希阿榮博堪布:慈悲為懷有正能量

小菩提

	希阿榮博堪布:慈悲為懷有正能量 有時候避免負能量干擾的有效方法，恰恰是慈悲心，因為它的開闊柔韌會讓我們跳出眼前的一時一事，看到事件更大的背景，看到在這個背景裡眾多因素的相互制約和相互促成。 問：我非常喜歡您說用溫和的方式瞭解自己，可以帶著幽默感觀察自己的無知、傲慢、冷酷和僵硬，又心懷敬意看待自己當下的體驗，尊重自己，也可以對自己慈悲。還有哪些方法能幫我們與自己親密相處？這些方法的最終目的指向哪裡呢？ 答：保持對自己身語意活動的清醒的覺察，這是與自己親密相處，用溫和的方式瞭解自己的一個很好的方法。您也許會覺得奇怪：難道我們對自己的行為動作、語言、心念不知道嗎？一般來說，沒有經過覺察的訓練，人往往處在習慣性的散亂當中，很難持續清醒的了知自己身心的活動。 念處法門是訓練覺察力的傳統方法，就是把身體、感受、心念及至一切現象作為覺察的物件，由近而遠、由粗大到微細不斷去觀察了知。所有這類訓練都旨在説明我們瞭解自己和這個世界，我們將能更準確清醒地知道自己的一念一行和周圍的變化。我們的覺知將逐漸回歸現象、事物的真實狀態。 問：現代人情緒時刻爆棚，甚至有一種說法要遠離負能量。即使懷有慈悲心，人還是很容易被外物感染，從而讓負面的情緒佔據心胸，到底是應該兩耳不聞窗外事，還是慈悲為懷？ 答：兩耳不聞窗外事在這個時代好像很不容易做到。你就是坐在家裡不出門不跟人接觸，電視、電話、網路，也會挾帶各種各樣的資訊從天而降，把你團團圍住。所以，一味回避不一定就能如願地「遠離負能量」。 慈悲心首先是一種開放的心態，不排斥，願意分享和分擔。人自然就有慈悲心，願意見到人家高興，不願意見人痛苦。只是不同的人，這個慈悲心有強有弱。 既然是不用教就會的，為什麼佛教中還要專門用一套方法去訓練慈悲心呢？因為一般情況下自發的慈悲心很容易受外界的影響而退失，而佛法卻是教我們如何呵護那脆弱的一念慈悲，令它堅韌、壯大。 有時候避免負能量干擾的有效方法，恰恰是慈悲心，因為它的開闊柔韌會讓我們跳出眼前的一時一事，看到事件更大的背景，看到在這個背景裡眾多因素的相互制約和相互促成。 問：可是天天新聞裡播報的都有讓人難過的例子，人一旦不達目標就容易消極、失望甚至絕望放棄生命，這到底是什麼原因造成的呢？如何趕走或者正確處理這些自己心裡的陰暗面？ 答：現代人脆弱的原因有方方面面。比如說，不懂得世事無常的道理。認為事情必須要以自己期待的樣子發生、發展，否則就會倍感挫敗。 可是遷變不居本是生活的常態，怎能因為你喜歡就停止變化？既然是變，就要知道事情的變化由諸多因素共同影響造就，不單是你個人的意志。人們習慣于恒定、孤立地看待事物，忽視無常和因果，所以常常陷入僵局。

小菩提

	今生能遇到大乘佛法，是非常不容易的！雖然我們仍有貪、嗔、癡等煩惱，以及很多不好的陋習，但我們遇到了大乘佛法，並極其嚮往菩提心和大乘的成就，這種來之不易的機遇，使我們的人生變得非常完美、圓滿而有意義，所以我們一定要珍惜。 [慧燈之光五：《修心八頌》講記]—— 慈誠羅珠堪布

小菩提

	修行人和內心鬥爭六個月左右以後，通過禪定獲得了一些力量，意識、雜念便逐漸失去力量。此時雖然還是有各種各樣的雜念、煩惱，卻沒有以前那麼強烈，修行人也不會受到影響。本來所謂的念頭，就像魔術師幻化出來的軍隊，其本身並沒有殺人的力量，只要知道是幻覺，它自己就會消失。 [調心的過程]—— 慈誠羅珠堪布