澤絨洛吾堪布: 我是誰

小菩提

	澤絨洛吾堪布: 我是誰 當有人問及你是誰的時候，大多數的人會認為這個身體就是我，這種錯覺一直延續到肉體腐爛或者放在棺材裏並入土為止。當其肉體下葬的時候，你才知道原來這身體不屬於你的或者不是你，但你會成為另一個身體的主人，此時的你還會犯同樣的錯誤，一樣的執著、迷戀它。你不但會認為身體是你獨有的財產，甚至會覺得除了男朋友或者女朋友外，任何人都不允許碰它。有時甚至會把身體當作真正的自己，就這樣一直迷茫。其實心裏很清楚你的內在是很孤獨的，只是不願意知道真相，便通過人間的各種娛樂來麻醉自己。這些都是因為對自己沒有自信，缺乏安全感之故。譬如：當你穿漂亮衣服、化妝如花的時候，你才有一點點自信；或者會認為賺到很多錢、擁有了一切權利和金錢的時候，才對自己有自信；或者找到男友、女友，不再是一個人的時候，心裏才會踏實。但實情好像並非如此，因為我們換過很多男朋友和女朋友，也賺了不少錢，擁有過世間的各種權利，但你心裏仍然是孤獨的。身體會生病、變老、變醜、腐爛，但你所認為和執著的那個“你”仍然存在，為什麼呢？也許那時才知道身體不是你，除了身體以外也沒有真正的你。 身體不是你，除了身體以外也找不著任何你，那你會是誰？這個就是一個很大的問題。無論什麼時候，我們都會保護好自己，為了保護好自己，可以拋棄他人、傷害他人或者埋怨他人。譬如：當你的頭撞上牛角時，我們通常會注意牛角，甚至會埋怨它，心裏想著它怎麼會在那裏，如果不是那頭牛，我也不會撞上它，從來都不會去想如果不是自己的頭，就不會撞到牛角上這一問題。這是為什麼呢？因為“自我”，保護自己是“自我”無法推卸的責任。我們應該靜下心來好好思考，你一直要保護的“我”不是你身體，那會是誰？難道是心？那到底什麼是心？是這個靠不住、摸不透、多變化、多狡猾的感覺嗎？如果是的話，我們又有一大堆問題了，因為感覺是靠不住的。我們可能被這個靠不住、不健全、無常的東西所欺騙。 譬如：當你遇見自己喜歡的人時，你心裏會感到無比的喜悅和快感；當你遇到仇人的時候，你心裏充滿著憎恨和不安全感；當你與親人相見時，你就會很踏實、安全；當你身陷災難、戰爭之中，心裏不會有絲毫的安全感，這是為什麼呢？就是因為內在的感受，這個感受是靠不住的。我問你：遇見親人或情人時候的人，是“你”？還是仇恨或者戰爭中的人是你？哪一個是真實的你，你可能也蒙在鼓裏吧。 西藏佛教經常會提及把自己觀想成本尊，當自己的身口意與本尊的身語意無二無別境界時，就是很大成就。那時候的“你”是否實際存在？如果是的話，那麼“你”是本尊還是“本尊”是你？這通常有一大堆問題要問。如果在這個時候，你還不能戰勝自我，那你的觀想就會一團糟。你賺錢、工作、交朋友、談戀愛、結婚都是為了餵養你的“自我”。修行雖然是為了打破自我，消除自我，但有時候我們的修行便成為餵養自我的另一種方式，因為我們對自己缺乏安全感。那麼你的修行又是為了什麼？不會還是為了培養“自我”的吧？當你皈依、受灌頂、受加持、念經、打坐的時候，要清楚你為什麼做這些，如果還是在麻醉自己，餵養自我的話，那麼你的見地就出問題了，必須改變你的見地。我們有的時候，因為研究佛學，卻忽視了自己，到了死亡的時候才發現，你不是在學佛而是在研究佛學，通過佛學找感覺，餵養自我，違背了佛意。 有的居士會認為當自己有了師父時，自己就很有成就感，找到了人生歸宿，不再是街頭流浪者。如果這個師父恰好很有名氣、有威望，自己就更有自豪感。我覺得問題不在於師父夠不夠格，而在於你能否做到一個合格的弟子，虔誠的弟子。譬如：當你為師父做一件事情的時候，你在餵養自我還是在修心，戰勝自我？他不是你的親人、愛人，他也不是你的朋友，但你為什麼還要伺候他，是因為他是你的精神導師嗎？那他在精神上給予你什麼了？你修行有進步嗎？你到底為什麼拜這個師父為師，我覺得對你而言都是個謎團。拜一個師父不是為了佛菩薩，也不是為了宗教傳承，更不是為了某某師父，而是為了瞭解自己是誰。 作為人類的我們，無論你有信仰或者沒有信仰，都要去瞭解自己，審視自己。“我”到底是誰？身體還是身體以外的，心還是心以外的，都要去觀察。譬如：我們經常會認為這頭髮是我的頭髮，當你把頭髮剪了，埋在地下時，這頭髮也不再是你的了。同理，身體不是你，心不是你，語言不是你，那你是誰？我們好像活得很無明，幾乎都在麻醉或者醉酒狀態，不太清醒。我們也上過學，受過很多的教育，學過很多哲學、邏輯，但最後還是兩手空空，到底哪里出問題了？ 原來在見地上出問題了。 見地是什麼呢？見地是對自己和萬物的認識或者觀點。我相信人人都有不同的見地，歸納起來，只有兩個見地，那就是表面的認識和本質上的認識。常人比較在乎形象、顏色和外觀，聖人比較在乎本質的東西。比如當常人看一個人的，以他的長相、學歷、工作經歷和人生經歷作為標準。如果他（她）是沒有結過婚的人，你對此很好奇；若是結過婚的人，你對他（她）另有看法。對於比較有智慧、有內涵的人而言，長相、學習、工作經驗都只是外包裝，靠不住，他比較在乎的是這個人，甚至是他的本質。之所以我們跟佛菩薩的觀點不一致，是因為他看到的是本質，而我們卻所看見的只是表像，被表像所蒙蔽，我們就放不下。 澤絨洛吾堪布 http://blog.sina.com.cn/s/blog_520fe33d0102dzo1.html