辦？」過去幾十年來，戒子出堂後所做的一切，往往讓善知識掛心。 前些時候老法師們聚在一起也都在說：「平時臺灣寺院都看不到出家人，但受起戒來卻有那麼多人，到底受戒後這些人都跑到哪裡去了？」原來是住公寓去了！租間公寓裝個電話，等著人家打電話來，幫人家念死經拿錢。你那樣子出家受戒，簡直是佛法的罪人！身為出家人跑到公寓裡住，哪有不染壞的？道場住不住，自己要那麼隨便放縱，好像猴子沒條鍊子鎖住，怎麼得了！ 好心出家，吃了三寶的飯，要替三寶爭光。怎麼樣爭光？守威儀、不犯戒，這才是爭光！諸位都是法王子了，佛法完全靠我們來弘揚，最起碼自己的四威儀要令人看了起敬仰、心裡有個佩服，這樣才能度眾生。 我們做得好，佛法就興盛；做不好，佛法就倒楣。佛法本身是「歷萬劫以常存，亙古今而不變」，可是在事相上就隨著因緣而有興衰。你人格高尚、行為好，信徒擁護你是永久擁護，不會退轉的。但願你們發大心、發大願、修大行，做個戒德莊嚴的出家人、真正的法王子，自己了脫還能度脫他人，這樣佛法就能萬古常新。 要知道，你實實在在的用功就能感動人，還能感動龍天護法、韋馱菩薩。一個韋馱菩薩護你法，勝過千萬信徒護你法；不要一時有千萬人護持你，看起來好像很轟轟烈烈，但韋馱菩薩在對你搖頭，那你等著吧！到時候爬得愈高，也就跌得愈慘！ 你不識人不要緊，不要不識得自己；識得了自己，素其位而行，即使你苦惱，人家都會同情、護持的。千萬不要說那些空中樓閣的話，要腳踏實地一步一步行真實佛法 ，一分因感一分果。 不要小看一分因一分果，你度一個眾生出家，所謂「一子出家，九族超升」，那是普通來說；你看釋迦世尊一人出家修道而成佛，三千年來直到今天，五大洲的人能聞到佛法，不都是承佛陀出家的功德嗎？ 身為佛弟子，希望我們出家也有像佛陀這樣的功德。大功德比不上，小功德決定要有；如果沒有，那我們享受三寶的恩惠，怎麼回報？如果你真能生死了脫了，根本就不要你報答，你的功德已無量。佛法以什麼來領導世間？靠佛、靠法，尤其要靠僧！世俗人不懂得佛法怎樣高貴，完全看出家人的行為表現。 「誠於中」才能「形於外」，沒有內怎會形於外？沒有內，外表好那是裝的，過不了人的眼睛、上不了天平等子稱！黃銅鍍上金看起來也像金子，但分量不同，只能騙人的眼睛；拿到手裡一稱就知不是金子，金子是沉重的。 做人，身要威儀誠實、口要誠實，心更要誠實，誠實就是重。尤其僧者眾也，比丘雖然是個人，但個人的威儀就代表團體；一人失去觀照，整個僧團都受影響，佛法也就沒有光彩。要想佛法有光彩、於世間有利益，一切操在出家之僧——法王子的手裡；所謂「人能弘道，道不自弘」，法輪全靠我們來推動。 我們要替佛法爭光，一要諸惡莫作，二要眾善奉行，祝福諸位好新戒們要做到！身口意三業你不戰戰兢兢地做好斷惡修善，就是騙了自己。 世俗人要榮宗耀祖，佛弟子總要替佛法爭光，千萬不能敗光！有這一念心，你就可以把自己的身口維持得好好的。祝福諸位：規則守得好、道心堅強，佛道早日成就！

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	菩薩發大願 諸位受過比丘戒，接著就受菩薩戒，要做個菩薩了。對於比丘戒、菩薩戒必定要精進學習，否則你生死不了，無量諸苦何時休？我們不但要了苦，還要得樂——得究竟之樂、常寂光之樂，這樣你就有十力、四無所畏的功德。 受菩薩戒的功德不可思議，要如何承受呢？那就看你們個人發如何之心了。佛法以心力為第一，發廣大心就能接受一切功德，所以龍樹菩薩教我們發大願：「願與一切眾生，一時同得阿耨多羅三藐三菩提。」 凡夫心根本就與菩薩戒相違背，總是違反菩提心，造作諸多惡業。要想斬除惡業障習氣，好好發充足的菩提心，求三寶加持得到戒功德；那你一切惡業障、宿債都消滅，福慧就增長。有了福慧，不但能自利，更能廣度一切，大家好好地把握吧！最重要的，不要忘失菩提心。 菩提心怎樣才能不忘失？要時時念「南無阿彌陀佛」。「佛」者是真真實實、最莊嚴的菩提心喔！而且這個菩提心，四攝六度一切功德都在內。你們要想圓成法身，發心固然重要，念佛更是重要，希望你們不要忘了念佛！

