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薩迦·傑尊瑪仁波切開示錄 ( 薩迦法王的姐姐 )

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發表於 2012-3-13 12:30 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
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問:我們很少有機會遇到一位女仁波切,請對女性修行者特別開示。

    答:身為女性。首先不要覺得自己很委屈、業障重……,要觀想自己就是度母的化身,如此修法便會精進、較迅速,而修行的最終目的便是成佛。

    問:請問國中生如何學佛?

    答:學佛必須是自願、自發的,不是聽老師說所以學佛,學佛的初步要先求皈依,找一位善知識求皈依已皈依後要領受不殺生等五戒,儘量幫助別人,或至少不要傷害別人,去十不善、行十善。並且相信因果,善有善報、惡有惡報,視六道眾生為父母。六道眾生在我們過去生中均曾為我們的父母,母親自懷胎、生育、乃至教養我們,怕我們餓、生病、還要讓我們受教育,十分的偉大,因此我們一定要恭敬、孝順現世父母。

    問:身為醫生常有無力感該如何?

    答:醫生最重要的是要有慈悲心,此外,因為病人的情緒往往比較低落,所以還要有忍耐之心。以此二心所開出之藥方必有益處。

    問:快速對上師起信心的方法是什麼?

    答:選擇上師之前要先觀察,然後求受皈依與灌頂;我們對佛陀、甚至佛像都有信心,因此將上師視為佛便能對上師生起信心。而每日心中皆不離三寶、上師的人,必定不會做得太壞。

    問:現在的臺灣人工作忙碌,而完成四十萬加行似乎遙遙無期,有無辦法可解決?

    答:歐美的人和你們一樣忙碌,卻有許多人修完四加行,因此忙碌並不是學佛的藉口,應利用自己的年假、星期假日、每日早晚專修,平時並隨力助人。

    現在大家談到修法就沒時間,但是如果有人現在找你去看電影、唱卡拉0K、跳舞……相信大家一定有辦法抽出時間。修法的時間是要自己找的,而不是上師的問題。



至尊薩迦•傑尊瑪仁至尊薩迦·傑尊瑪仁波切 談工作、家庭、婚姻與修行 (劉婉俐 記錄、整理)


問:仁波切,因為現代生活步調的快速與忙亂,可否請您談談要如何結合工作與修行?如何在工作與修行之間取得平衡?

答:在現在的社會中,大家都很忙碌,要將工作與修行融合在一起,的確不容易。但最重要的是,調整與設定自己的的生活時間表(timetable)。一般人都容易貪睡,事實上一個健康的人,每天只要有四、五個小時的睡眠就可以了。你可以早一點睡,子時以前一定要就寢,然後在清晨兩、三點鐘起床,在上班前將日課做完。早睡的理由,是因為深夜是人體清理廢物、調整生理的重要時段,這段時間的休息很重要。


如果你有了家庭,就必須看配偶的配合程度,如果先生或太太能夠體諒,是很好的; 但是如果他們不能配合,就得另外想辦法。有時候,對有小孩的父母來說,在小孩上學或忙完家事的空檔,要努力抽空、利用時間修習佛法。

問:如果身體的健康狀況不好,沒有辦法一大清早起床修法的話,要怎麼辦呢?

答:同樣利用零時、找時間修行。對一個懶惰的人來說,這樣是行不通的。但是對有心修行的人而言,要盡力督促自己(push yourself)、訓練自己(discipline yourself) ,不要偷懶、貪圖舒適。訓練自己有很多方法,各種修心的方法,這是最重要的。


家庭、婚姻與修行

問:仁波切,您剛剛曾提到了家庭關係,對現代的女性修行者而言,在面對婚姻與修行的問題時,又要如何做出正確的抉擇?

答:在西藏,女孩的婚事都是由父母所決定的,在正式訂親前,會仔細地觀察對方 的背景與生活,以判斷這樁婚事是否合適。同樣地,如果你是位修行者,在結婚前 也要審慎地評估、瞭解對方的背景。不過戀愛中的人,很難保持理性的態度,愛情 是狡猾的(Love is tricky),有許多難以預測的因素。

一旦選擇了婚姻,並不能幫助你從痛苦或輪回中解脫,很可能還會帶來更糟的後果、 讓你向下沈淪。但是結了婚,還是要努力地修行才好,因為唯有修習佛法,才能真 正有益於你的人生,幫助你脫離痛苦。不過婚姻也是一個修行的場所,譬如小孩, 就是你訓練耐心、安忍(patient)的最好對象,有太多修習安忍的機會。


女性行者與證悟能力

問:仁波切,做為一位女性的上師,您覺得女性和男性,在修行的成就或證悟上有差別嗎?

