索達吉堪布 2012.3.22 UC開示

小菩提

索達吉堪布  2012.3.22 UC開示

今天在UC菩提講堂與大家共同歡聚，我想首先祈禱三寶，祈禱今天所有的聽眾都得到上師、諸佛菩薩的加被。我們凡夫人在末法時代很想學習佛法，很多人想真正得到解脫，可是在現實當中，往往都有很多煩惱、痛苦、違緣和障礙等等。作為凡夫人，在這種折磨和違緣下很難提升自己的信心和智慧，於是慢慢退失信心，而最終誤入歧途的現象也非常多。

所以我發自內心地祈禱十方諸佛菩薩。在座的99%的人希求解脫，但也有極少數人，懷有種種目的，或者有好奇心等等，但不管是誰，耳邊聽到諸佛菩薩的名號的話，就能種下菩提的種子和善根。在這裏，首先給大家做一個祈請加持。

（上師祈禱佛菩薩……）

        趨入中道

首先簡單地說，不管是誰，學佛的因緣都是來之不易的。對於大多數人來說，修行能善始善終、究竟圓滿，不是非常容易的事。因此我希望，不管是出家人還是在家人，要經常祈禱上師三寶。要想使自己的出離心、大悲心、菩提心、還有無二智慧不斷地得到穩固和圓滿增上，一定要有一個長期的精進和刻苦修學的過程。否則，我們身邊有很多道友，剛開始的時候特別熱情，也非常用功，極其優秀，到了最後，完全沉落而退失了，這種現象是非常多的。

因此我想提醒大家，我們每一個人學習佛法是特別不容易的，尤其是你們現在所在的大城市，很多人可能有各種各樣的違緣。比如家庭、朋友、環境、工作以及社會上各種各樣的關係，其中有些人對佛教徒的所作所為，不太信任，不太理解。所以，我想佛教徒應該要趨入中道。什麼叫趨入中道呢？

如果剛開始的時候有特別大的信心，什麼都拋棄，而到了最後將所有的，包括我們學習佛法中的一些行為、儀軌、念誦全部都放下來，完全歸入社會，或者說進入到世俗當中，這對於一個佛教徒來講是非常不合理的。因此最要強調的，就是要選擇中道而不要走極端。我希望很多道友不要在剛開始的時候，一直希求解脫道，對所有的家產、親戚朋友都不管，什麼都放棄；而到最後不成功的時候，又完全歸入社會。對這種現象大家一定要值得深思。

        信心和清淨心

個別的道友要求我今天對知識份子，包括有些大學生、老師、醫生、公務員以及社會各行各業的一些學者、智者，對佛教的一些觀點、見解、思想方面提一些建議。在今天短短的時間當中我也提不出非常有意義、有建設性、有參考價值的見解。但是我可以很明確地告訴大家，最近幾年，針對很多人學佛的思想和見解方面的問題，我思考過許久。之後，在不同的學校給大家做過一些開示，也算是一種演講。

當前有個別的佛教徒，包括每天聞思修行的人，覺得我在不同的學校裏講的都是一模一樣的。其實我可以很驕傲地說，我在學校裏講的那些道理，對當前的一些佛教徒或者非佛教徒來講應該有稍許的意義。比如說我在南京學校裏講的前世後世的問題，後來在西北大學也講過，但是講的側重點是不相同的。當時應該是以我的智慧和見解，與多年來學佛的一些思想結合起來後，跟當代的一些知識份子做了一個自己比較滿意的交待，一個報告。當然，對沒有興趣的人們，不僅僅是佛教，世間的任何一個知識也不會特意地向他們宣傳，或者說要求他們學習。但如果有興趣的話，我們在不同場所也提供了相關的資料，希望大家都去瞭解一下。

