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[好書介紹] 索達吉堪布所著《喇啦區智仁波切略傳》(二) 善知識們 | 他的腳幾乎凍僵了,依然繼續前行

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發表於 2020-11-13 21:27 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
124018464_3952100058152278_30117889810699443_o.jpg 善知識們 | 他的腳幾乎凍僵了,依然繼續前行

索達吉堪布所著《喇啦區智仁波切略傳》(二)

求 學

在家鄉期間,(喇拉曲智仁波切)已於堪布嘎倉座下聽聞了《入行論》《寶性論》《丹珠爾》等諸多經論傳承。並於三個月中在諾洛丹增仁波切前聽受寧瑪巴續部。

到了22歲,尊者遠離故土奔赴異地,尋求殊勝妙法甘露。在竹青西日桑哈依止洋彭塔意的化身聞受大圓滿心滴教言,又先後依止數位成就者上師廣泛地聽聞《功德藏》《真實名經》《四心滴》等等數不勝數的密續。在江揚西繞尊者前研學了《釋量論大疏》等因明以及曆算、詩學、醫學、詞藻學等,特別是對於醫學極為精通,以高明精湛的醫術令無數眾生擺脫了身體的疾患,遣除了病苦。

他對麥彭仁波切十分仰慕,在其前獲得了《文殊讚》的傳承,本想祈求其他許多甚深法要,但因當時麥彭仁波切正在撰著諸多大論典,而且法體不佳等緣故,未能如願。

為了求得般若法門,尊者也經歷了千辛萬苦。在一個天寒地凍的冬季,一次前往石渠的途中,北風呼嘯、凜冽刺骨,大雪紛紛揚揚地下個不停,他的腳幾乎凍僵了,然而,他卻依然繼續向前行進……就像昔日的常啼菩薩百般苦行依止法勝菩薩那樣,最後在蔣花益西前獲得了般若波羅蜜多妙法及噶當派諸多教言。

於色西寺格拉達吉尊前聽聞了《俱舍論》及格魯派的教法。於堪布根華座下聽受了《中觀莊嚴論》為主的中觀法要。於貢秋洛諾前聽聞《三戒論》等律藏,求得了五部大論為主的殊勝妙法。

尤其是當他聽到竅訣上師鄔金丹增洛諾的尊名時,與米拉日巴尊者聽到馬爾巴譯師尊名時相仿,不由自主地產生了難以抑制的強烈信心,見面後將上師視為真佛,在其座下恭聽了無垢光尊者著作的大圓滿法,以及喬美仁波切的《極樂願文》等淨土法門。

上師對他說: “你要時時祈禱華智仁波切,在他與你之間只有我一人,所以具有近傳加持。”  他以對金剛上師及頂乘勝法的猛烈信心而完完全全地證悟了大圓滿的實相密意。尊者常說: “我幸遇了這麼好的金剛上師,得此人身實在有意義。”

總而言之,其依止了麥彭仁波切等功德等佛的十九大上師,竹慶哲仁波切等恩德勝佛的七大上師,鄔金丹增洛諾等如目、心、命般的三大上師共二十九位殊勝具相上師,均以三喜依止,獲得了意傳加持,對乃至聽聞四句法義以上的善知識皆恭敬承侍。

可是,如今有些人由於缺乏佛法的基本知識,已在某位上師前聞受了許多法要,還要重新拜師,這實在是荒唐可笑的事。尊者正像往昔的諸佛菩薩一樣僅為一偈頌妙法 “越過刀山與火海,捨身赴死求正法”。

事 業

在釋迦牟尼佛的教法中,講法、辯論、著書是智者的三大事業。佛法必須通過此三者才可抉擇通達。因此,尊者十分熱衷於講經說法,慈悲攝受有緣徒眾。由於他智慧非凡,來自西藏、青海等地的求法者絡繹不絕,紛紛湧至,其座下的四眾弟子日益增多。

