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樓主: 小菩提

《The Snow Lion’s Turquoise Mane》(雪獅藍綠色的鬃毛)

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 樓主| 發表於 2012-3-26 20:10 | 顯示全部樓層
85、【長壽灌頂】

  久利津是上一世紀的偉大瑜伽士。他花了數十年的時間在個人閉關上,並且獲得了無數大師的親自教導。在他的晚年,退休不再教學後,他去朝聖,在不為人知、不受打擾之處,繼續他的禪修。在他年輕的時候,他生活如一位山中的孤獨修行者;後來他結婚,變成一位神聖的狂人,一位瘋狂瑜伽士,昵稱為“老精靈”。

  曾經有一度他是德格土官的老師。土官老邁之年,到任何地方都須乘坐官轎。有一天德劄河水氾濫,轎夫被迫必須停轎。久利津便抓了一把河畔的沙,並持咒吹向手中的沙,然後將沙灑向滾滾的河水,頃刻間一條路打開了,土官在河水還沒合攏前,被抬到搖遠的彼岸。

  吉美赤列沃塞是第一世的多珠千仁波切,他是殊勝尊貴之十八世紀大圓滿大師吉美林巴的兩位主要弟子之一。

  吉美林巴──無畏洲尊者,曾對吉美赤列沃塞說:“你將證得開悟,但卻無法長壽。”這句話,他在三個不同的場合重複說過。

  前二次,吉美赤列沃塞聽了並未進一步詢問原因。他對自己說:“無論如何,我尋求的僅是開悟,而非長壽。”

  然而第三次,這位弟子覺得被迫要進一步詢問。“您是否可以給我一些忠告,讓我能消除這個障礙並得到長壽?”他很恭敬地請問上師。

  吉美林巴說:“我愛莫能助。但是在康地有一位名叫久利津的瑜伽士,他可以幫助你。去找他,懇求他消除你的障礙。”因此,吉美赤列沃塞出發前往那位神奇成就者居住的地區。最後他到了離竹慶不很遠沙丘噶的一個地方,比後來菊·彌旁和巴珠仁波切居住的地方稍東一些。在那裏他發現一處約有十個帳篷的小遊牧聚落。

  有一個帳篷插著一面旗子。吉美赤列沃塞詢問營區的每一個人有關大成就者久利津的行蹤,每個人都說:“我們不認識這麼一個人。這兒沒有人叫久利津,我們只是單純的牧人。但是插著旗子的那個帳篷,住著一位叫久爺爺的老者,或許他會知道一些事吧。”

  沃塞走近帳篷,在門口他遇見一位婦人,沃塞詢問是否有一位叫久利津的人住在這裏。婦人告訴他說:“只有年老的久爺爺住在這裏。”

  這位尋訪的人十分失望。然而他憶起他的上師仁增吉美林巴曾經特別強調地告訴他:“你去尋訪並懇求久利津,他是唯一能幫助你的人。他是一位真正的密乘大成就者,無論他說什麼或做什麼,千萬不要有任何懷疑,務必照他的指示去做。”

  因此,他進入昏暗的帳篷裏。他看到一位頭髮灰白的老者坐在地上一個矮木箱內,和一般隱居的喇嘛所喜用的禪定箱子大不相似。他身上裹著破舊的羊皮,頂著一頭邋遢不整的灰白長捲髮和滿嘴糾纏不清的鬍鬚。

  沃塞本人也不是入門初機,他立刻知道這必定是他千里尋訪的大瑜伽士久利津。所以他很恭敬地在堅硬地面上做了三次五體投地的大禮拜。

  老人開口問:“你從那裏來?”

  吉美答道:“從西藏中部來。”

  老人又問:“你來做什麼?”

