佛子行：眾生罪苦自代受，無有怯懦佛子行。

小菩提

	現在真正聽聞法要的人非常少。不管是哪一個城市或者哪一個寺院，有些人是盲修瞎煉，有些人隨著自己的分別念而轉，真正對於諸佛菩薩的經論進行思維和聽聞的人，可以說是寥若晨星。 因此，希望大家首先應該清楚趨入大乘法的真正途徑，如果不想解脫或者不想真正獲得利益的話，也就沒必要白費唇舌。 但是真正想獲得法利，對此處所講的聞、思、修途徑一定要銘記於心。僅僅聽一兩部經論，或者大概瞭解一下其中所講的內容，想要經行五道十地是根本不可能的。 因此，必須如理如法地聽聞，然後再詳詳細細地思維，並且身體力行、親身體驗，這樣一來，可以徹底斷除自相續中根深蒂固的各種常樂我淨的顛倒分別念。作為修行人一定要在這方面下功夫。 ----索達吉堪《中觀莊嚴論解說1》

小菩提

	超越生死輪回之法，只有佛教中有，而要真正獲得它，不經歷一絲一毫痛苦，輕而易舉就想得到，這是絕對不可能的。 不過，修行時越有違緣，就越有動力，以此也可提升自己的境界；如果一點磨難都沒有，修行過於順利，有時候反而容易退失道心。 所以，我們要想做個真正的修行人，就一定要隨學前輩大德的精神，不管遇到什麼困難，都應盡力去排除、去克服，把修持佛法的偉大事業，在今生今世中貫徹到底。心中要默默發這種誓願。 ----索達吉堪《前行廣釋3》

小菩提

	作為一個學大乘法的人，如果沒有通達無我空性，不要說大菩薩，連聲聞緣覺也當不成。 因為按照大乘或甯瑪巴自宗的觀點，聲緣至少要證悟人無我。龍猛菩薩雲：“得無我智者，是則名實觀。得無我智者，是人為稀有。” 得到無我智慧的人，形象上儘管與凡夫一樣，但他內心的境界無法言說、十分稀有。 反之，假如沒有證悟無我空性，根本不能稱之為“菩薩”或“成就者”。 ----索達吉堪《金剛經開示錄》

小菩提

	如果你真能對動物像對待人一樣，那麼作為大乘修行人，其他很多境界都可以相繼出現。到那個時候，你不僅會對總的旁生界生起強烈悲心，甚至對自己飼養的動物，也會多一分仁慈、多一分愛心，盡心盡力去保護它們。 我們平時無論看到什麼動物，都應該心生悲憫，心裏想著讓它發菩提心，口裏也這樣說出來，這是大乘行人時刻要記住的事情。 為什麼呢？因為乃至蟲蠅等細微含生以上的動物，都跟人類一樣有苦樂感受，而且它們無一例外都當過自己的父母，對它們生起慈悲心理所當然。 ----索達吉堪布《前行廣釋4》

小菩提

	菩薩是以什麼身份出現的呢？這個很難說。比如我們到商店裏面，那些賣東西的人也好，旁邊來來往往的人也好，沒有任何理由說這些不是菩薩的化現。我見到了他，接觸到他，聽到他的聲音，很有可能獲得無量的利益。 有時候我們看見可憐的眾生，對他生起大悲心，實際上這也可能是菩薩的化現。就像無著菩薩見到彌勒菩薩化身的母狗一樣，母狗看起來特別可憐，結果卻是彌勒菩薩。 同樣，有些眾生的脾氣不好，行為不如法，也不能肯定他就不是菩薩。 ——索達吉堪布《入行論講記》

小菩提

	作為一個聞思修行的人，即生中要想開智慧，一定要祈禱文殊菩薩，供養文殊菩薩，經常念他的心咒“嗡阿巴匝納的”。 如果今生遇到文殊法門並不斷修持，生生世世不會變成愚蒙者。即使因業力現前而轉生地獄，憶念起他的名號，也能立即從中解脫。 所以，藏地也好、漢地也好，無數的高僧大德和修行者都誠心誠意祈禱文殊菩薩。 ——《入行論講記》

小菩提

	我們作為修行人，不管與佛教團體還是非佛教團體相處，都應該給人一種和睦的氣氛。有些人平時呆在屋子裏還好，但一接觸人的時候，就露出自己醜陋的一面。 所以，出離心和性格孤僻千萬不要搞錯，你到底是跟誰都合不攏呢？還是真正生起了出離心，願意呆在寂靜的地方，厭倦散亂的城市？這個一定要分清楚！ ——索達吉堪布《正法醍醐》

小菩提

	一些人見到佛經中有這樣的公案或開許，他們就以此為由而蠢蠢欲動。這類人當切實留意，獅子跳的山澗，狐狸不能跟著去跳；凡夫沒有大菩薩那樣的智慧和悲心，因而大菩薩的行徑，凡夫沒有能力去完全仿效實行。 ----索達吉堪布《入行論廣釋》

小菩提

	現在大城市的許多人，思想極其空虛，故一定要用佛法來滋潤，否則，他們對無常的很多環節都無法接受。 其實，生老病死就像春夏秋冬一樣，是種自然規律，每個人身上都會發生。 然而特別愚癡的人，卻不瞭解這一點，一旦衰老來臨，他們就面對不了，痛苦萬分。 因此，無常的理念，每個人都應該有。正如《勸世偈》所雲：“任汝千般快樂，無常終是到來，唯有徑路修行，但念阿彌陀佛。” 我們的生活再怎麼快樂，無常也遲早會到來，唯有修行佛法對自己最有利益，故應以念佛等方式度過一生，讓生命有個真實的歸宿。 ----索達吉堪布《前行廣釋4》

小菩提

	有些道友雖然已經出家，但見解不扎實的話，儘管剃了光頭，也不能限制你的一生，關鍵要看你有沒有堅定的信心。有了堅定的信心，一生的修行才有把握。 居士也是同樣，現在有些人信也容易、退也容易，原因是什麼呢？就是佛法沒有深入自心。 目前，不論出家人還是在家人，當務之急是應將佛法傳播於世。現在有些寺院很可惜——來旅遊的人特別多，法師也從不提倡講經說法。 信眾除了燒香拜佛，也不求學佛法的道理，只是結一個善緣而已，如此一來，佛法不可能融入心底。 ----索達吉堪布《前行廣釋2》