現在垃圾知識的動畫片沒有意義,最好不要讓孩子看,如果非要看,也應該看佛教方面的。很多孩子不喜歡讀書,卻特別喜歡看動畫片——有一次,我到醫院裏輸液,一個親戚的孩子也病了,我順便帶她去看病。她輸液時特別痛苦,我開許她看動畫片的話,怎麼樣紮針她也感覺不到,一直目不轉睛地盯著電視,最後我只好說:“你紮針的時候,我開許你看動畫片。”小孩子特別喜歡看這些,尤其是一些故事由孩童講的話,小孩特別喜歡聽。我們大人覺得整天哇哇……叫,一點也沒什麼好看的,可是對他們而言,與自己的“根基”非常相應。
因此,我們也可以採取孩子喜歡的方式,讓他們接受佛教的內容,表面上雖然只是一種遊戲,但對他們成長所起的作用不可估量。對於孩子,應該讓他學一些容易接受的佛教內容,不一定要天天背《四書》、《五經》,背不下來就挨打。佛教的愛心教育,需要從娃娃抓起,這種理念應通過各種途徑來提倡和推廣。我們所度化的眾生,不一定非是知識份子,也不一定非是腰纏萬貫的富翁,在輪回的長河中,孩子的精神園地也極其貧瘠,我們應該給他澆灌佛法甘露,這對大乘佛子來講是有責任的。
即使他不願學習佛教,那也可以學習古典文化。現在大多數中國人,對西方外來文化全盤接收,卻將自己五千年的孔孟之道完全拋棄。然而在1993年,世界各國的宗教學家、哲學家、教育學家聚會美國,發表了《走向全球倫理宣言》,一致推崇孔子“己所不欲,勿施於人”的名言,認為這是全人類都應遵守的基本道德法則。這個道理,我在講《入菩薩行論》時,從佛教的角度也解釋過,其實自己不願接受的痛苦勿強加於人,與佛教自他相換的理念非常吻合。(但現在有些老師,連這麼簡單的教言都不會解釋。我曾遇到過一位中學老師,故意問她是什麼意思,結果她張口結舌,一句也說不上來。)
還有,在1988年,75位諾貝爾獎得主於巴黎發表宣言:“如果人類要在21世紀生存下去,就必須回到2500年前,去吸取孔子的智慧!”75位諾貝爾獎得主都是大智慧者,對人類未來的判斷最具有發言權,也最具有科學性,他們對孔子思想尚且如是重視,我們就更不應忽視了。
然遺憾的是,韓國、歐美國家對孔孟思想如今相當重視,在為人處世、尊師重道方面,運用得遊刃有餘。而漢地的許多老師,現在對古文根本不會講,不要說古代經典,就連唐詩、宋詞也不精通,既然老師都不會,那學生就更不用說了。所以,這一代的中國人,變得沒有文化根基,文化斷層很嚴重。
在這個背景下,很多有識之士發起兒童讀經運動,想依此拯救本民族的文化。就像諾貝爾物理獎得主、科學家楊振寧,他在中學階段念書時,父母要求他背誦《孟子》,當時他勉為其難,把整本《孟子》裝進記憶中。結果在成年之後,幼年所背的《孟子》,居然成為他做人的基本原則。一生中對他影響最深的,並不是所專長的物理學,而是兩千多年前孟子的思想。他後來擁有舉世矚目的輝煌,跟《孟子》對自己的啟發不無關係。現在也有很多文學家、思想家、科學家,由於汲取了古人的智慧結晶,最終成就了一番事業。鑒於此,近年來許多人大力宣導和推動兒童讀經。
當然,作為佛教徒,在學習《三字經》、《弟子規》等時,如果有些道理與佛教明顯相違,我們可以不必接受。但孝順父母、慈愛眾生等一般的美德,還是應盡力學習並弘揚。我以前看到一篇報導說:北京有個小學生,他只有10歲,母親臥病在床後,他非常關心,一直照顧母親。面對此舉,母親感到很驚訝也很幸福,問他為什麼會這樣做。他說,學校裏學的《弟子規》上講:“親有疾,藥先嘗,晝夜侍,不離床。[3]”看著只有10歲的孩子說出這樣的話、做出這樣的舉動,母親潸然淚下。
相比之下,現在有些父母非常可憐,他們將所有的錢財、所有的精力用在孩子身上,可孩子長大以後,對父母生病不理不睬,究其原因,就是從小沒有灌輸正確的教育。因此,孩子在沒長大成人之前,家長除了讓他學習科學文化之外,還應該讓他具備愛心這一翅膀,否則,他不可能在世間的天空中翱翔。
通過這次呼籲,但願每個孩子得到佛教的加持、佛陀的加持,也希望父母對此引起關注。如今,美、德等西歐國家,越來越意識到佛教在學校教育中不容忽視的重要地位。許多國家的學校紛紛開辦佛學課,尤其是兒童佛學教育,日益受到西方社會的普遍關注。英國歷史學家湯恩比博士曾說:“20世紀最有意義的事之一,就是佛教傳入西方。”的確,“諸惡莫作,眾善奉行,自淨其意”的佛教理念,在任何一本教科書中都找不到。中學、大學、研究生的課本裏,全是非常複雜的學問,但對身心健康、利他利己並無幫助。所以,現代人最欠缺的就是道德教育。
希望大家通過各種方式來挽救孩子,讓他們今後不要變成社會的唾棄者,即使對社會和家庭沒有特別大的貢獻,起碼也要做到不誹謗因果,不會一聽佛教故事就說是傳說或迷信。如果不承認前世後世和善惡因果,哪怕他擁有全天下的財富、人人羡慕的學歷,也沒有任何價值。現在孩子非常需要佛教的智慧和慈悲,有了這二者,世間知識才能真正運用於生活當中。
因此,讓孩子接觸佛教,我們每個人都義不容辭。傳播的方式上,最好能讓小孩容易接受,比如說,畫面特別鮮豔,字也大大的,而且講故事的話,讓曾經帶過孩子的老師講,孩子會比較喜歡聽。說實話,這樣的老師對佛教有大貢獻,我自己現在給大人講經說法,不一定是大貢獻,但如果是一位十幾個孩子的老師,每天給他們講佛教故事,那真是弘揚佛法的大法師,應該有堪布帽、格西帽!
