我們與眾生(澤仁紮西堪布)

小菩提

	我們與眾生(澤仁紮西堪布) 薩迦  南真寺  澤仁紮西堪布 我們作為一個修行的角度來講的話：佛給我們傳播了佛法，值得感恩。但是我們修行的對境是眾生。如果沒有眾生的話，我們永遠也不會修成就的，所以從感恩的角度來說，佛和眾生是平等的。因此，我們今天如果看到眾生的時候，就應當如同見到如意寶一樣，甚至比如意寶還要殊勝。 如果我們要積累福報的話我們需要去佈施，我一個東西要送給別人，如果沒有眾生的存在，我要給誰呢？如果無法佈施，又怎能積累自己的福報功德呢？ 如果我修忍辱法，沒有眾生來影響你，沒有眾生的存在，我自己獨自修忍耐忍辱都沒有辦法成就。所以修行佈施、持戒、忍辱這些都是因為有眾生的存在，眾生給我們如此好的機會，因為有了眾生我可以去做佈施；有了眾生以後我可以修忍辱、修持戒、智慧、禪定……等等。因為有情眾生的存在，所以我能修行成就。我積累我自己的福報，增長我自己的智慧，這些都是由於有眾生的原因，所以在感恩的角度來說所有一切的有生命的眾生我們都應該珍惜。 在《入菩薩行論》也講到我們應該如同尊敬佛陀一樣的尊敬眾生，如果我們沒有尊敬佛為前提，那麼尊敬眾生也沒有太大的作用，所以寂天菩薩在《入菩薩行論》講：“敬佛不敬眾，豈有此言教。”說明只尊敬佛而不尊敬眾生的言教是沒有的。所以佛法最深刻的內容就是，我們不僅要尊敬佛陀，而且也要像尊敬佛陀一樣的來尊敬眾生。 無論我們是什麼地位和身份，都要具備高尚的理念，無論我們安逸或者繁忙、我們都在尋找內心的平靜。我們應該努力提升生命的品質，無自私和無條件的奉獻，用不計回饋的心態去創造有益眾生的事業。 如果我們用慈悲的心態來感受眾生的心情和態度，去做對社會有用的事情, 就會逐漸調伏自私的觀念，關愛周圍的一切，在生命中增長愛心與平和。 我們在佈施 的時候，受用的物件會用感激的眼神看著你, 帶給別人的快樂的同時自己也是快樂的,同樣的道理傷害其他眾生也就等於傷害自己。業力是我們在輪回之中受苦的根本動力。 現代社會中，很多人都面對巨大的生存壓力。壓力中的生活會讓我們日益緊張、壓抑。由於我們缺乏所需的智慧和慈悲，追求的太多,想擁有的太多,所以造成種種的痛苦。學會放下，學會給予,就能慢慢給自己創造一點輕鬆的空間，感受到慈悲與智慧所產生的真快樂。 我們在學佛的過程中看到任何眾生，都要產生歡喜心，看到他們痛苦和快樂時就發慈悲和隨喜。如果我們看到仇人時很不順眼，想起以前的所做所為很生氣，不願意接觸他而且罵他。那麼這樣我們就不自在不輕鬆。這樣的學佛就沒有一種清淨的行為和純淨的思想，就沒有達到圓滿和清淨。所以我們在學佛的過程中，一定要明確，學佛的目標是針對我們的煩惱針對我們的分別心。 如果你有執著和分別的心態後，在任何環境裏都有壓力和緊張。一旦你自己心態非常清淨無分別心的話，在任何環境都是清淨自在的。 其實我們凡夫很可憐，為了明天就失去了今天，到了明天的時候並沒有開心過，而且到了明天又要為了第二天，......最後就是這樣失去了時間的利益又耽誤了當下。這樣的問題就耗盡了我們一輩子的時間。上半輩子的時間已經失去了，並沒有把握好,所以我們還沒有解脫，我們還有那麼多煩惱和分別心的原因，是因為沒有把握好當下。 任何的環境當中我們都要發慈悲心，發清淨的心才是非常的重要。這樣我們學佛學得比較如法，學佛不是趕時髦。學佛是一種修行，學佛是一種永久的問題。而不是流行。 我們作為佛弟子，必須懂得懺悔。因為一切的眾生有很多痛苦，這些痛苦的來源是往昔我們造了身口意的惡業，如果我們沒有懺悔的話，因緣具備的時候，這些痛苦的果報，不會報應在土上面，不會報應在石頭上面，而是報應在我們身上。 佛祖的慈悲心象鉤一樣，能把具緣眾生鉤上來，使其脫離輪回苦海。但是你的心象海底裏沉下去的一塊石頭，圓圓滾滾的一個石頭，就怎麼鉤也拉不上來的。同樣我們需要一個信心的鐵環，一個信念的圓圈，然後佛祖的慈悲才能鉤得上來。在生活的輪回苦海當中，我們需要佛祖慈悲的加持力量來救度。我們對佛祖一定要有堅定的信心，一定要具備，不可以產生任何邪見和誹謗。 澤仁紮西堪布的blog http://zerenzhaxi.tibetcul.com/123826.html