很多人要求我今晚上給大家講一些佛教與科學之間的關係、還有生命存在的一些問題。這些問題，在今天短短的時間中介紹可能有一定的困難。剛剛我拿到一本哈克博士的書，是關於“前世今世”的。這本書很有價值，這幾年以來我一直在尋找。為了這本書我找了無數的人，現在終於得到了，下午剛剛收到的。所以為了真理，為了一本書，可以說是花費了很多的精力和時間，包括打電話，通過網路來聯繫。其實在國內外，以不同民族的文字編著了一些特別珍貴的書。不過現在這個社會，大多數人除了錢財、地位、美色以外，基本上對有價值的真理不屑一顧。真理可能就像在惡狗面前擺放的青草一樣，很多人不一定有興趣。不僅沒有這種意樂，甚至有些人已經是嗤之以鼻了。在這個時候，我這麼強調也不一定是有利的。

因此我想，今晚上在網路上的這些人都可以稱為是知識份子。我原來在不同學校講過，有本名為《知識份子》的書，根據這本書對“知識份子”的概念和定義，從廣義上講，今晚上凡是上網的人都可以稱為是知識份子。作為一個知識份子，對佛教的見解和思想，應該是怎麼樣的？

很多大城市裏面成長的人，從小都是不學習佛法的，後來以各種因緣和偶爾的機緣開始趨入佛門。這些人和藏地從小就受佛教的教育、在佛教的氛圍中成長起來的人相比，恐怕個別人的信心和見解不一定很穩固。因此，我特別希望在座的很多人，什麼樣的年齡、地位都不重要，有一個很清淨的行為和思想是非常非常重要的。

        學佛機會難得

前一段時間，一個學校裏面的一位老師還是學生問我，說你出家這麼多年，從開始到現在後悔過沒有？我發自內心地回答他，我出家這麼多年，的的確確不但沒有後悔過，而且是越發快樂的，覺得是最有意義地度過了的。如果沒有遇到佛法，包括生死、生活中的以及世間的各種各樣的問題，用其他方法來面對的話，根本是不可能的。唯一因為有了佛法，即生當中我才有了生存並獨自面對一切的能力。對於來世至少沒有造特別大的惡業，在各個方面也種下了許許多多的善根。用我個人的修煉及經歷來衡量的時候，我覺得今生遇到佛法是最榮幸、最快樂的一件事情。在座的人見仁見智可能會有不同的觀點，但是對大多數人來講，遇到佛法並不是特別容易的，不是一種偶爾的機會。

因此你們現在遇到佛法以後，我希望很多人應該珍惜這個機緣。沒有珍惜的話，現在很多出家人剛開始的時候有一種出離心，後來因為真正的佛理沒有明白，慢慢地趨入一些邪道甚至還俗。很多居士剛開始的時候，對上師和三寶有一定的信心，但後來也是因為聞思佛法不夠，只是忙於各種瑣事，最後也沒有獲得解脫。甚至不要說解脫，有些人也有誹謗三寶的現象。

看到社會上各種各樣現象的時候，我認為人們最需要的就是佛法，可惜現在很多地方，包括一些寺院，的確講經說法的人寥寥無幾。在佛教的道場當中，如果沒有講經說法，每天都是搞一些旅遊或者湊其他的熱鬧，雖然這只是個別的，但絕不是佛教的行為。真正的佛教就像是世親論師所講的一樣——教法和證法，教法和證法都是通過學習和修行才能獲得的。因此我想不管是居士還是出家人，現在聞思修行佛法的機緣是特別難得的。對這樣難能可貴的機會，希望大家不要錯過，也不要把它當做是一般的瑣事來對待。

        學佛與利生並行

我看到外面個別的學會小組負責人，剛開始的時候發心呀、各方面都比較積極，到最後每個人都只想著自己的工作、家庭以及世間的種種亂七八糟的事情，對真正有意義的弘揚佛法利益眾生的事情並沒有特別地關心，這一點是當代大乘佛教徒最令人遺憾的一個地方。真正來講，大乘佛教應該自始自終不論暫時或究竟全是利益眾生的。可是我們在佛教徒身上體現到的是什麼呢？

也許是我的邪見所導致，大多數都是為了利益自己。如果對自己沒有益處的話就不關心，這種現象是非常不合理的。因此我經常在不同場合中強調，一定要學習佛法和自己修行，在自己修行的同時，不要以各種各樣的藉口放棄利益眾生。