  訪客解釋說:“我的上師──全知的吉美林巴,送我來見您,因為他無法消除我迫在眉睫的短命之災,他說只有您有辦法。”

  “呸!”久爺爺嘲笑著:“你說全知的吉美林巴是什麼意思?他被稱為全知者,但他甚至無法去除如此的一個障礙,他只是愛吹牛,配不上他自己誇張的盛名。”

  沃塞聽到自己敬愛的上師被嚴厲詆毀,大為沮喪,他自己一直視吉美林巴為一位活佛,不可能犯任何錯誤的。

  暴躁的老人注意到沃塞明顯的不安。“好罷!好罷!”他勉強地叫道:“把尿壺給我罷,它就在那邊。”然後他指向帳篷昏暗的角落。

  沃塞照做了,將那破損生銹的銅壺拿來,並且很恭敬地罷在久爺爺面前。

  久爺爺一語不發。他似乎專注於內心,仿佛入定了一般。過了一會兒,他抬頭問道:“吉美林巴說什麼?”

  沃塞重複一遍他之前所說的話:“他送我來見您,請您消除我壽命的障礙。”

  老人再度嘲笑;“如果他甚至無法消除你壽命的障礙,那算什麼全知者?如此冠冕堂皇的頭銜簡直是胡說!”

  久爺爺拾起尿壺,把它翻轉過來搖看看裏面是否有東西,尿壺看來似乎是空的,他將它置於面前修法的矮桌上。

  他又再問一次:“吉美林巴說了什麼?”

  沃塞再次地告訴他:“他送我到您這兒來,請您消除我壽命上的障礙,或許他的意思是請您為我做一次長壽灌頂吧。”

  然而老人又再次嘲笑地說:“胡說!他自己知道如何給長壽灌頂,你還需要我做什麼?如果他不能消除這微不足道的障礙,他算那門子的全知者?”

  老人沉默了一會兒,仿佛入定了;然後他又再搖動那個銅尿壺。這次,令人驚異地,裏面好象有什麼在潑灑著。

  久爺爺呼叫著:“喂,小子!過來!”並探過身來,將尿壺像灌頂的寶瓶般放在沃塞的頂穴上,然後從那生銹的銅壺嘴倒出一些濃稠、像甘露般、琥珀色的水給吉美,仿佛那破損不堪的壺是綴滿珠寶的聖杯。

  那時,沃塞已置身於不可思議的境界;他不加思索地便喝了那些水。他以前從未曾嘗過任何像這樣的東西,甚至在灌頂儀式上得自他自己的上師手中的也不像此。他直覺地知道,透過這個老瑜伽士神奇的力量,某種特殊的事情已發生了。

  老人命令他再喝一些,從那令人生厭的銅壺倒出濃稠琥珀色的甘露,直接倒入吉美沃塞的木杯中。吉美林巴曾親自叮嚀吉美赤列沃塞要遵循任何久利津命令他做的事;所以他又喝了。

  然後老人說:“嗯!……再喝一些!多一些!“他也照做了。

  他喝了又喝,直到那個舊銅壺完全空了。吉美赤列沃塞感到飄飄欲仙,但因為銅銹以及壺內原有的污穢,他覺得想作嘔。

  “我覺得很想吐。”吉美說。

  久爺爺說:“為什麼不呢?儘管請便!”沃塞吐了。

  屋裏的主婦命令他要清除乾淨,他照做了。“這才是個好客人,”他說:“你為什麼不讓久爺爺安靜安靜?”

  那位乾癟的瑜伽士,從一個舊皮袋內,拿了幾撮發黴的幹青稞粉,在手上吐了些唾液,隨意地揉了二、三顆紅丸子,類似宗教儀式裏的長壽丸。他說:“嗯!吞下去。”然後老人告訴他說:“現在你可以活到二百歲了,我僅關心這一點。”

  正當吉美赤列沃塞準備離去時,久利津從他旁邊骯髒雜亂的寢具下面,撿起一根拐杖,很用力地敲了沃塞的頭三下,像是模仿灌頂的儀式般。

  “好啦,就是這樣,”那年老的瘋瑜伽士叫道:“滾吧!”

  隔天沃塞又去拜訪。他很恭敬地詢問:“我現在可以離開了嗎?或者應該在附近停留一段時間?”

  “儘管走吧!無須再多逗留;扛著你的障礙走吧!”

  吉美赤列沃塞離開後,立刻去見他的上師,吉美林巴。無畏洲尊者──吉美林巴,追問說:“怎麼啦?那老人告訴你什麼?”

  沃塞不敢將久利津對吉美林巴本人批評的事告訴他,所以他保持沉默。

  吉美林巴問:“你得到長壽灌頂嗎?”