答:基本上,女性和男性都是一樣的,並沒有差別。只是在大乘佛教中有不同的看法而已。事實上,談到空性與證悟能力,女性和男性都是相同的。

問:在心理和生理上,都是嗎?

答:都是一樣的。

問:但是,為何在歷史上,成就者多半都是男性的上師?

答:女性的證悟成就者也很多啊!像是甯瑪派的伊喜措嘉佛母、曼達拉娃母、(施身法的)瑪姬拉卓等;在薩迦派中,也有歷代的傑尊瑪轉世,這些都是著名的例子。


閉關的準備

問:仁波切,對有心閉關的人,您可否給一些建議?要如何準備?

答:這要看是什麼樣的準備。最起碼有兩種準備,一個是物質上、外在的準備,一個是心理上、修行上的準備。在外在的準備方面,要有足夠的資糧,包括要有足夠的糧食、找到適當的地點,以及有護關的人等條件的配合。在修行上,除了要接受 灌頂與法教外,最重要的是要調心,訓練心性,使其嚴謹、有戒律(discipline),尤其在修止(Shamatha)上要下一番功夫,這是為閉關做的最好準備。

謝謝仁波切!


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傑尊瑪仁波切

      傑尊瑪仁波切是西藏少數有高深修持女性之一,她是目前住在西方,且受過最高深、廣大密法訓練的女性仁波切。她不但是一位完全成就的上師、傳承持有者;同時,也是一位在艱苦環境下,修行成功的好典範。傑尊瑪給人的印象總是遠離世俗、深切入法,從不多言,對弟子的指導,極為嚴格,絕不輕易傳法,且總是一針見血,鞭辟入裏地教化弟子。傑尊瑪是金剛瑜珈女的化身,她在薩迦法脈歷史上,是以獲得“道果”傳承,並傳播“道果”法教的三位女性之一而著稱。

      1938年,藏曆土虎年,傑尊瑪出生於薩迦昆家族的度母殿。她是長女,隨後有三個弟妹出生,但只有她與最小的弟弟(後成為薩迦天津法王)長大成人。(大弟于1942年去世,大妹于1951年去世)。

    傑尊瑪于五歲時,便開始了佛法的研習。六歲時,她的最小弟弟,即薩迦天津法王出生了。七歲時,她的母親去世,此時薩迦天津法王才二歲。傑尊瑪十歲的時候,第一次閉關,修持金剛手菩薩法,于一個月內完成一百萬遍短咒、及一萬遍長咒之持誦。

      十一歲時,傑尊瑪仁波切的父親貢噶甯青(Kunga Rinchen)仁波切,指派她第一個教授任務,即在藏曆的四月到十月,前往西藏北部平原的遊牧民族,傳授頗瓦法、遷識、供養、獻香、舉辦法會和其他的教法與灌頂。在傑尊瑪十三歲時(1951年),她在該區的第一座大寺院傳授教義,而此時正是郎利(Radring )攝政時,政治產生危機的時期。而該地某寺廟的一個方丈——卡鐸(Kardor)仁波切隨侍在郎利左右,所以被西藏政府逮捕囚禁。經由傑尊瑪以骰子占卜結果,她建議該寺寺僧們修綠度母儀軌、及持誦二十一度母祈請文十萬遍即可化解危機,寺眾如法修持圓滿後該寺主持果然平安地被釋放回來。

    十三歲時(1951年),大妹去世後,不到一個月,傑尊瑪仁波切的父親貢噶甯青仁波切也在一次流行性的傳染病中去世。自從父母雙亡後,就如傑尊瑪所描述:
      “薩迦法王與我常相隨,他到哪里,我也去哪里,我總是跟他在一起,分享共同的導師,與學習相同的教義,閉同樣的關。”

