喇榮五明佛學院生活修行體悟——行者隨筆（下）:是孤獨還是團結

小菩提

	是孤獨還是團結 無塵師來學院之前，還不滿三十。一位石渠的金剛上師對她說： “到我這裏來！我保證你今生證悟大圓滿。” 無塵師猶豫，請一位著名的空行母和另一位上師為她觀察。 “還是到學院去吧。”他們說。 無塵師來學院不久，參加了年末的《大圓滿前行》的考試，發獎晚會上，她去上師索達吉堪布仁波切的法座前領獎。 “你來了多久？”上師問。 “一個月。”她說。 “一個月就考了第一名？太厲害了！”上師讚歎。 到學院不到一年，上師派人把她找去，問她是否願意整理法本，她又驚又喜，一口答應。 無塵師是碩士畢業，沒有學究氣，也沒有塵世的煙火氣。如同她的名字，她清新脫俗、光亮奪目，如同天然晶瑩透徹的水晶，走到哪里，塵埃如同雪花，飄落到她身上就會融化，她的身上，不落下一點灰塵。 無塵師沒有時間，除了上師仁波切的課外，不上其他法師和上師的課。和她同來的道友因聞思優異、人格賢善而成為帶班的堪姆、輔導法師，成為人們的矚目之處，受到道友的恭敬。她默默無聞，每天查詢教證和公案的出處和意義、反復斟酌上師所講之法的內容和文字、一遍又一遍修改、確認；她校對已經出版的法本；對將要出版的法本排版；聯繫平面設計人員設計法本封面，五部大論只聽了一個傳承。 無塵師去一個道友家，道友正在念誦。 “你在幹什麼？”她驚訝地問。 “念經。”道友說。 “你在念經？你還念經？！” 道友比她還要驚訝：“你從來不念經？” “不念。”無塵師訕訕，掃視道友的佛台。 “哎呀，你的佛台太莊嚴了。你還供護法！太隨喜了！” “你不供護法？！你也不供佛，是嗎？”道友問。 “是……” 每年，大鵬山和西山上的草坡從枯黃漸漸轉綠，開遍了野草花；又從碧綠變成火紅，漸至枯黃。無塵師無暇眺望或進入其中，她一整天坐在電腦前，為了遮擋光線，她房中的窗簾終日低垂。 她不會做飯，經常用幹點和快速面充饑。有人從經堂出來，看見走在前面的背影有些眼熟。雖然是嚴冬，她卻拖了一雙單皮鞋，鞋底已經被她踩平，變成了拖鞋。她穿了一雙短襪，有一隻還掉到了腳跟，露出一大截腳裸，比幼羚羊還要纖細。當友人叫她，她轉過身來。友人驚駭莫名： 她形銷骨立！彷佛一個癌症晚期的病人，已經不久於世。 她欣喜地問候友人，對此毫無察覺。 後來，上師讓他們的部門成立了食堂，她才漸漸恢復了正常。但是，不久，她的腸胃又出了問題，連續幾個月拉肚子…… 在又一段時間中，她成為饕餮之徒，回家探親時去醫院檢查，原來是甲亢。 醫生極為驚訝，這樣嚴重的病人居然長途跋涉，從高原到平原，從平原到高原，在廣闊大地上優遊，對自己的健康不以為意，從來沒有停止過工作。 無塵師不參加期末的筆考、講考和背考。有一次，她報了她正在整理的論典的筆考，一不小心，考了滿分。她去領獎，下來後說： “我以後不考了，這樣不好，要給別人一點機會。” 一年又一年，年終的頒獎晚會越來越隆重。大經堂燈光明亮，喜氣洋洋。佛樂聲響起，攝像機架在不同的方位工作。