佛子行：眾生罪苦自代受，無有怯懦佛子行。

小菩提

	一個人的修行要成功，心必須獲得上師、諸佛的加持，否則，修什麼法都難如登天。就像在春天時大地變暖，萬物就可以生長一樣，我們的心若得到本尊、上師、諸佛菩薩的加持，種種功德自然而然會生起。 當然，如果想得到加持，就一定要依靠祈禱。有些佛教徒認為祈禱只是種形式，沒有多大必要，這種說法很不對。只有對上師本尊經常祈禱，才會時時刻刻得到無形的指點，成為最後開悟的順緣，因此祈禱相當重要。 ----索達吉堪布《前行廣釋4》

小菩提

	沒有學過佛、不瞭解輪回狀況的人，一遇到變故，就會覺得天昏地暗、萬念俱灰，而稍有修行境界的人，則絕不會如此。所以，我們作為修行人，每天要好好思維。 倘若你能從心坎深處認識到“世間一切不離痛苦，沒有一個安樂永恆不變”，從而息滅對世間萬法的貪著，乃至對整個輪回都生起恐怖心、厭離心，那你的修行肯定會成功。 否則，不瞭解三界輪回的真相，只是表面上用些高深莫測的術語維護自己、安慰自己、讚歎自己，恐怕沒有多大意義。 所謂修行，一定要想方設法改變自己的心。只有對輪回生起出離心，刹那也不願意呆在這裏，就像膽病患者厭惡油膩食物、犯人厭惡黑暗的監獄一樣，修行才會圓滿成功。 ----索達吉堪布《前行廣釋4》

小菩提

	要提醒大家的是：登地的聖者生死是自在的，如果他們願意，想住世多久就能住世多久，因此不能生起諸聖者壽命有長有短的邪見。 ----索達吉堪《藏傳淨土法》

小菩提

	現在很多人因為目光短淺，看到別人造了惡業卻過得很快樂，便認為因果不存在甚至對因果持有顛倒的見解。其實，有些造惡者之所以過得快樂，只是由於前世善業的果報尚未窮盡，而今生所造的惡業尚未成熟，但是，當以後惡業成熟時，他們必定會感受苦果。 大家一定要通達這些道理，否則很可能產生顛倒的想法，做出顛倒的事情。 ----索達吉堪《藏傳淨土法3》

小菩提

	如果獲得解脫的目的，僅僅是為了自己而修行，是沒有太大意義的。 要知道，一切的痛苦都源於自己的欲望，一切諸佛的功德皆源自利他之行。 只有斷除珍愛自己的我執，菩提心才能順利地生起。 ----索達吉堪《智慧寶燈》

小菩提

	一個人在臨死時，心念會非常強烈，倘若這時對現世的東西執著不舍、不肯放下，那麼後果將極為悲慘。 《極樂願文大疏》中就講過，有個比丘臨死時貪執自己的缽盂，結果來世轉為了一條毒蛇，專門守護這個缽盂；有些孩童死前貪戀自己的玩具，來世也變成了毒蛇，纏著這個玩具不放。 同樣，如果我們也像他們一樣在臨死時貪著自己的某樣東西，來世就很有可能變成三惡趣的一個眾生，不僅無法解脫，而且還要感受無盡的痛苦。 所以，應在臨死前這樣思維：“現在我只剩下一口氣了，貪執這些又有什麼用呢？即使整個世界都變成了黃金，對我來說也沒有任何意義，我也帶不走其中的一分一厘……”如此反復思量，便不會對這些身外物產生貪念了。 ----索達吉堪《〈修心七要〉耳傳略釋》講義

小菩提

	作為修行人，平時一定不能離開修七支供、持誦咒語、放生等幫助我們積累資糧的善行。 然而，有些人卻大言不慚地說：“修世俗的普通善法只不過是人天福報，對我而言這些並不重要，唯有修持勝觀大空性才能解脫輪回，才是最重要的。” 乍聽之下似乎言之有理，但仔細想想，這只不過是空口白話罷了。 試問，你們真有勝義大空性的境界嗎？ 如果有的話，倒值得我們深深隨喜，但即便如此，世俗的善根也不能舍離，誠如帝洛巴尊者所說：“吾子那若巴，此現緣起生，未證無生義，莫離積二資。”假如世俗的善法並不重要，那佛陀為什麼還講了那麼多積累資糧的方便法，徹證大圓滿的上師如意寶為什麼一生當中還念了九億多本尊心咒呢？ ----索達吉堪《〈修心七要〉耳傳略釋》講義

小菩提

	在轉法輪這個問題上，大家應該認識到，佛法的存在與否和轉法輪有密切關係，因此只要自己有能力，每個人都要以利他心轉法輪。 ——索達吉堪布《藏傳淨土法》

小菩提

	我們以往昔所造惡業為因，而形成的不淨肉身，只是一種四大假合，它被迷亂之風所吹，與惡劣習氣相連，無法確定將于何時何地毀滅。 以前的大成就者們尚且會示現涅槃，我們這些凡夫人，無論是能依的心還是所依的身體，就更沒有任何可靠性了。好比進口的精緻產品如果都容易毀壞，國產的假冒偽劣商品就更不用說了。 所以為了令這個虛幻的身體獲得實義，我們從現在開始，一定要觀修死亡無常，三門策勵行善修福。 ----索達吉堪《前行廣釋2》

小菩提

	在學習佛法的過程中，縱然有些法與自己不相應，我們也沒必要去誹謗，我們可以修持自己感興趣、與自己有緣的法，這樣只會得到利益，不會有任何過失。 有些人經常說某個法和自己不相應，其實這是很正常的。 佛陀宣說了八萬四千法門，不可能一個法門相應一切眾生。 如果是這樣，那佛陀只要宣說一個法就足夠了，沒有必要說那麼多法。 面對佛法的大海，我們應該在不舍一法的前提下，著重修持和自己有緣的法。 什麼是和自己有緣的法呢？關鍵是看自己的信心，每個人起信心的法不盡相同，有些人對密宗有信心，有些人對禪宗有信心，你對哪一個法有信心，就說明這個法和你有緣。 ----索達吉堪《藏傳淨土法4》