菩提學會的道友也應該發願:“我要當老師!”“我要提供場所!”“我要安排……”這樣,很多孩子的學習就有了保障。否則,家長學佛自己樂在其中,卻從來沒有考慮過孩子,一個禮拜有七天,讓他六天學世間知識,一天送去學佛也不願意,結果孩子慢慢成了大壞人,最後下場如何可想而知。其實孩子是你的親生骨肉,你應該考慮他的前途。現在的孩子越來越沒有慈悲心,越來越不講因果了,天天上一些亂七八糟的網,迷戀打電子遊戲,長大後像瘋子一樣,什麼取捨都不懂,因而,讓他們接受健康的教育迫在眉睫!
一個人在成長過程中,需要接受家庭教育、學校教育、社會教育三方面教育,而孩子現在正面臨的,就是家庭教育和學校教育。漢地有個好習慣:只要有孩子,就儘量讓他讀書,不像以前魯迅先生所說的,富人和窮人都不願意讀書[4]。可是讀書的話,現在很多人讀不到人類智慧的結晶,對人生沒有什麼引導。關於這方面,父母理應善加觀察,倘若你覺得我講的有失公允,不願意接受,那也可以當我沒有說。
說實話,我們很關心未來的佛教讓誰弘揚。世間一個小小的家族,尚且常常權衡下一代的繼承人,我們如此殊勝的佛教,更需要優秀的人才來受持和弘揚。這個問題,現在就要開始準備,如果孩子沒有佛教基礎,一個比一個壞,那怎麼有能力弘揚佛教?現在有些人讀完大學才學佛,雖然這樣也很好,可他難免有諸多懷疑。為什麼呢?因為他孩童時代沒有學過佛教知識,最基本的正見不具備,所以現在一下子轉不過來。包括有些出家人,已經剃除鬚髮、身披袈裟了,還在懷疑前世後世的存在,不相信做了壞事會有惡報。這些心態之所以屢見不鮮,完全源於孩童時代的錯誤引導。
在藏地,很多小孩會喊“媽媽”的時候,就已經會念觀音心咒了,這種傳統至今仍然存在。一般來講,藏族人再怎麼樣惡,變成獵人也好、妓女也罷,內心中還是明白善惡終有報、前後世存在,這一點基本上不會有懷疑。其原因是什麼呢?也是源於孩童時代的耳濡目染。
因此,小時候的教育對一個人至關重要。哪怕是看個卡通片、聽個故事,可能也會轉變孩子的一生,甚至成為生生世世快樂的開端。既然如此,有智慧的人誰不重視兒童教育呢?有些出家人不要認為:“我住在寺院中、住在寂靜山林中,自己又沒有孩子,管這些有什麼用?”不要這麼想。每個人身邊或多或少都有一些孩子,你明天可以給姐姐妹妹打電話,讓她們把孩子送去讀經。剛開始她們可能不答應:“不行啊!現在學校的課程都忙不過來,還要再加一個讀經,哪有那麼多時間?”但只要你鍥而不捨地努力,遲早有一天會打動她們。
其實,很多小孩也沒有那麼忙。只不過形形色色的文化令人眼花繚亂,他們的思想也隨之此起彼伏,天天忙於毫無意義的玩樂,以至於有意義的事情沒有時間,沒有意義的事情有的是時間。所以,我們必須把他們這種時間搶過來,用有意義的事情占滿,這是每個佛教徒要勇敢去做的。假如誰都不敢做,那孩子的未來確實令人堪憂。雖然做這些事情是很累,也要面臨層出不窮的壓力,但哪怕能給一個孩子種下善根,我們也值得付出百分之百的努力。
總而言之,不管你是出家人還是在家人,一定要互動起來,有種責任感,不要認為“這是堪布的事情,這是他們幾個人的事,跟我沒關係”。只有依賴於大家的共同努力,孩子們的明天才有希望!
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