  他回答:“是的。”

  “他說了些什麼?”吉美林巴質問。

  “他說沒問題了,我可以活得很長壽。”

  那位全知的上師堅持地追問:“但是你獲得了真正的長壽灌頂嗎?”

  “是的,是的”弟子回答。

  “那位開悟的瘋子沒有說其他的事嗎?”

  在上師的堅持下,沃塞不得不仔細地說明一切,包括久利津如何侮辱吉美林巴的話。

  專心聽完整個故事後,吉美林巴笑著說:“太好啦!你的生命現在已完全平衡了,生命之流也已暢通並將持續不斷,並且障礙已經清除了。那位老瑜伽士真是蓮花生大士的化現!你很幸運。久利津早已超越一切善與惡、淨與不淨的束縛,對他來說金子和糞尿是一樣的。”
吉美林巴繼續說:“至於他說我的話,來自於他的侮辱遠比他人的讚美和加持還要好。”


《雪獅的藍綠色鬃毛》(上)
http://www.edupro.org/city/home. ... p;do=blog&id=80

《雪獅的藍綠色鬃毛》(下)
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 樓主| 發表於 2012-3-26 20:44 | 顯示全部樓層

87【持槍大師】

  欽哲依喜多傑仁波切,是上一世紀的成就者,是荒蠻東藏的一位自在的瑜伽士。以一位在家的身份,他狩獵、喝酒、吃肉,還加上痛揍不聽話的弟子令其開悟。

  欽哲會在他自己的壇城上供養獵得野生動物的肉及血。但在大多數的情況裏,他會刻意一彈指,令他的獵物復活,然後送它們回到曠野中;欽哲已經完全掌握生與死。

  為什麼欽哲依喜多傑要生活得像一個十足的山中獵人?誰能夠完全瞭解這位真正開悟的金剛大師(密續上師),選擇以這樣的方式,來展現這一生於這短暫而撲朔迷離的世界?

  一天,一群尊貴的僧人和瑜伽士正在舉行一場隆重盛大的法會,大成就者欽哲依喜多傑和他的弟子們,從樹林裏冒出來,手上還持著槍。那位令人敬畏的上師,自己就揮舞著一隻古老的獵槍。

  一位主持儀式的喇嘛,很恭敬地走到這位大成就者面前,請求欽哲(公認是智能與慈愛的化身)把槍放在一旁,因為槍枝和寺廟的典禮,似乎格格不入,並且請他以傳統的方式為大家加持。欽哲反而舉起上了膛的獵槍,瞄準目標,以響亮的爆炸聲朝空中的浮雲開了一槍。

  司事的喇嘛和幾位其他的人,立刻領悟諸法本性,而頓悟了。

  在他們表達咸恩與敬意之前,這群無畏的獵人已隨著持槍大師消失在樹林之中。


《雪獅的藍綠色鬃毛》(上)
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《雪獅的藍綠色鬃毛》(下)
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 樓主| 發表於 2012-3-26 21:21 | 顯示全部樓層

90【鬼王】

  秋吉林巴及巴珠,是蔣貢康楚與蔣揚欽哲旺波同一時代,較年輕的一輩。後者在十九世紀的東藏,為佛教的再興大放光芒。這些大師都不是受限於某一宗派的教育,而是接受了當時許多位偉大的導師的教導,獲得許多教法的傳承及口傳。

  另外,據說“惡僧侶”會再生為各類如國王般的鬼魔與精靈。三昧耶是指密續的誓言與承諾。

  有一次,秋吉林巴告訴他首座弟子之一的堪布仁千達給說:“你應該到劄竺喀去向巴珠仁波切求法,特別是寂天菩薩的《入菩薩行論》,那整部論他已牢記在心。他是位偉大的老師,充滿智能與加持力。”

  這位寶藏大師,親切地為他博學的弟子寫一封私人的介紹函致予巴珠,說:“請提供衣食與佛法,給我這位高傲的弟子。”

  堪布仁千達給,是一個具足戒的比丘,一個典型的佛教三乘(小乘、大乘與金剛乘)的持有者。他外表呈現著全然出離、不執取、遠離家園的徒步者,及比丘形相;而內心則擁有關懷他人遠在自我之上的利他誓願、大悲菩薩的心性;從密教而言,他也是佛教密續無分別金剛乘教法的自在修行者。

  他肩上荷擔著潔淨的僧袍,背著大缽,手持行腳僧的拐杖,步行多日,堪布終於來到巴珠面前。當這位方丈欲向他頂禮時,巴珠叫起來:“唉喲!鬼王來了!”