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	精進菩薩道 中國佛法是大乘的精神，重在利益人，以利益人為自己的修行。戒常住八十五年度的傳戒大法會，如果沒有佛光山星公大師的慈悲協助就做不成。當然我們也可以在其他地方請人來，可是實在告訴你們，請不到！為什麼？老法師們大家都忙，時間上排得滿滿的。 星雲大師就是為人忙的，為人忙、服務人就是利益自己，這點大師切身的明白，所以他座下的學人，也都是本著這樣的精神來行菩薩道。他們慈悲利人之心，合乎大乘佛法的精神；不是以一己之私為好，而是要大眾都好。 本人實在是慚愧，人人對我有利益，種種的協助、成就，我回報人的卻是百分不及一。遠的不要說，就說這個傳戒法會，我當然感恩羯磨、教授和尚，以及諸引禮、引贊師父，乃至法會中擁護三寶的義工、善男信女們。尤其諸位發心來山受戒，在我本分而言，並沒有為大家做得好 、做得周全，這是我最要檢討、最感慚愧之處。 凡事都是因緣、因果控制著，一分因沒有修得好，就算你有福慧，整個事情還是沒辦法成就。你看那些大機械——飛機、輪船，哪裡少了一個小螺絲釘，就危險喔！所以修福慧一定要修得圓圓滿滿。 世間上說要服務周到，我們行菩薩道更要行得圓滿；你行得不圓滿，利益眾生就打了折扣。就好像給人的營養少了一分，不能使人身體健康、頭腦清醒，這樣福慧怎能修得圓圓滿滿﹖ 諸佛菩薩都是以一切眾生為樹根，一定要以大悲水饒益無量眾生——對眾生種種承事、種種供養，如敬父母、如奉師長，乃至如敬奉如來等無有異，才能成就諸佛菩薩的智慧華果。 我們上供乃至吃飯都要供養十方三世佛，過去佛——釋迦世尊已過去了，現在佛——阿彌陀佛正在極樂世界說法，未來佛——彌勒菩薩現在還是等覺菩薩，當來才成佛。諸位菩薩！你們也是未來的佛喔！好多好多的眾生望著你們去度，如何要把自己做好了！ 佛陀大慈悲度無限量的眾生，可是有些眾生畢竟是要我們自己來度；如果佛陀都代我們度了，那我們怎麼成佛？我們不度眾生、不與眾生結緣，即使將來成佛，佛國土就是自己一個人啊！所以我們如何要在修因上精進，精進道業尚且難成，怎能懶惰懈怠？ 菩薩自修利他，利他固然要有勇氣、要有無畏的精神，利己也要有。為什麼要利己？想行菩薩道，先要把自己裝備好。行菩薩道、擁護佛法，這一切都是要精進、不能後退，你後退跟不上隊就落伍了。佛法教迷昧的眾生要看破放下，教覺悟的菩薩要精進、要積極，否則福慧難圓滿 ，惡業障也難解脫。 諸位來受戒，是不是感覺到：「哇！好忙，時間都不夠用！」我希望你們下山以後，也要感覺時間短、不夠用 ，那樣才好。但你要在拜佛、看經、行菩薩道上感覺時間短，而不是在懈怠、妄動上感覺時間短。 精進用功辦道就會感覺時間短，像老和尚的時間，即使不睡覺也不夠用，就有那麼多的事要做！不要說找事來做，現前的事都做不了。但我們還是要發心找事做，行菩薩道不是以做好現前這些事情就滿足了。普賢菩薩的大願：「眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我願無有窮盡。」要有大行普賢菩薩之行願，才算是佛子。 現在大家來受戒，這一切都是速成班；我們行菩薩道，更是三、五分鐘都不能等，一切要迅速、要接上。我們已落後諸佛、諸大菩薩十萬八千里、十萬八千劫了！大家要打起精神來，要發憤喔！在靈巖山寺戒常住，正是你們發憤的時候。祝福你們精進！做個精進菩薩！

