量理寶藏論淺釋(達真堪布)

小菩提

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	達真堪布：《量理寶藏論》講解 為修持成佛要發殊勝菩提心! 為度化一切父母眾生要發誓修持成佛! 為早日圓成佛道要精進認真聞思修行! 今天開始為大家講因明論。從前年開始，我們學習了五部大論，已經學修了戒律論和中觀論的部分內容。 今年主要講因明論。佛在經中講過很多現量、比量等等，講過很多正確的見解，正確的識，但都沒有列成一個單獨的系統。後來，陳那論師和法稱論師把這部分單獨歸納成一個系統，叫因明論。最初陳那論師造了《集量論》等很多著作，講的都是因明。法稱論師共造了七部論典，叫「因明七論」，主要開啟了陳那論師的密意，也可以說是廣大弘揚了因明。 這次，我們要講陳那論師的《集量論》和法稱論師的《釋量論》等論典會有一定的難度，詞句方面非常繁瑣，但最主要的是沒有漢語版的教材，所以沒有辦法學習這些論典。其實這些論典是非常殊勝的!但這次我們用的薩迦班智達的《量理寶藏論》，這裡包含了陳那論師的《集量論》和法稱論師的《釋量論》等論典的內容，詞句也比較簡單易懂，教材也容易找到，都有漢語版的。《量理寶藏論》《量理寶藏論自釋》，還有《量理寶藏論》其他一些解釋的論典，都已經翻譯成漢語了，資料比較豐富，我們學起來比較容易。 此處所講至尊文殊菩薩(之化身)薩迦班智達所著，有十一品內容的這部《量理寶藏論》分三：入論分支;二、真實論義;三、造論究竟之事宜。 甲一(入論分支)分三：一、為通名言而說論名;二、為除違緣而禮讚;三、為使造論究竟而立誓。 薩迦班智達被稱為「班智達」，「班智達」是精通五明的意思。藏地出現過很多大德高僧和無與倫比的論師，但是被稱為「班智達」的人極其罕見。薩迦班智達的名字叫根嘎嘉村，是一名薩迦派的大德，後來被稱為「薩迦班智達」。當時他不僅在雪域藏地，在其他地方比如印度、漢地也都非常著名。 當時在印度發生過這樣的事情。以前印度經常有外道論師跟內道(佛教)辯論。當時有一個叫措希噶沃的人非常猖狂，要跟內道辯論，如果有人戰勝他了，他就跟隨這個人進入佛教。但是印度沒有人敢跟他辯論，可能當時印度的佛教比較衰落。 眾所周知，薩迦班智達非常精通佛理，辯論方面也非常出色。於是，大家都推薦薩迦班智達，並邀請薩迦班智達到印度跟外道的措希噶沃辯論。薩迦班智達同意與他辯論，最後戰勝了外道論師措希噶沃，也降伏了他。措希噶沃為了兌現自己的承諾進入了佛教。當時薩迦班智達帶他入藏，但是薩迦班智達有一些猶豫。因為當初蓮花生大士到藏地的時候，遭到了十二地母的阻攔。蓮花生大士通過廣大的神通降伏了十二地母，讓十二地母作為藏地的護法，囑咐他們不允許任何外道進藏。薩迦班智達知道這件事，擔心無法帶措希噶沃進藏，於是把自己的袈裟蓋在了措希噶沃的身上。他們進藏的時候，果然遭到了十二地母的阻攔。她們想通過打雷劈死措希噶沃，但是因為有薩迦班智達的袈裟，所有沒能成功，最後她們從地下打雷，劈死了措希噶沃，薩迦班智達也沒有辦法。 薩迦班智達不僅精通五明，還有廣大的神通。薩迦班智達當時在漢地也非常出名。元朝的時候，有位皇帝非常看重他，邀請他到皇宮傳法。後來他成了國師，成了皇帝的上師。他是一個非常著名的班智達。 在因明方面他也非常精通，薩迦班智達出生之前也出現過很多著名的論師，他們也解釋過二位論師的論典，也開啟過二位論師的密意，但是他覺得都不究竟，自己有必要造一部論典，然後就發心寫了《量理寶藏論》這部論典。 為什麼叫《量理寶藏論》呢?因為它包含了因明七論的內容，也包含了《集量論》的內容。此論相當於無餘收集了因明七論與《集量論》正理珍寶的寶藏，所以叫《量理寶藏論》。精通了《量理寶藏論》相當於精通了陳那論師的《集量論》，也精通了法稱論師的《釋量論》，還會全部精通二位論師很多其他的論典。裡面的詞句非常簡單明了。薩迦班智達的意思是，通過《量理寶藏論》才可以真正通達二位論師的著作，比如說《集量論》和《釋量論》等。若是不依靠《量理寶藏論》，很難精通，很難正確無誤地了知二位論師著作的內容、論典的密意。 《量理寶藏論》還有梵語的名稱——「札瑪納耶達訥德」，翻譯成藏語是「擦瑪熱畢得」。它不是印度的論典，原文也不是梵語，為什麼要加梵語的名稱呢?一般來說，梵語的經典、論典翻譯成藏語的時候，有種習俗，也可以說有種規矩，就是譯師們會留下論典梵語的名稱，其他的只有譯文，沒有梵語。 名稱留下梵語是有必要的。一是能得到加持，二是可以串習，三是可以感恩，也可以種下善根。 獲得加持，賢劫千佛都用這個語言來轉法輪，這樣有無比的加持，自己也能獲得加持，有這樣的必要。可以串習，自己將來成佛後，也許要用梵語來講法或轉法輪，現在就可以在相續中串習一下，以便將來可以很流利的轉法輪，有這樣的必要。可以感恩，也可以種下善根。後學者學這些經典、論典的時候，梵語的名字讀一遍都很費勁，由此可以憶念譯師們的恩德。因為當初他們學習梵語，後來把這些經典、論典翻譯成藏語，這個過程是非常不容易的。若是沒有這些譯師們，沒有他們的翻譯，我們怎麼能學到這些殊勝的論典和經典? 賢劫千佛在印度菩提樹下金剛座上示現成佛的時候，就是用梵語來傳法、轉法輪的，這是非常有加持力的一種語言，我們讀一遍也能種下無比的善根。薩迦班智達寫這部論典的時候，名稱也留下了梵語。它雖然不是印度的經典、論典，也不是梵文的原文，是翻譯成藏語的，但是這樣做，剛才所講的這些必要一樣存在，後學者一樣能得到利益，所以他特意留下了梵語的名稱。