筆考第一名、第二名、第三名的道友在眾人的矚目之下走到法座領獎，修習班每日修行座次多、念咒數量大的道友也走上前臺；完成五加行的道友領到了加行證；發心人員也集體上前領獎…… 但是，當聞思班的道友們建立了空性的見解；修行班的道友生起了無常、苦、空、無我的覺受時，發心人員—— 正在黑黢黢油垢滿地的食堂撿菜、洗菜、和巨大的麵團奮力搏鬥； 或者，滿臉麵粉，滿身塵灰，站在漢僧店倉庫的長梯盡頭把五十斤麵粉壘成高牆； 或者，頭戴安全帽，踏在泥漿中，日夜在工地監工、指揮； 駕駛著大貨車在去成都的盤山公路上拐彎； 運送急病患者下山，夜裏十二點或一點在途中一家燈光昏暗的汽車旅館歇息； 每天為了講法光碟中的字幕絞盡腦汁，為了上師的法語和口型恰好吻合； 在電腦前將表格上的一格數位看成另一格；在電話中被學員警告： “你知道我們這裏共修要克服多大的困難嗎？請你體諒我們好不好？在一個月內不要給我們打電話、發短信！” 每天在同一時間走進小經堂，在眾人的彎腰恭敬中坐上法座，不斷重複中觀、前行等法義，聽到自己講法的聲音在經堂上空迴響…… 有人聽上師的法，來學院出家，管家讓他發心，他對管家通牒： “我是來修行的，不是來幹活的，我在這裏呆一天，就修行一天，決不會發心！” 有的道友被詢問是否願意發心，他們說，等有了一定的聞思基礎，他們願意為上師的弘法事業發心。 發心一年、兩年、三年容易，長期日復一日、年復一年的同樣勞動之後，發心人員身心疲憊，出現各種病灶，不再習慣于聞法、看書、打坐修行…… 他們焦慮，焦慮並幻想：在自己的屋頂上建一個玻璃房，有一天他們會坐在裏面觀望虛空；在他們的院子裏造一個陽光棚，有一天他們會在裏面享受陽光。 他們早上起床，將純淨的泉水注入銀質水杯；在高腳銅燈中倒入融化的酥油，在檀木香爐中點上一支純粹的藏香或上乘的印度香，他們的佛台無比整潔、莊嚴，他們在諸佛菩薩的環繞下，在他們小小的無量宮中，坐在蒲團上，觀想他們的本尊、和本尊無二無別的上師。他們希望有這樣的時間：能夠念誦上師的長壽祈禱文，以七支供供養上師，通過道灌頂，上師融入他們心中，他們安住在與上師無二無別的境界中…… 這是最好的休息。 他們幻想並渴望：他們聞思、聞思之後修行，每天四座，在夜晚之時，方才走出他們的無量殿，去龍泉水打水、去廁所倒馬桶…… 他們每天只做這一件事，在座上觀修或安住、在座下看書或念咒，只是這一件事，直到生命結束。帶著他們相續中生起的空性的覺受離開世間。 他們常說：“等哪一天，我不發心了，我要……” 有人離開了，沒有獲得休息和修行，換上了他們以前曾經脫下的服裝；有人四方漂流； 有人不顧上師仁波切的不悅和制止，退出發心行列，雖然沒有離開學院，卻沒有實現他們的幻想，坐在蒲團上，生不起修行的覺受…… 有一年換屆，上師仁波切集中了弘法樓的發心人員。上師說： 如果對你們沒有利益，我不會讓你們發心，你們的發心，對你們來世生生世世的弘法利生是一個很好的緣起…… 上師在經堂說： 拉薩有一個人，用自己所有的錢建立了一個小學，他一手培養的學生背叛了他，他一邊說，一邊嗚嗚地哭，哭得特別傷心。他就像菩薩，他的小學的宗旨是：“你很棒，因為你能幫助眾生。” 對大多數來說，利己和利他是兩件不同的事。一個人越是放下自己，他離菩薩的果位越近。但是，又有誰能放下自己的成就，哪怕是為了恩德深重的上師! 無塵師銘刻著友人的經歷：當友人拒絕上師任命她為管家，希望自己能聞思修行時，上師說：原來在你心裏，眾生和你相比，還是你重要啊。 她搜集的網頁中，有一個短文：陳履安向大寶法王求法“我該修什麽法？” “幫我做事。”