利益眾生的方式方法，比如說有放生、作慈善活動，還有講經說法等等，甚至哪怕在路上看見一個可憐的人幫助他一分一毛錢也是行善的行為。這些行為，我們現在的大乘佛教徒做的並不是很圓滿的。因此從現在開始，我也是大膽地呼籲，對於大家最主要的就是聞思修行，但在聞思修行的基礎上一定要做一些慈善。有些人認為除了捐款以外都不是慈善，其實不是這樣的。要培養一個慈悲的善心，就要日行一善。很多人口頭上說是說得起來，也是比較容易，但實際行動中每天都做過沒有，大家可以捫心自問。所以，哪怕是一點一滴的小事我們都應該先做起來。

個別的道場和有些學會也比較極端，每天除了做慈善以外，什麼聞思修行都耽誤了；相反，有些負責人和領導也經常強調，做善事對我們的聞思有障礙、與聞思相抵觸，會影響聞思修行。我想有時可能稍許有一些影響，但對於真正的修行人，做善事不會對聞思有影響，應該將聞思付諸於行動當中。

我記得以前講過的《劄嘎山法》裏面——十多年前我講的——有一個比喻：犛牛吃草的時候，一邊吃草，一邊嚼草，嚼完以後飲草，然後要吞下去的。我們學習大乘佛法，大乘佛法的中心思想是什麼呢？是利益眾生、弘揚佛法——就是要一邊聽聞佛法，一邊思維，一邊在實際行動當中去做。

有些孤陋寡聞的人認為，聞思修是現在開始聽，然後去思，再到山裏去修，修完了以後到一定的時候再出來利益眾生，其實不一定是這樣的。你們看看《劄嘎山法》裏面是怎麼講的，聞思修行並用。這裏所謂的修行，並不一定非要在一個山洞裏，或者在一個籠子裏面去觀修，並沒有這麼講。所謂的修，是在我們的行住坐臥中，對真正的大乘理念進行串習。串習有兩種方法，從心上串習和從行為上串習。有些人只是口口聲聲說是大乘佛法，實際上對身邊的眾生哪怕是有能力、有機會也不幫助，這是不是捨棄了菩提心？

我最近也參與了一些慈善活動，我自始至終也沒有象現在極個別人做慈善一樣，把錢捐完了以後什麼都不想，不是這樣的。所謂的慈善，慈就是一種慈悲，善就是善法，這種活動應該說其意義是極其廣大的。所以，我希望學會的個別人，不要排斥慈善，認為是多此一舉而要另外修行。

當然，對於像密勒日巴那樣在山洞裏面修行的人我也是很佩服的，但是我們有些人，往往都只不過是說幾句障礙的話而已，實際上在山裏也沒有聞思修行。做善事的時候，這樣說實際上沒有任何作用。希望我們做任何一件事情也不要特別的極端，過了界限的話不一定很好。

現在各個地方都有一些學佛的中心、寺院、學會、小組、團體，學會的負責人、學員都應該去參加學習共修。我前一段時間也去了一些佛教團體，聽受的過程中感覺有些是特別好。現在末法時代有這樣集中學習的機會的確非常難得，大家好好地共修佛法是特別有意義的。今生將佛教的慈悲觀慢慢擴展到社會，對國家乃至全世界的人民，對社會進步以及各方面都有非常大的利益。

小菩提

        需要注意的問題

在這裏，也有需要提醒的事情。現在有些人利用學會這個平臺做自己的事情，以後，我們要通過各方式嚴厲地制止。有哪些行為呢？

第一點，有些人利用學會的名義把人集中，去化緣搞經濟。搞經濟是不允許的。我今天在這裏告訴各個學會或者佛教小組，你們以前的行為我們不追究，希望從現在開始，在學佛小組裏，不管是在放生或者平時學習的時候，對任何修經堂、修佛塔、修寺院、建學校這些需要金錢的事，一律不准化緣。