  巴珠猛地站起來,令堪布仁千達給沒有機會行正式的三頂禮。仁千達給勉強設法獻上介紹函,巴珠卻將它迅速地擲入黑暗角落,然後仁千達給便被帶出喇嘛簡單樸素的寮房。

  第二天,堪布鼓起勇氣,再次求見巴珠──這位證悟的流浪漢。且如他的上師秋吉林巴力勸他的,向巴珠求法,特別是《入菩薩行論》的法教。

  巴珠反駁:“我不能教那些,我不是一個老師,我也沒有什麼可以給你這麼重要的人。你想從我這個老笨蛋這兒得到什麼?”然後堪布又被帶出去了。

  隔天,仁千達給重新提出他的請求。巴珠告訴他:“好吧,在這兒等一陣子,我們看著辦吧!”

  一整個月,執拗的巴珠在堪布面前沒有開口說任何一句開示,然而,仁千達給仍每天都來向上師頂禮,滿懷希望地坐著,飲著稀薄的茶,最後告辭。因為劄竺喀地處西康最高地區,寒冷又多風,巴珠粗陋的山區關房,更是異常嚴寒,那位優雅的方丈,覺得非常不舒服。最後仁千達給向大師坦誠:“寶藏大師秋吉林巴,送我來向您求法,但是如果您不傳我隻字半語的開示或忠告,我勢必要空手回去見他,無論如何,出於您的慈悲關懷使您肯答應教導我,請瞭解我對您與您所代表的純淨傳承有強烈的信心與虔敬,我是真正非常地希望能修行您的教法。我未曾破僧伽的誓言,也不曾損毀金剛乘的三昧耶戒,而且已經清淨所有的邪知邪見,請慈悲教導您謙卑的僕人吧!”這位有名的方丈學者,不停地懇求那個穿著羊皮袍的上師。

  巴珠對這篇動人的說詞,絲毫不加注意,簡言寡語地即刻回答:“好,明天再來。”

  隔天早晨,當仁千達給到來,巴珠首先給他一件僧袍,說:“這是衣服。”接著,他給方丈一條幹羊腿,“這是食物。”他說。第三,巴珠送堪布一部《入菩薩行論》,說:“這是佛法。”

  然後,這位令人氣結的上師總結說:“好啦,現在你已經得到衣服、食物和佛法,就如寶藏大師所希望的,明天你可以走啦!”

  仁千達給完全絕望了,他在巴珠面前的泥地上,不停地頂禮又頂禮,劇烈地哭著說:“請為我開示!”

  巴珠不為所動。“秋吉林巴說給你衣食與佛法,你已經都拿到了,就是這樣。”

  然而,仁千達給一再堅持,哀求巴珠傳授他利益一切眾生的珍貴教法,將他自迷惑中解脫。

  最後,當巴珠直覺到仁千達給根器成熟,這位不輕易妥協的上師才開始教導他,並持續好幾個月。堪布達給進步神速,終於成為當代偉大的教師之一。那位堪布永遠感激他得自巴珠的個人教誨,不只是正式的教法,而且包括上師為了平服仁千達給的高傲和矯飾,所不斷示現的粗暴行為,和令人不快的態度。

  堪布經常敍述他們初次見面時,巴珠喚他做“鬼王”,並令他長久等待來清淨他,因為巴珠已見到仁千達給背負著,身為典型比丘學者所潛藏的自負殘渣。


《雪獅的藍綠色鬃毛》(上)
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《雪獅的藍綠色鬃毛》(下)
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 樓主| 發表於 2012-3-26 21:27 | 顯示全部樓層
91【啥鬼東西也沒有】