法王堅定有力地說。那年大寶法王十二歲。履安至今依教奉行，以師志為己志、師願為己願。 還有上師講《藏傳淨土法》時的教言： “上師如意寶曾經這樣講過，真正利益眾生的上師在做任何一件事情時，弟子都不能放過，不管是以人力還是財力，都應跟上師結上緣，那自己的發心水滴已經融入到上師廣大無邊的功德海當中，這樣的功德遠遠超過以自我為中心而造作的善根。” 她伸出手，人們看到她黢黑的袖口。“你還是把這件衣服洗一下吧。”友人央求她。“不。”她笑著逃走。 她三年洗一次大氅和人造毛僧衣。她家沒有佛台、沒有法器和擺設。 對她整理的法本的不同意見回饋到她那裏，她並不因此沮喪，也不因她沒有通達五部大論而退縮。她說： “如果我不發心，我不會做錯，只要我做事，錯是難免的。” 道友對她誤會，各種煩惱和不滿的情緒反映到她那裏，她並不因此失望。 “這是很正常的。”她說。 她總是鼓勵、呵護身邊的道友，提供種種方便，她的意見出乎意料地準確。當道友拒絕她的意見時，她並不堅持、在意。 當涉及到重要崗位的人選時，她不因和她無關，漠不關心，而是直接向上師提出她的看法。她說：“我最恨事不關己高高掛起的人。” 一位合作的道友想修行，準備離開發心崗位，離開學院。她說：“做什麼不是修行？” 一位年輕的僧人為了沒有時間聞思而痛苦，她勸慰她：“聞思、修行和發心都很好，你在做一件事時，就把一件事做好。這是你現在的因緣，你的機會。不然，你發心時想聞思，聞思時想修行，修行時想發心。你現在發心，就要以發心為主，你以後有機會修行時，即使再想回到過去，盡心盡力發心，也不一定有機會。” 《中論》中說：“人能降伏心，利益于眾生，是名為慈善，二世果報種。”她二者皆具。雖然她沒有時間聞思修行，但她有聞思修行的果——她沒有煩惱。 她整理的法本，如同她人，天然圓成，不留下任何造作的痕跡。上師仁波切的每一句法語是修行的竅訣，在她長年反復思維、斟酌、整理成文本的過程中，融入到她的相續，成為她的心的一部分。她滿懷敬畏、感恩、急於和大家分享，她以她最好的方式，將它們整理成文。百萬眾生通過她的用心，觸悟到上師教言中的甚深意義，改變了他們的此生。 她沒有想過：她沒有聞思和修行的時間。她希望不為人知，以便具有足夠的福德，能為上師長期發心。 那時，無塵師來學院才兩年。 上師仁波切點了無塵師的名，讓她講考。友人在座下為她捏了一把汗。雖然不是她整理的論典，她還是講出來了。上師仁波切說了一句話，讓下面的人大驚： 上師仁波切說：“你如果離開學院，去漢地，我很放心。” 上師曾經在經堂裏說：“有兩位藏族堪布想去漢地弘法利生，來徵求我的意見。我說，你們不要去，去到漢地，不要說弘法利生，連清淨戒律能否有，都是問題。” 這可能是上師對一個人最高的評價。 喇榮五明佛學院生活修行體悟——行者隨筆（下） http://www.bodhiinstitute.org/forums/index.php?topic=8102.15 1.如意林 2.穿西裝的女孩 3.舍利 4.多吉拉姆 5.盡其一生 乃至死亡 6.悉地 7.應供趣事 8.寧靜的聲音 9.是孤獨還是團結 http://www.edupro.org/city/home. ... id=43&do=blog&id=72