我們佛學院每年都修一些經堂，今年也在修，但是我們不化緣。任何時候，對三個人以上的團體，不能向他們化緣修經堂，包括我自己都是要這樣做，更何況是其他的任何一個上師。在不同場合當中，一定要嚴厲制止化緣，哪個小組發生這樣的事，我們對組長、負責人應該有不同程度的懲罰。情節嚴重的話，要麼解散，要麼這個人不用負責了。希望我說完了以後，下面依此執行。

第二點，有些人利用這個平臺搞一些個人的宣傳。我以前也講過，包括我的照片、資料，在學會團體中都是嚴格禁止做宣傳的。其他的任何上師、大德，我們對他們很有恭敬心，但是學會是清淨的聞思修行的場所，各種各樣的宣傳資料和上師照片，希望不要再拿到我們的道場裏，這裏沒有任何私人的空間。如果你要宣傳自己的上師，私下裏怎麼樣做都無所謂，但是有些人學習佛法只是藉口，實際上是別有目的。

前段時間我們走訪了一些道場，有些道場裏，貼著各種各樣的私人照片，有的有頭髮、有的沒有頭髮，有的有耳環的、有的沒有耳環，各種照片都掛滿了，到底是真上師還是假上師，我們也分不清楚，當然諸佛菩薩的法像還是要掛上。我以前也說過，對掛我個人的像是非常反對的。希望以後不要偏袒哪一個上師，任何一個上師控制佛教徒都是不合理的，我個人也沒有控制過哪一個佛教徒。只要要大家好好學習佛法，誰都可以來學會學習；如果不是為了學習佛法，而是以各種方式達到自己目的的話，誰都不要來，我們也不缺人。為了保持學佛的純潔性，希望大家好好合作；如果實在不願合作，我們也不可能一個一個地去求，應該有制裁的方法。

第三點，學習佛法不要參與任何非法的活動。現在不管是在東南西北、國外、國內，形勢是比較複雜的。在這種複雜的時刻，有些宗教確實是極端主義的宗教。我們佛教純粹是一個具有包容性、開放性，真正的大悲心和平等心的一種宗教。大家應該要體現它的價值，而不能被任何其他的非法組織、非法個人利用。如果有些個人利用宗教搞一些非法的行為，損害佛教團體的話，誰搞破壞的，只是他個人的行為，不是我們所提倡的。

上師如意寶要離開世間的時候，在他的教言當中讓我們不要拋棄自己的本質，也不要損害其他的眾生，這是兩句意義非常甚深的教言。我們佛學院所有的高僧大德也是把上師的這個教言，作為自己終身所修持的法。我們作為大乘佛教徒不能拋棄自己的本質，對於佛教包容世間的所有的生命的這種理念感到特別光榮。我們都有愛，要用大愛來維護這個宗教。在這個過程中甚至不損害任何一個，哪怕是很小的蚊子螞蟻以上的生命，更何況說是做更多不如法的事情。所以希望大家一定要如理如法。

有些人在不瞭解的時候，對於學佛可能會擔心，怕學佛的人太多了。其實也不用緊張，我看在漢地的一些大城市裏面，在大寺院的門口，成千上萬的人全部堆在那裏，但是佛教徒都是自己燒香、拜佛、念經、自己許願等等做各種各樣的善事，做完自己就回去。各個地方也同樣，只要不損害當地相關的法律法規——不損害也就是說不相違、不抵觸——同時每一個佛教徒也是如理如法的，不違背佛教大小乘的各種戒律，我想每一個人都會有非常好的自由的空間。在這種時候大家應該珍惜，誰都不需要擔心。

我們有些佛教徒膽子太小了，自己學佛都是膽戰心驚的，會不會把我抓了……很傷心，這是沒有必要的。有些人也特別害怕我們佛教徒會幹壞事，其實在很多方面，真正的佛教思想不是這樣的。因此大家應該遵照佛教真正的本來面目行持善法，在利益眾生的原則基礎上弘揚佛法。我希望各個學會的道友們，大膽地宏弘揚釋迦摩尼佛的教法。