  空丘巴准,是岩藏大師秋吉林巴的女兒兼法嗣,被公認是綠度母的化身。她同時也是一位偉大的上師,幾個兒子都是轉世的圖古。

  空丘巴准,由許多偉大的上師那兒,接受了無數的法教,包括兩位文殊祜主──第一世的蔣揚欽哲旺波與蔣貢康楚。不過,是巴珠仁波切的口傳精髓法要,喚醒了她本具的佛心。她後來也將巴珠仁波切的大圓滿精要傳給了很多行者。

  有一天,巴珠仁波切以偈文的方式告訴她:

  不要延長過去(不執過去),
  不要招引未來(不盼未來);
  不要改變內在的覺醒(保持內在的覺醒),
  不要害怕一切的外相(不懼萬法之顯現)。
  除此無它了!

  聽到這些話,空丘巴准當下就頓悟了。

  巴珠是用遊牧民族粗樸的土話說的,最後一句聽起來像是:“離此,則啥鬼東西也沒有了!”

  後來,這句話便變成有名的“啥鬼東西也沒有法教”;而從那時起,師徒相傳至今不曾間斷。


《雪獅的藍綠色鬃毛》(上)
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《雪獅的藍綠色鬃毛》(下)
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 樓主| 發表於 2012-3-26 21:59 | 顯示全部樓層
92【花雨】

  有一次,巴珠仁波切在上垛靠近他居住的山洞附近傳《密續法要》。弟子中有一位年老的長者,是個遊牧者,每天早上騎著犛牛渡河過來,晚上再涉水回家。

  有一天,傾盆大雨,河水暴漲。但是,虔誠的老人仍設法渡河,卻被激流沖走溺死了。幾個村人將他的屍體扛上山坡,再到巴珠仁波切那兒。

  “唉呀!可憐的老人!”巴珠叫道:“他因渴望接受法教而死,我們必須為他祈禱發願,回向他來世更好。”

  老人的屍體停放在慈悲上師前面的地上。老人的妻子及親人放聲痛哭(在東藏,溺死被視為特別不吉利,因為遊牧部落認為,溺水而死的人會投生下三道)。

  “請以您無盡的慈悲保護他!使他免於投生地獄。”可憐的寡婦慟哭哀號,一再地懇求巴珠仁波切。

  巴珠和他的弟子們開始修“破瓦法”,這是一種能將亡者的神識轉生到善道,趣向解脫開悟的法門。

  天空下起了毛毛細雨,藏人將之遐想成花雨,細微彩虹顏色的雲朵開始出現。巴珠抬頭凝視天空之後,再看看地上的屍體,他突然大笑起來,而沒有修完儀軌,那一群僧人和喇嘛們,繼續修完整個儀式,但是沒有一個人敢去問巴珠。

  幾天後,一個弟子很恭敬地詢問:“仁波切,大家都知道慈悲是您禪修的重點,為何那天您對老人的死卻大笑不已?”

  巴珠回答說“那老人的確值得同情,但是,就在那時候發生了一件有趣的事情。”

  “發生了什麼事呢?”弟子追問。

  “因為覺得老人非常可憐,我就祈禱希望他能投生善道;突然間我看見他已轉生到三十三天為天神。因為感激我所傳授的《密續法要》,他微笑,並對我們下了一場莊嚴的花雨。”
“我看看面前枯槁白髮的屍體,以及所有的親人啜泣著,怕他會下地獄,所以我笑起來了。我心想:這真的是輪回的幻象啊!然後我又想到:看見我大笑,那些人一定認為我很奇怪;看見他們正為老人哭,而老人實際上已是一位天神,我覺得他們也很奇怪。這也是輪回中的幻象啊!”


《雪獅的藍綠色鬃毛》(上)
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 樓主| 發表於 2012-3-26 22:24 | 顯示全部樓層

93【密續之旅】

  卻映讓卓是一位證悟的大師,他不擁有任何世俗的財富,從早到晚,他坐在地上的墊子上禪修,身上僅穿著一件松松的羊皮外套。雖然未接受過正規教育,他卻突破修行道上的障礙,而達覺悟。

  他唱道:“除了悟道者不朽的真實之外,瑜伽士不希求,也不需要任何其他的東西。”

  有一天,從卻映讓卓處獲得許多教法的巴珠仁波切,坐在禪修上師旁。

  上師問道:“對了,竹慶寺的敏珠多傑最近做了些什麼事?”