      他們是由姨媽——翠芮桑模撫養長大。在其父親去世後,姨媽將她們帶至哦(ngor)寺,接受偉大的康薩方丈哦旺洛卓謝本寧波——丹巴仁波切的“道果”教授。

      1952年,確認其弟為薩迦天津法王繼承人之後,本來他們計畫到西康,接受偉大的第二世蔣揚欽哲確吉羅佐的法教,但因薩迦天津法王本身所負之責任,以及不能冒險離薩迦太遠,所以取消了此計畫,而再一次前往較近的哦寺。受教于方丈丹巴仁波切有關“蘭追落些”(Lamdre Lobshe,密傳道果)的薩迦傳承精髓教義。但是,丹巴仁波切未完 成此 教授,就圓寂了。於是由康薩夏忠——哦旺洛卓殿津寧波(Ngawang Lodro Tenzin Nyingpo)擔任。在這時期他們從丹巴仁波切那裏得到道果傳承,也從哦寺四大堪布之一的遍德法王府——哦旺堪竹嘉措(Phende Khenpo)那裏,獲得《哦欽恭欲蘭卓》(Naorchen Kunchok Lhundrup)傳記的口傳,此時已是1953年。

      1954年從康薩夏忠——哦旺洛卓殿津寧波處,得到“竹塔昆都”(Druptap Kuntu)總集灌頂的傳承。

      1955年,傑尊瑪仁波切十六歲時,與薩迦天津法王一起進行喜金剛七個半月的閉關,他們的指導老師,也與他們在同一天開始閉關,同一天出關。閉關期間,圓滿地修持了所有必須持誦的喜金剛心咒、和卡雀佛母心咒(Nairatmya)。這次閉關結束後,接著是一個月的迦樓羅金剛(多色金翅鳥)的閉關,傑尊瑪仁波切持誦此本尊之咒語達一百五十萬遍之多。此次閉關結束後,傑尊瑪的姨媽希望她能進行另一個七天的林格薩(Ling Gesan)閉關,使她能藉著由鏡中預見未來,而發展鞏固卜卦能力。傑尊瑪也一一地圓滿了這些閉關。

      在傑尊瑪仁波切結束這項閉關後,有一群僧侶從西康來到薩迦,請求其弟——薩迦天津法王傳授“道果”教法,但因法王已有自己的行事計畫,最後由他們的姨媽建議由傑尊瑪親自教授“道果”教義。

    “道果”包括了佛法整體的教義體系,其內容從小乘、大乘乃至金剛乘無不完備,而它的重點乃在喜金剛大成就者毗瓦巴(Virupa)的證量傳承加持力。

      傑尊瑪用那旺秋達(Ngawang Chodark)所作的“道果導論”儀軌,以及它與薩迦傳承相關的各種不同修法儀軌來教授,整個教學長達三個月,因此她成為薩迦歷史中第三位傳授道果的女性,所以傑尊瑪和薩迦天津法王,於1956年在拉薩,接受傳授金剛乘道次第(Lam Rim)教義時,便是由她領導隊伍,且被冠以最高薩迦傳承之薩迦帽,及以具金傘為其前導,以象徵其地位之崇高。

    同年,也就是1956年,她和薩迦法王從當時在拉薩的蔣揚欽哲確吉羅佐處獲得完整的“大圓滿心中心”教授。不久後,蔣揚欽哲確吉羅佐到了薩迦,也傳授他們“恰美南吉”(Chak Mey Nam Zhi),即下列四種不間斷的修行法。

    (一)“道果”喜金剛儀軌(Lam Dus Hevajra)

    (二)金剛瑜珈女儀軌(Vajrayogini)

    (三)毗松—毗魯巴禪修(Bir Sung)

    (四)蘭劄—上師相應法禪修(Lam Zap)

      1957年初,傑尊瑪與薩迦法王一同前往印度朝聖,當時十世班禪也在印度。她首次有了想學習英文的念頭,但當時其親教師並不同意。

      1958年傑尊瑪的弟弟登基為薩迦法王,後來他們到了印度。在印度,她研讀了《囊松》(Neng Sum,三現觀)、薩迦班智達所著的“Dom Sum Rabye”《三戒律儀論說》:內容是探討小乘、大乘、金剛乘三乘戒律。在印度的這段時間裏,傑尊瑪仁波切剃光頭、穿僧衣、守著僧侶外在的紀律,卻不住在寺院裏,因此成為被嘲諷的對象。所以在和弟弟薩迦法王諮詢了以後,她決定將僧衣繳回,而仍繼以一個僧侶的內在行為自處。