        行持正法要堅強

獲得人身是非常難得的，稍微有一點違緣也正常，包括我自身有時候身體會出現各種各樣的情況。前一段時間我身體不好，其實在醫院裏面，一個人很開心的，也不需要給我陪護，也沒有什麼壓力。如果旁邊有一個人幫助我，我心裏也不舒服，這個人心裏肯定也不願意，因為跟病人一起到醫院裏面掛號，取藥誰都不願意，誰都不願意給誰當侍者的。我自由自在地在醫院裏面呆了一段時間，後來很多人傳說我已經得了根本無法醫治的絕症，可能有些個別人是這樣希望的，但是我身體還是越來越好了，只是輸了幾天的液，很開心的，應該很不錯的。

所以我想，我們每一個人，不僅是我，或者說我們現在個別的發心人，因為種種原因，長期在不同的崗位上一直堅持著。在堅持的過程中，有時候心態有些不舒服，比如說想學院、想媽媽、爸爸、自己的金剛道友等等，但是為了弘揚佛法，為了利益眾生還在堅持著。

我記得《釋迦牟尼佛廣傳》裏面說：哪怕是在一個人的相續中，種下短短時間的善根的話，千百萬劫中在地獄裏面受各種各樣的痛苦也是可以的。對凡夫人來講，這麼做可能有一定的困難，但是作為一個大乘佛教徒，小小的違緣和痛苦根本不會阻擋我們前進的道路。所以希望每一個佛教徒要堅強。

在城市裏面的一些居士，家裏稍微有一點阻擋的話就心情不好，痛苦呀，傷心呀……最後把所有的聞思修行都放下來了。有些人暫時放了下來後跟著其他的人跑了，過一段時間走投無路又回到學會來了，回來以後還跟著繼續聽。我們發心人員當中也有，剛才有一個人說：我中間跑了一兩年，外面特別難熬，可不可以重新發心。因為這個人發心還是很不錯的，我說歡迎你，你還是回來吧。有些人因為發心特別不好，想回來的時候，我們也不願意讓他回來。

        從精進中獲得時間

我們學佛的人當中，有些人還是堅持的，遇到多大的困難也一直學下去。去年一段時間，我們評了終身學員，並不是說我自己需要，我死的時候一個學員都帶不走，活著的時候就更不需要。我最痛的時候，在醫院裏面受苦的時候，都不需要帶一個終身學員，更何況說我身體好的時候。所以，對我個人來講不需要任何一個學員、徒弟。但是對大家來講，有種共同學習的機緣是必要的。以後我們也會通過各種方便方法，得到對大家真實的正面瞭解。我們也希望大家互相理解，互相溝通。這方面以後會有不同的方便方法，我們說了以後還會做的。

我想現在的學習，對我來講還是有一種壓力。你們也可能知道，我們學院已經放假了一段時間。現在我在講《普賢行願品》，還發願以後講《六祖壇經》。《成量品》、《大圓滿前行》還沒有講完，我最近一直想努力地講。因為所有的事情當中，學習佛法對我們每個人來講是最重要的事情。我不只是口頭上這樣說，內心也是這樣想的。因為只要有這種動力和發心，在很多年中也可以在這方面促成這樣的因緣。我和我們這邊的發心人員，白天晚上都是不斷地在各方面為大家提供學習上的方便。

我希望在大城市裏面的人經常要充電。你們不應該每天都特別懈怠，每天都睡懶覺，還沒到10點鐘就開始打哈欠，眼睛都紅了，好像得了非常嚴重的病一樣。早上8點鐘還像豬八戒一樣睡懶覺，那這不是什麼大乘佛教徒。

我們那裏有很多七八十歲的老法師，睡的時候可能是十二點左右，然後三四個小時就已經完全可以了，早上很早起來開始修行，開始念誦。很多大城市裏面的人，如是的懶惰，如是的散亂，如是的不精進，確實非常非常慚愧。很多人說自己沒有修行的時間，那肯定沒有時間，你每天都是散亂，24小時散亂，360天散亂，哪里還有修行的空間和時間，沒有的。如果自己珍惜的話，我想不管是誰都應該有聞思的時間。

