《俱舍論講記》
釋迦牟尼佛次第轉三次法輪，其中第一轉法輪的見解主要以《俱舍論》來衡量，行為以《毗奈耶經》來衡量。處於末法濁世的眾生，壽命如此短暫，第一轉法輪的經論教義想要全部了達十分不現實，但若能精通《俱舍論》和《毗奈耶經》，則可圓滿通達釋迦牟尼佛第一轉*輪的一切精要。
《阿毗達磨俱舍論》 ，義為對法藏論。全論通過五事 內容與八品詞句進行抉擇，主要講述一切萬法之總相、別相、性質、類別，對世出世間法進行細致入微的分析，詳細闡明流轉與還滅的因果法則，真實開顯四諦真理，為所有希求解脫的修行人指明一條修行途徑。本論已全面歸攝《對法七論》之精華，若認真研習此論，明白其中道理，也就相當於學習了《對法七論》；若能學好此論，亦可為深入三藏打下堅實基礎，因此有人將此論稱為“聰明論”。作為佛法的根本理論，不論顯宗還是密宗，精通此論極為重要。
有人認為：《俱舍論》是小乘共同法門，它沒有密法那樣殊勝，沒有必要學習。這種觀點是錯誤的，因為《對法七論》由七大阿羅漢所造，作為聖者撰著的論典，如果不值得凡夫學習，則將成為眾人之可恥笑處。而且，這部《俱舍論》是“六大莊嚴”之一——世親論師的論著。世親論師在佛涅槃以後，對佛法弘揚起到不可估量的作用，他本人能背誦九十九萬部般若頌，且得佛陀親自授記，被人們稱為“第二大佛陀”。我們現在能夠聞思這部論典，也是往昔積累了無量福德，與世親論師具有殊勝的緣分，因此大家應仔細閱讀《世親論師略傳》，在相續中對其生起真正的信心，這樣對於學習這部《俱舍論》有很大利益，亦一定會得到如佛一般的加持，從而對本論所述內容生起真實定解。
《俱舍論》的講義，在藏傳佛教中非常多，在漢傳佛教也有一些，但這些註釋特別古，讀起來晦澀難懂，現在的修行人若想深入研究非常困難，另有一些則十分簡單，並未涉及《俱舍論》的真正內涵。這一次我們根據蔣陽洛德旺波尊者的《俱舍論釋》 進行講解，這部《俱舍論釋》不廣不略，並且已經圓滿開顯了《俱舍論》的深刻奧義。
今天是一個非常吉祥的日子 ，希望在開講《俱舍論》的過程中，大家一定要認真細致地聞思修行。如果在聽聞期間，沒有付出一定的精力深入思維，恐怕也不可能輕而易舉在相續中生起《俱舍論》的智慧。因此，各位道友在聞思過程中要善始善終，並且祈禱傳承上師加持，希望在自相續中生起無垢智慧，以成辦自他二利之菩提道業！
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