      在印度當地,傑尊瑪開始跟隨一個基督教神職人員學習英語,而遇見祿頂色庫修(Luding sey Kushe),他是薩迦•哦巴派法王——祿頂堪仁波切的弟弟。由於祿頂傳承是血統傳承,而家族是薩迦昆氏家族之一旁系。傑尊瑪的姨媽及長老,都建議他嫁給祿頂色庫修。起初她堅決反對,但最後被說服了,因為他們的結合,所生的男孩可成為祿頂夏忠(Luding Shabdrung),對繼承薩迦哦巴的傳承十分重要。於是在1964年,傑尊瑪終於嫁給了祿頂色庫修。

      1967年,傑尊瑪仁波切的第三個小孩出生,他是個與眾不同的男孩。傑尊瑪描述,他不象其他小孩那樣哭鬧,而會自己醒來,還會以作手印的方式自娛,或喃喃自語好似在背誦經典法本般,在三、四歲時,便喜歡圍繞在僧侶旁,顯現出成為一位僧侶的志趣,並且在有宗教儀典舉行的時候,他寧可參加法會,也不願去玩耍。所以這個小孩,後來就被認證為祿頂夏忠仁波切。

      1971年,祿頂夏忠仁波切四歲,傑尊瑪將他留在印度,由其姨媽照顧、教導。而她在則跟著丈夫和其他三個小孩(本有一個女兒,但于童年去世)移居加拿大,定居在阿爾貝塔(Alberte)的塔伯一個農場從事雇工。

    1973年,他們移居到溫哥華市郊李渠蒙(Richmond),傑尊瑪白天必須出外工作,她在高風格設計師——宗達涅利(Zonda nellis)的毛織廠擁有一份編織的專職工作,並且需要整理家務,照顧小孩,所以沒有計劃教導學生。傑尊瑪將傳統修行的時間分配在家管的職務之間,在夜間,傑尊瑪常徹夜修法沒有睡覺,如她姨媽一樣;但她曾提起一點也不累,也從不覺得無聊或厭煩。

    但當薩迦天津法王及第三世德松仁波切在紐約教授時,由於弟子一再請示,是否有可信且活著的女性傳承持有者,於是他們推薦傑尊瑪,並要求她再度開始教授學生。因此她在溫哥華建立一座佛法道場——薩迦圖殿哲欽寺(Sakya Thubten Tsechen Ling),並也在紐約、波士頓、明尼蘇達、夏威夷、新加坡等地教授。

      由於傑尊瑪對法的態度極為嚴謹,因此,當人們向薩迦法王請示,希望從學於傑尊瑪時;法王曾開玩笑地咋舌說:“這下弟子們有的受了!”以傑尊瑪在1990年開始傳授的四加行而言,她便要求弟子們:“自受法之日起,每日都要如法修持四加行,不得中斷;否則即使已圓滿了幾萬遍大禮拜,只要中斷一日未曾修之,亦需從頭算起。”

      而未能如其要求地修完四加行者,便不得參加傑尊瑪仁波切傳授的金剛瑜珈女七日教授,由此可見其重法之一般。

      尊瑪一直想在餘生閉關修行金剛瑜珈女法,並建一個閉關中心,在她自己的修課之餘,可同時對住在該中心的學生加以指導。現在此金剛瑜珈女閉關中心位於華盛頓州、西雅圖外海的三歡島(San Iuan Lsland)上,占地 二十英畝 ,計畫有一主殿、十四間關房圓形圍繞一天井,可容納十四個女學生閉關,及傑尊瑪本人的住所。利用太陽能發電,設計供給每一個閉關者非常良好的環境。該閉關中心將以卡雀林(Kacho Ling)著稱,意即:金剛瑜珈女的事業淨土。此地將歡迎任何女性修行者,來此做一個月到長達終身的閉關。

若執著此生,則非修行者;若執著世間,則無出離心;

執著己目的,不具菩提心;當執著生起,正見已喪失。

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