有些人說沒時間學習我在大學裏的演講，我有點不高興。其實我在學校裏面講的，應該是現在世間人最需要瞭解的，可是有些人卻說時間排不下來，那我只能說順其自然吧。你說沒有時間，我也沒必要強迫你們去學。怎麼沒有時間？我有那麼多的事情，你為什麼沒有時間學。而且你們學的時候應該說壓力不是那麼大，一個星期中三四堂課，其實也就只是三四個小時而已。如果三四個小時也拿不出來的話，一個星期有多少個小時，你自己想一想。

現在很多人學習佛法時用各種各樣的理由推辭，在精進方面特別特別差。這方面我有很多不同的看法和意見。當然我今天不是很正規地給大家講課，而是給大家提醒幾個關鍵的問題。

小菩提

        深入聞思

我們學習應該要有方法，現在個別人表面上開始看一遍，這個也學那個也學，但是深度不夠。以前我們聞思的時候，一本書至少也要翻閱三遍以上。在上師如意寶面前依止將近20多年，在這個過程中，每次上師講任何一個法至少也是看3遍以上。剛開始聽講的時候自己發願，無論再怎麼樣，我最好是看三遍：課前自己先看一遍，上師講一遍，然後最後至少再看一遍到兩遍，是這樣聞思的。

但現在很多人以忙碌為藉口，我們辛辛苦苦地給大家準備的法本，有些人一點也不看；有些人看了一遍，然後也根本不珍惜；有些人甚至對法本就視為一般的報紙、資料一樣的，根本想不起這裏面是有真理的。我剛才說了，我為了一個法本要花很長時間，找很多關係，找了很多很多人才能最終得到。其實這本書裏面，只是英國人、美國人對前世後世問題的看法。

對在座的很多佛教徒來講，我們可以說是佛教的專業人士吧，我們所講出來的道理也許還是有些參考價值的。因此我想，今天來這麼多人，對大家應該有什麼就講什麼，很公開的，直接的。我也沒必要給你們說很多好話，說你們都是很好、很胖、很不錯……，很胖很多女孩子不高興。所以，很苗條呀，很開心，很…… (上師笑了)

其實佛法就是講人心的改變，你們也想一想，我講完了以後，最好對每一句回去思考一下。我們現在學的廣度還是可以的，但是深度不夠。什麼叫深度不夠呢？我們以前是這樣學的，比如說上師如意寶講一堂課，中間哪怕是講一個開玩笑的話，我們也要深入地思維很長時間。裏面所舉的每一個比喻，都再三地去挖掘其中的甚深含義。如果你不這樣對待，而把它當成一般的世間語言的話，就得不到裏面真正具有的甚深涵義。

為什麼大家在學佛法的時候特別崇拜上師呢？因為上師所講的教言，都是符合佛教的道理的。這種佛教的道理有一種竅訣性，也是一種經驗。就像現在世間人看病的時候，對臨床經驗非常豐富的醫生的診斷就會很接受。同樣，我們學習佛法的話，要依靠這些大德們和上師們真正的竅訣性的開示。有了竅訣性的開示後，光是聽一個灌頂，一個教言還是不行的，還要如理如法的修行。

        以智慧辨別真偽

今天我跟另外一個法師在電話裏聊天的時候（也算是一種聊天吧）——但是我們聊天跟現在世間人聊天不相同，確實是更接近佛教和真理一些——我們在交談過程中就發現，現在社會上有很多不如法的現象。不說其他的，只說一個修加行。我今年一直修加行，現在學院裏面的好幾百個、幾千個人都已經修完加行了，然後接受大圓滿的灌頂也好，密法的一些傳承、修行都可以的。

但現在有些人說，通過花錢可以代替修加行的。五六年以前有些人說，600塊錢修加行就可以了。這樣算的話，一個加行是100塊錢。現在聽說已經漲到3000塊錢了，那這個也值得，因為物價也在不斷地漲。