上師從《大圓滿前行引導文》開始傳授了許多加行、正行法。諸多弟子發願十三年中精進修持,開悟的高僧大德不乏其數。後來,尊者在竹青西日桑哈重建佛學院,深入細緻地傳講《文殊讚》等許多顯密教法。

嘎托堪仁波切的授記中說: “尊者的弘法利生事業在東方。” 這裡的東方是指新龍札宗寺。尊者於該寺傳法長達十三年之久。每年安居期間均傳授《三戒論》等,總共於此地傳講《三戒論》二十一遍、《入行論》十三遍、《經莊嚴論》三遍、《中論》三遍、《入中論》五遍、《大幻化網》五遍、《俱舍論》兩遍,總之,對以五部大論為主的經論多次傳授。

尤其對不超過十人堪為法器的有緣者傳授《法界寶藏論》等大圓滿竅訣,共傳八次《無上智慧》。上師屢次傳講亦毫不厭煩,耐心細緻、舉一反三直到弟子理解為止。一次,他為一個弟子講解了十三遍《智慧品》,最後說: “我已為你講了十三次,如果你還不懂,那麼你可能沒有緣分了。”

傳法時其聲音洪亮,吐字清晰,深受聞法者的歡迎。有一次,紅原地區的一位官員來此處辦事,他帶著好奇心來聽尊者傳法,結果被他那極富感染力的聲音吸引住了,延誤了去辦事,完滿聽受了這一法要。凡是聽到他的法音之人都會覺得受益匪淺。無論地位高低、供養多少,只要是虔誠的求法者,他都會授以相應的法要。

其辯才也是無與倫比的,因想到末法時期的眾生很難以接受辯論而未現場施展辯才,但是,我們從其論著中很容易看出:他的辯才猶如獅子吼聲,令一切邪見邪說的野獸聞風喪膽。

由於已完全證悟了法性實相,以自然覺性中流露出的智慧所著的論典詞句優美、意義深奧,《寶鬘論大疏》《大幻化網攝義》《大圓滿基道果密要》等現仍留世,廣為修學。

  弘 法

尊者經常雲遊各個寺廟,為不同根基的出家僧人傳授相應法要,為在家信眾講授《極樂願文》等淨土法門,定期舉行極樂法會。他常說: “喬美仁波切的《極樂願文》是大聖者的金剛語,你們若時常持誦,則會得到不共的加持。” 為了廣利有情,尊者不吝筆墨,撰著了通俗易懂的《極樂願文大疏》,博得了諸多高僧大德的好評。自此以後,淨土法門在藏地猶如明媚燦爛的陽光普照大地一般廣泛弘揚開來。後來五明佛學院每年定期舉辦的四大法會之一的極樂法會也完全是遵照這一傳統。

尊者平時極力勸人斷惡行善、戒殺放生。通過他大慈大悲的加持,整個藏土的男女老幼紛紛發願受持五戒。

一般來說,尊者從不宣揚自己的成就與神通。但是,我們從其作品中便可推知,他具有不共的成就。一次,新龍地區遭受嚴重的乾旱災害,尊者讓僧眾念誦《大雲經》。第二天傾盆大雨從天而降。當地的人們個個笑逐顏開、歡喜雀躍,都說這是尊者示現神通所致。但尊者卻謙虛地說: “這是三寶的加持。”  尊者極為注重僧規,他要求僧眾日常絕對不能食用不淨肉,應身著法衣……此外,值得一提的是其總共去過一百多所寺廟著重宣說戒律,據其《廣傳》記載:他已創辦了一百二十多所寺院和諸多法會,其中真正學習律藏的有十三所。他雖然未曾涉足於漢、蒙等地,但那裡修學彼之法門的弟子也頗多。 總之,尊者以其大慈大悲力所行的弘法利生事業,成績斐然。(待續)

圖文敬錄自 索達吉堪布微信 2020/11/09

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