什麼是因果？(堪欽慈誠羅珠)

般若

	什麼是因果？(堪欽慈誠羅珠) 釋迦牟尼佛的弟子曾經問佛：因果是什麼？佛說了非常經典的兩句話，作為因果的依據：「此有故彼有，此生故彼生。」 意思是說，因為有這個東西，就產生了另外一個東西，所以叫做有。比如，有左就有右，有高就有低，有上就有下。 左右、上下、長短、高低等相互觀待的抽象概念，都是如果沒有此，就不會有彼的關係，所以在某種程度上，也是互為因果。這是「此有故彼有」的意義。 另外，有了水稻的種子，就產生了稻芽；有了花的種子，就長出了花朵。如果沒有水稻的種子，就不會產生水稻的稻芽，這是常見的因果。也是「此生故彼生」的意義。 在「此生故彼生」的意思當中，還包括了因緣與果之間的關係。比如，一朵花的本質，取決於它的因——種子。 撒玫瑰花的種子，會長出玫瑰花；撒茉莉花的種子，會長出茉莉花。但玫瑰花與茉莉花長得好不好、顏色美不美等細節，也需要土壤、陽光、雨露、時間、空間等等的幫助，這些叫做緣。 因緣結合以後，才會長出果。其中的因和緣，叫做「此」；生出的果，叫做「彼」。只要有了因和緣，不需要其他條件，不需要任何鬼神的參與，果一定會出現。 如果沒有因和緣，即使有了神，也無法長出果。 《稻稈經》中有一句非常著名的話：「如來出現若不出現，法性常住。」 意思是說，不管釋迦牟尼佛出現也好，不出現也罷，因果之間的自然規律永遠都存在。 雖然釋迦牟尼佛出世之前，在古印度的其他宗教的書籍當中，也提到過因果。卻沒有佛經裡面講得那麼透徹、到位。是釋迦牟尼佛創立了因果學說，闡述了因果之間的關係，建立了一個完整的思想體系。 但因果本身，卻不是釋迦牟尼佛創造的，也不是任何鬼神創造的，而是不以人的意志為轉移的自然規律。 佛教不會要求教徒必須去討好教主，否則就會受到懲罰。佛教認為，只要尊重因果規律，信不信佛都有自己的果報。 如果自己行善，製造了幸福的因，將來就會幸福；只要自己沒有行善而造罪，將來就一定會感受痛苦；沒有製造受苦的因，將來一定不會受苦。 即便相信釋迦牟尼佛，但假如造了殺盜淫妄等惡業，將來也一定會受惡報，釋迦牟尼佛也救不了自己。因果規律就像太陽、地球等宇宙天體的運轉一樣，都屬於自然規律。 無論科學與宗教如何去解釋，都不能更改自然界運行發展的軌跡。自然法則是任何人都超越不了的，佛也無法改變。 狹義的因果，就是佛教講的善有善報、惡有惡報的善惡因果。廣義因果和狹義因果的相同之處在於，二者都是自然規律，都不是釋迦牟尼佛創造的。 自然界中有很多存在的東西，是我們看不見、摸不著的。比如，人的肉眼可以看到的光，只是很少的一部分可見光。更多的不可見光，我們的眼睛看不到。如果在三百年前這樣說，可能很多人都不能理解，但現在這已經成了中學生都知道的常識。 由此可知，很多我們看不到的東西，也是存在的。這其中，也包括狹義的因果。 中華慧燈研修會 https://www.facebook.com/HuidenTW/posts/819168592185149