對這種說法，我對這些人，不管是誰並沒有什麼抵觸或者什麼意見，但是這種人的做法，確確實實不符合傳承上師們的教言。還有一些人說，大圓滿是可以直接修的，不需要經過前行。再怎麼樣，我們也是觀察、翻閱過千經萬論的，特別利根的可以直接接觸大圓滿修法。但是沒有經過修加行的，以前在藏地確實沒有發現過。當然你們若是屬於極個別利根者——現在如果有的話——也是很好的。

也許今天我所說的全部都是駁斥別人的、發太過的，而沒有建立自己的宗派，但這個也是中觀應成派的一種做法。所以，希望你們能接受並思考一下。在社會中有各種各樣的很多說法，完全跟佛教的教義相違。尤其是剛開始學佛的人根本不懂，便隨著這個人的說法，隨著那個人的說法，這樣會有很多的迷茫的。學院有些上師即使出去，雖然身體不是很好，經常見面的機會也很少，但是我們也儘量地想辦法把自己所有的精力和時間用在給大家講課方面。

但是有些人該學習的佛法不去學習，自己在外面找各種各樣的上師，在那裏也得不到真正的佛法，到後來自己跟上師之間發生一些矛盾，由於已經完全放棄原來真正的學佛團體，最後，即使想回去，也不能回去。而有些上師只是關心一些特殊的弟子，其他人到了最後就會走投無路，不知何去何從。這種情況，在現在的社會上是非常非常多的。所以我覺得，我們作為佛教徒應該要頭腦清醒，對現有的機會應該去觀察。

我個人來講，並沒有說我們所傳的佛法是最好的，你們一定要接受我們的傳法，我夢中也沒有這麼想過。哪里有珍貴的上師、哪里有珍貴的佛法，不管是誰的，大家都應該接受。但如果不瞭解菩提道次第，方法和行為不如法，什麼樣的上師、弟子、教法都不一定對你有利。

        對負責人的要求

在這些重大的問題上面，我希望各地的組長也好、負責人也好，不要只顧自己。前一段時間，對個別地方的一些弟子，明明知道他們入於邪道但是沒有去管，後來我遇到他們的時候就很不高興。我說，你如果是一個公司老闆的話，下面的這些人已經離開了可能你不會不管的。作為一個負責人，如果負責任的話，當下面的這些人真正不明白的時候，大家不要只想著自己的事情。

我們不管是在家人、出家人，如果只要想著自己，自私自利特別強的話，在很多行為上會露出來的。今天可能我說得比較多，前一段時間，我在外面聽得也比較多，看得也比較多。看到的大多數人中，可能60%不如法的，40%是比較如法的。


我希望各個地方的負責人，一定要按我們所說的那樣，學佛的團體不要有各種各樣的化緣、搞經濟、搞政治、搞個人的宣傳，這些都是非常不合理的。我個人不願意搞這些，我和大家的交流，純粹是佛法上的交流。不論是到學校，還是在老百姓中，跟各個層次的領導相處時，我都是這樣想的。

因為佛教對整個人類，乃至所有的生命來講是一個如意寶。不僅僅我這樣想，也包括世界上無數的科學家。你們不信的話，看看智悲佛網還有很多其他的網站上，國內外的科學家對佛教的評價是怎麼樣的。所以，對這樣的如意寶，我們不應該利用它搞政治，搞經濟，搞個人的宣傳，或是搞各種各樣的非法的事情，那就體現不出它無比的價值。希望我們以純粹的佛法來利益眾生，希望大家要掌握好這一點。

各個地方對不管是學淨土、學前行，還有其他上師的弟子，應該要有一些靈活性，要善於處理、善於理解、善於溝通，這一點很重要。

其實對於自己組的事情，你們可能方方面面都要溝通很多次。我們佛教徒之間的問題，也一定要反反復複共同協商，相關負責人再三商量後，為大家解說，以說理的方式服人，而不是強迫。