  巴珠仁波切提供了一些消息。卻映讓卓評論說:“那些竹慶寺的人們,不應那麼對待敏珠多傑,假如他們曉得他的真正身分,一切就會不同。一位真正的成就者很少會顯露所有內在的特質。”

  後來,沒有任何理由地,卻映讓卓說:“在竹慶寺的大法會上,敏珠多傑坐在離門不遠的一個高法座上,面朝內,那頗不尋常,不是嗎?老師的法座通常靠近佛壇。”之後,他繼續回憶種種竹慶寺的習俗與人事。

  在整個交談中,巴珠仁波切──曾在竹慶讀過書──點頭同意,明顯地分享禪修大師的回憶。一個年輕的初學者貝瑪多傑,湊巧也在座(貝瑪多傑後來成為竹慶寺的方丈),他想:“這不識字的喇嘛,怎麼對我們的寺廟這麼清楚?他一定年輕時曾到過那裏。”

  最後,這個好奇的男孩問禪修大師:“尊貴的喇嘛,您是否曾去過竹慶寺?”
  “可以這麼說。”大師回答道。
  “何時?”
  “每年你們舉行大法會儀式,當法座上的敏珠多傑,搖起一個象牙手鼓,並唱著祈禱文:‘持明者、證悟者、勇父以及空行母,請與您們的眷屬,一起來享用金剛會供。’所有宇宙壇城的本尊,以及所有舊傳承的祖師們,必須回應這吉祥的邀請。就是在那時候我造訪竹慶寺。除此之外,我的軀體未曾到過你們的寺廟。”

  年輕的貝瑪多傑了悟到,卻映讓卓是一位具足神通的成就者,具有非凡的內在德性,已能超越時空限制,於是充滿信心地向大師頂禮並領受加持。

  貝瑪多傑最後追隨卻映讓卓和巴珠,步向成佛之道。


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 樓主| 發表於 2012-3-26 22:43 | 顯示全部樓層

96【米粒】

  在西藏有將真言刻在石頭上的習俗。刻有真言的石頭,會被堆置在選定的特殊地點──以促進世界的和平,同時也可以保護及加持任何過往的人或動物。這也就是所謂的摩尼石,因為一般最常用於刻在石頭上的真言即大慈悲真言──“嗡嘛呢貝美吽 ”為了加持與開光,喇嘛們常會輕聲念真言,以及將他們神聖的呼吸,吹向紅花色或彩虹般多色的生米粒,然後將米粒灑向欲開光加持的物件,不論是動物或非動物。透過大師有效力地觀想,每一粒米都會化作眾生所祈之願,眾生偉大的利益隨之達成。前一世的寧瑪(舊譯派)導師,尊貴的敦珠仁波切,曾經在卡林邦的病床上,為南印度密索的一座新建寺廟祈福,在事先預定的時刻,大家期待已久的公開加持儀式將要開始,尊貴的仁波切在卡林邦將七彩米向空中,於此同時,遙在遠方的密索新寺廟前方,七彩米也落了一地──這實在是一個奇跡般的祈福。

  巴珠仁波切通常都隱名旅行。當人們認出他崇高的心性與身份時,都會自然地向他求法及求加持。在滿足大眾的需求後,他就繼續獨自上路,而將所得到的一切供養,全部棄置不顧。這種超然的行為引起蔣揚欽哲旺波的關切。他送了一封信給巴珠,說:“你為何捨棄弟子和信眾們的供養?若將那些財富用來做善事不是更好嗎?”

  巴珠對這位文殊祜主有最崇高的敬意,他視其為一位活佛;因此,從那時起,巴珠便將他所積聚的一切全都佈施給乞丐。他也用這些財物,來資助刻經文及“嗡嘛呢貝美吽 ”的真言,在岩石上。

  結果一道由數千塊摩尼石砌成的長牆終於完成了。巴珠很高興,送了一封信給蔣揚欽哲仁波切,問尊者是否願垂顧,為這道摩尼牆開光?對方回信說:蔣揚欽哲在即將來臨的吉祥日,會加持那面大牆。

