想蘊行蘊識蘊與如來藏非一非異

小菩提

	想蘊行蘊識蘊與如來藏非一非異 同理，想蘊和如來藏的關係也是不一不異的，行蘊和如來藏的關係也是不一不異的，識蘊六個識和如來藏的關係也都是不一也不異的。識蘊六個識是如來藏產生的，六根和六塵一接觸，如來藏就產生六個識。所以整個五蘊都是如來藏變現出來的，因為都是變現出來的緣故，所以才說五蘊是空的，並且是空性。空，是空幻、空無、不真實義，空性的意思就是如來藏的性質。 五蘊自己不能單獨存在，不能自己從無到有，從有又到無，即使有的時候，也不是真有，是假有，幻化的有，不真實的。就像一個魔術師在空中變現出一個寶石一樣，這個寶石雖然看似有，但不能單獨存在，它沒有真實的體性，是虛妄的，是空的，說沒有就沒有，根本執著不了，也抓不住，因此就是空幻的。從另一方面說，寶石是魔幻師變幻出來的，屬於魔幻師所有，變幻與收回寶石由魔幻師掌握。 五蘊中，識蘊是心法，受蘊、想蘊是心所有法。根塵相觸，如來藏就流注出六識心的種子形成了識，六識在分別六塵時就有了覺受、有了取相分別。因此，識蘊、受蘊、想蘊都是如來藏產生出來的，是如來藏的一部分種子功能，所以不異於如來藏，本質上就是如來藏，與如來藏是非一非異的關係。 再看行蘊，我們的身、口、意的一切行為造作都是行藴。眾生的身心為什麼會剎那生滅，皆是因為背後有個如來藏不斷輸出業種而產生的。從世間現象來看，一切法遷流不止，沒有剎那停止過。而從空性心如來藏的角度看，一切法的變化，是如來藏不斷變現執持的結果。如來藏輸出業種，現行後再落謝回到如來藏心體中，再輸出業種，再回到如來藏心中，這樣不停地快速的生滅。一切法的生住異滅，本質上就是如來藏輸出種子的生住異滅的過程。因此，行蘊與如來藏是非一非異的關係。 大乘行者的開悟就是明白一個事實真相，懂得了五蘊的運行機制以及與如來藏的關係，證得了如來藏，知道了祂就是真實的我，從此不再認五蘊這個假我。因為當下就能現觀，五蘊身如同木偶人，如來藏就是背後的操縱者。 https://kknews.cc/zh-tw/culture/658m9zm.html