各個地方的負責人要有智慧，有些人因為沒有智慧，他的一句話毀壞了幾百個人、幾千個人的善根。所以這方面，我想每個人尤其是管理人員一定要有善巧方便，如果沒有善巧方便的話，一個人簡簡單單的一個行為，下面好多人的信心都會因此退失。所以，大家都要共同努力，反反復複一而再、再而三地協商，實在沒有辦法解決的話，最後有些人退失了，有些人掉隊了，也是沒辦法的事。

作為負責人，千萬不要簡單地對待這些事情，一句話就讓他們不要學了，或者一句話就讓他們離開了，這種行為是非常不合理的。不要說很多人，哪怕是一個人的善根毀壞的話，我們也有非常大的過失。因此，各個地方的負責人一定要以善巧方便來處理。比如，你和家裏最親近的人發生了矛盾，那時，你是用什麼樣的方法來對待的？一定是通過多次協商之後才決定的，對下面的很多事也要這樣來處理。


        關於香港佛學青年研討會

香港中文大學、香港大學還有香港教育學院共同舉辦的佛學青年研討會會在今年夏天舉行。當時他們要求我也去，我也準備去。我以前也去過香港很多次，如果各方面的因緣具足的話我會去；但是如果因緣不具足的話，我不一定去。那裏有很多學者，以三大學校為主的很多學者會在那邊講座，這樣的講座，對我個人來講是非常有意義的。

我跟這三個學校的教授和校長要了一些名額，現在報名時間馬上要截止了，我們準備延期半個月。你們家裏的如果有大學生或老師，各方面的因緣具足想去的話，我個人的建議是應該去。去年我去了香港幾次，對佛教各方面的認識包括世間的一些見識都有所進步。國外對香港中文大學和香港大學是非常認可的，內地的有些大學生考上清華北大，有些都不願去，直接到香港大學讀書。如果讓他們到其他地方學佛，他們可能會有很多擔憂？但在那裏是不需要擔心的。這三所學校應該是很有影響力的，很難得的學校，很多的富貴子弟都去那裏。

因此我建議，如果各方面的因緣具足要爭取去那裏。這三所學校的教授，還有一些智者會有三天的講座。對知識份子來講，是非常難得的。我們原來要求交論文，現在時間比較緊，如果幾千、上萬字的論文實在有困難，那麼象徵性的談一些感想也是可以的。你如果真正想去的話，少寫一些也可以。他們那邊也不容易，要提供吃、住，自己只要解決一下路費。即使在香港，很多人都不一定有這樣的機會。現在，7天的旅遊是開放的，每天都有30多萬的人來來去去，辦一個通行證，應該說是很容易。

如果想參加香港的佛學研討會，可以在4月15日之前報名。除了內地的與會人員，三所主辦學校也有香港和其他地方的人參會。報名的名額是以前前優先來安排。我在這裏給大家提醒一下，以前，也開過佛學研討會，有些人可能有各方面的擔憂。但是，這次是香港幾所大學校來主辦，大家可以放心。你們如果去那裏讀大學，可能有各種困難，現在，利用這個機會，花少許時間和精力，就可以有很大的收穫，應該是很有必要的。我個人是這樣認為的，當然每個人都有各自的想法。我特意為我們這邊的人要的名額，有些人可能會想去，希望你們關注一下。

放生儀軌和課前課後念誦

現在，各地放生的情況良好，以前我們要求，放生時要按照《放生儀軌》念誦，儀軌全部是統一的。去年，我去了很多地方，發現他們放生的時候，並沒有執行我們的規定。

最近，我對相關負責人要求，以後，共修上課的前後文念誦一定要一致，要按照學會的念誦儀軌念。有些人念得特別多，這個祈禱文、那個祈禱文、這個名號、那個名號，光是念誦就要一個小時左右，這麼做不是很合適。如果要念的話，可以在共修結束的時候念。還有《放生儀軌》，從今年開始，放生念誦的儀軌要統一，不要自己想念什麼就念什麼，這樣也是不合理的。

2012．3．22

http://www.zhibeifw.com/ssks/kq_ptjt.php