  每一個人都雀躍不已!文殊祜主就將蒞臨了!一個盛大的宗教慶典,計畫在那天舉行。在預定的那天,每一個人都聚集在一起,期盼欽哲仁波切的到達。巴珠警告他們,如果這位偉大的上師不能親臨,也不要失望。因為上師的關房離此有十天路程之遙。巴珠更進一步解釋:“藉由祈禱和加持的大法力,蔣揚欽哲從遠方一樣能夠有效地為這道摩尼牆開光。不論發生什麼事情,都別驚訝。”

  說時遲那時快,雨開始下起來了,像是凱旋歡呼似地,重重敲擊在那巨大的摩尼石堆上,不斷地滾過無以計數的雕刻的經文上面。五彩燦爛的彩虹織滿天空,天花和紅花色的米粒,灑落在石頭,以及群集的大眾頭上,就在那預定的時候,非凡的開光儀式如期舉行,雖然文殊祜主蔣揚欽哲不曾出現此地。

  巴珠仁波切高興地鼓掌,他朝著蔣揚欽哲仁波切遙遠住處的方向,頂禮致敬,然後一語不發地繼續著他謙恭、獨行之路。每位能吃到那神奇的加持米或那瓊漿玉脂般花朵的人,後來都轉生天道,終將得到解脫。


《雪獅的藍綠色鬃毛》(上)
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《雪獅的藍綠色鬃毛》(下)
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 樓主| 發表於 2012-3-26 22:45 | 顯示全部樓層
97【圓滿的佈施】

  多年來,巴珠仁波切把接受的所有供養,贊助於將經文與真言刻在石頭上,然後再將這些刻好的石頭,堆砌成一個祈禱牆。用這樣的方法,他贊助了許多窮人及貧困的藝術家,鼓舞他們去就業。巴珠曾這樣唱道:

  對貧窮的人仁慈,
  以耐心與愛心對待邪惡的人,
  對苦難的人仁慈,
  以寬厚對待愚笨的人,
  同情那些弱者與受壓迫的人,
  特別要憐憫那些執著於具體的真實的人。

  在佈施乞丐後,巴珠似乎比乞丐還快樂。他寧願聽人乞討的聲音甚於音樂,或喋喋不休的綺語。

  有一次,一個叫樸空的貧窮刻石匠,向他乞討要錢。“可憐的朋友,”巴珠說:“你只要說‘我不需要錢’,我就會給你一些。”

  “這是那門子的把戲?”樸空奇怪地想,一言不發。

  巴珠仁波切重複這句話三次後,張口結舌的樸空,終於結結巴巴地說:“我不需要錢。”

  大師於是給了他一大把錢幣。

  因為巴珠在任何情況下從不會錯過調濟人的機會,因此在那之後,有一個弟子請上師解釋他的行為。

  巴珠說了這麼一個故事:從前,在我們的世尊釋迦牟尼佛時代,有位窮人供養佛一塊糖果。一個貪婪的婆羅門知道佛陀從不說不,便立刻要求把這塊糖果給他。

  佛陀回答:“你只要說:‘喬達摩,我不需要這塊糖果。’我就給你。”婆羅門照做了。

  後來,阿難請佛解釋。佛陀詳細地說;“在過去的五百世中,這個婆羅門,一次也不曾開口說過‘我不需要’,我幫他發出這幾個簡單的字,灌輸他不需求任何東西的意識,減少他的貪心,這些字將會在他心識上,種下慷慨的種子。”

  在這之後,一連好幾天,沒有貧窮的刻石匠來見巴珠。因為沒有人可以分送,所以虔誠信徒的供養品,便堆積起來了。

  忽然間,巴珠飽受風霜的面容發亮。“他們來了!”他叫道,同時收集著他所有的錢。

  四、五個刻石匠很快來到。就在這些乞者來到他面前,還不及開口說話,巴珠喊著:“錢在這兒!”並遞給他們整把的鈔票和銅板。“去刻摩尼石!”他接著說:“長養善德吧。”

  刻匠們離開後,巴珠評說:“我終於除去那些舊廢物,它們就好象腐爛在地上的屍體一樣,一無用處。


《雪獅的藍綠色鬃毛》(上)
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《雪獅的藍綠色鬃毛》(下)
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