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	好壞隨機度 我們教導眾生要拿出菩薩心，菩薩心就是平等心，不分別好壞，希望好的眾生能得到智慧，也要教導不好、反常的人能得到智慧。度眾生要隨機化導、隨機說法，不是想怎麼度人就怎麼度。說法固然要契理，更要契機；契機就是妙法，不契機雖說妙法也沒用。菩薩常行忍辱波羅蜜，要把不好的教導好；不把他教好，他不但自害也害人。 佛家教我們看待一切眾生，皆是自己過去的父母師長、兄弟姊妹，所以對好的歡喜，對不好的也要敬重。即使他不是我們的父母兄弟，也是別人的父母兄弟喔！佛法大乘的觀念更是講，看一切眾生都是未來的諸佛，只要他善因緣具足了，未來都能成佛。 你能照佛法這樣看眾生，即使遇到惡業障的眾生，還同他起什麼煩惱？他反背真如、愚癡無智慧嘛！只有憐憫他，不會憎恨他的；憎恨他，你自己徒增苦惱，那是凡夫的境界。能以悲心憐憫，你雖是凡夫，但憑這悲心就能斷惡，漸漸趨向成觀世音菩薩。我們現在不是觀世音菩薩，不可能大慈大悲，但小慈小悲一定要做到！ 我們對善人要行善，對惡人也要行善；不要因為他是惡人就生反感，那你就被惡人度走了。你生個厭惡感，怎麼化度他？記好了！想不被魔擾亂，就不要動瞋動貪；憎愛兩種煩惱降伏了，成佛才有分！ 當然，有的人業障深重，教也教不好，那只有等彌勒菩薩下生成佛來教了；或者等我們生到西方，有了無量的方便、忍辱成就時再來度化。現在我們對鈍根的眾生，教化是教化，心裡總有一點忍不下去，所以我們一定要求生西方，證忍辱波羅蜜、圓滿福慧，那時度眾生就像佛陀大慈平等，度好的眾生固然快樂，度壞的眾生還是快樂。

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	作不請之友 我們蓮宗二祖——善導大師，一生專講彌陀經；有人請他講其他經，他說：「我不會講！」其實不是不會講，一經通經經通，哪有不會講的？他是以一法專行教化人，不要今天這一法、明天那一法，弄得人無所適從。 佛法八萬四千法門對治種種不同眾生的病，不是叫每個人都要修各種法，而是什麼病才服什麼藥。難道藥舖裡三千種藥你都要吃嗎？不是的！但你是個醫生、開藥舖的，就什麼病源都要知、什麼藥都要有；出家要擔荷如來家業、推動法輪，當然經教都要學。 但佛法並不是只有說法度眾生這件事而已，其他的事情，法法都是道、法法都能度眾生。只要各人站在自己本位，你會哪一樣，把那一樣貢獻出來就對了！貢獻我們所能來利益眾生，實在是利益了自己。你知道這個道理，當有因緣給我們行菩薩道求福求慧時，要怎樣感謝對方！ 施恩不但不望報，還要感謝人，為什麼？因為我們能修布施，實在是對方給的殊勝好因緣，否則沒有事情做時，如何求到福慧？所以我們不要人家用什麼代價來請、怎麼恭維才發心；菩薩發心是作不請之友，自己找苦吃，當仁不讓、見義勇為。 諸位！不要忘失菩提心喔！希望大家都要修廣大福慧 ，要進步、要高——高到無上；要尊貴，像本師釋迦世尊——無上尊，沒有人比他再尊貴的了。一個人自尊自大固然不可以，但我們本性是很高貴的，不要蹧蹋自己，要尊貴自己，要有捨我其誰的精神——天下人一切的苦難，唯有我能解！這是我們本分應有的承擔。 妙蓮老和尚網路圖書館  http://yen-temple.com/