時輪金剛與香巴拉王朝

小菩提

	時輪金剛與香巴拉王朝 佛陀（釋迦牟尼佛）住世的時代，第一位接受佛陀密法傳承的，即是香巴拉王朝第一世國王－蘇禪德喇，這也是開啟了“時輪金剛”法脈與“香巴拉淨土”的一大因緣。 （一）蓮花生大師與香巴拉淨土 蓮師（蓮花生大師）於佛陀入滅後八年，即在我們這世上由蓮花生出世。蓮師年輕之時，曾追隨過佛的堂弟－阿難尊者（印度禪宗第二代傳承祖師）修持佛法。此後，蓮師也修學了各種數學、歷法之演算，其中有關小乘佛教的歷算，於“戒律經”、“華嚴經”及“大莊嚴經”等之中都有載錄。後來又於“涅?經”、“灌頂經”以及密教部經典中，蓮師學習了諸如喪葬、地理、風水、數算之學問，其中最重要即是時輪金剛密法的修持。 “時輪金剛密法”之傳承，源自於佛陀親傳之無上秘密傳承。“時輪”即時間之輪（噶拉輪），是宇宙、太陽系、地球之時間、空間、歷法、業力、密咒、密術的許多超越現今科技、不可思議之法門。而蓮師除了傳承了時輪密法之外，也學習了時輪密法中的天文歷法、數學等知識，這其中也包括了十二宮位、陽歷、陰歷與各種節氣的推算（可參閱“佛網－密教文集”中的堪布噶塔仁波切開示”等文章）。 蓮師曾親自在香巴拉王朝住了二百年，所以蓮師對於香巴拉淨土的情形也很了解。蓮師在離開西藏前往羅剎國之前（約西元八○○年），曾經這樣說道，除了西方極樂淨土，以及兜率陀天彌勒淨土之外，其實於我們這地球上還有四個佛法極興盛的佛淨土，一為東方的五台山文殊菩薩淨土（蓮師受觀世音菩薩之請托，亦常住於中國五台山文殊菩薩淨土二百年），二為南方普陀山觀世音菩薩淨土，三為西方蓮師所教化調伏的羅剎國淨土，最後即是北方時輪金剛常住的“香巴拉王朝－時輪淨土”。 蓮師曾說過，為什麼香巴拉王朝的地位很重要呢？因為釋迦佛許多重要的密法傳承、法藏、法寶，全都收錄在香巴拉淨土。且當初蓮師曾預言了佛陀正法之殊勝法脈、傳承，將會在人間流傳五千五百年，這與顯教的說法略有不同，顯教是說正法一千年，像法一千年，末法一萬年，但顯教的根據是不包含“佛教密法”的。 蓮師為了佛陀正脈能在人間常住五千五百年（含密法），故在入西藏弘法之前，便分別已在香巴拉王朝及中國五台山各常住二百年了。蓮師共埋藏了十八萬部佛教重要的“伏藏”，這數以萬計的“伏藏”中，包括了一切重要傳承密法、法寶、唐卡、法器、佛像，以及專門給未來世界所使用的密法，當然蓮師也在香巴拉王朝存放了“伏藏”。佛陀與蓮師都預言到未來世界，人心貪婪，物欲充斥，佛法會經歷法難災害。為了使佛陀正法永續不斷，故佛陀將許多重要密法、法藏，都交予香巴拉淨土。而蓮師則為佛法五千五百年之因緣作了準備，故才埋下十八萬部的伏藏，其中亦包含在香巴拉王朝的伏藏，因為於未來世，香巴拉王朝將會統治我們這地球而大興佛法。 （二）具傳承資格的“時輪金剛”法脈上師 在密教的傳說中，“時輪金剛大法”是由釋迦牟尼佛傳給了香巴拉國王，然後此傳承修法便在印度流傳，而後才傳入西藏。時輪大法在藏密中是極重要的法門，而且具備灌頂、傳授此密法者並不多。在格魯派中，只有尊貴的達賴喇嘛，而於噶瑪噶覺中，則只有第十六世大寶法王嘉華噶瑪巴，才具備完整的傳法及為信眾灌頂的資格。 另外即是得到達賴喇嘛或白教大寶法王特別傳授及認證印可者，才具備傳授此法的資格，例如以前蔣貢仁波切也傳過時輪金剛法。而能具有資格傳授此法者還有幾支派別，其也是經過嚴格訓練及授權認證的。 若您有受過時輪金剛灌頂並且受持過此法，那您就與香巴拉淨土結了善緣，將來也可選擇往生該淨土。 （三）傳說中的“香格裡拉” 一般人將西藏稱為香格裡拉（香巴拉，人間淨土），這可能是一種誤傳，其實西洋人所稱的香格裡拉，應該是指傳說中的“香巴拉王朝”，因為蓮師曾在香巴拉王朝住過，且蓮師弟子也有壽終投生香巴拉王朝的例子。若您內修次第逐漸提升，達到很高的精神層次，則您不必等到壽終時，您就可同蓮師一樣，直接飛升前往人間淨土香格裡拉。蓮師的法脈在地球上有五千五百年的源流，有許多蓮師法緣佛子亦會在此時轉世人間，這是宿緣，應以平常心看待之，且要好好去珍惜它。 相傳本師-釋迦牟尼佛於晚年時期，帶著隨眾及諸大阿羅漢前往雪山（即現今的西藏）傳佛法，遇到了香巴拉第一世國王蘇禪德喇，而香巴拉國王也發心供養佛陀的僧團。此時佛陀問香巴拉國王為什麼不修持佛法呢？人間無常，剎那變遷，現有的榮華富貴如過眼雲煙啊！ 　　　　　 這時香巴拉國王蘇禪德喇回答說﹕“並非我不修佛法，我是想看看有沒有能修持無上大法之佛法，能不出家，且保有現今財產及一切所擁有的東西，又能即身成就之法呢？” 佛陀觀這香巴拉國王蘇禪德喇深具密宗根器，且密法之因緣具足，故傳授香巴拉國王一世密法，而使香巴拉國王即身成佛。這時跟隨在世尊身邊的諸大阿羅漢雖然不至於心理不平衡，但心中很納悶的問佛陀﹕“為什麼此香巴拉國王可以得到這無上大法，且即身大成就，而我們這些證阿羅漢果的佛弟子，費盡千辛萬苦的修持，方得證果呢？” 佛陀世尊這時告誡眾弟子說﹕“那是因香巴拉國王，久遠劫以來常修密法，且深具密宗大慧命，方可受持密法。”而佛陀在佛法教育上，一向以隨應機緣或應時應地、應慧命法緣而教授佛法，經佛陀之解釋，化解了眾弟子的疑惑。因此，香巴拉國王一世即是釋迦佛親傳密法的傳承弟子，也可以說，於香巴拉王朝中的一切密法及修行，都是源自於本師　釋迦牟尼佛之傳承。 （四）神秘的香巴拉王朝（香格裡拉） 探尋人間樂土，是神話中最古老而歷久不衰之話題，一九三二年詹姆士希爾頓的小說“失去的地平線”，就是描寫西藏北部神秘理想樂土香格裡拉的事跡。但筆者相信，這位小說家並非真的去過香巴拉王朝，或許是根據第六世班禪喇嘛所寫的一本“通往香巴拉王國的指南”中得到的靈感吧！ 西藏人都相信在北方雪山中的神秘王朝就是香巴拉王朝。那為什麼香巴拉王朝至今尚未被物質科技世界的人類所發現呢？這是因時候未到之故，整個王朝被神秘的咒語保護著，隱形了起來。香巴拉王朝保存著釋迦牟尼佛最完整的教義及修法，將於第二十五世國王時公開普傳於這地球上，那時約西元二六ＯＯ年，全世界將為香巴拉王朝所統治，釋迦正法將再度興盛於這個地球上（現今正逢香巴拉國王第二十一世的時代）。 釋迦牟尼佛住世時曾預言過，我們這個時代（西元一九九Ｏ年以後），將逐漸接近黑暗時代，即人性暗淡、以科技物質或享受欲望為主的時代，同時也愈會感受到強烈的憎恨、欲望、物欲、感情沖擊，且整個世界也會愈來愈混亂。由於物質文明科技大量進步，整個世界將漸漸受到一個國家的控製。 （五）香巴拉王朝的主修密法－時輪金剛法 時輪金剛法是本師釋迦牟尼佛最親傳承的無上大法，也是西藏已修持密宗多年的高材生方可受持之法。“時輪金剛”是一種符號，也就是宇宙中時間之流及無限空間之秘密。在“時輪金剛”的符號秘密中，包含了外時輪及內時輪，也涵蓋了宇宙中日月星辰及人體內色、受、想、行、識等五蘊及宇宙中地、水、火、風、空，與時間之流的神秘密法。 “時輪金剛”是本師佛世尊智慧的結晶，也是宇宙天地萬物一切佛性的根本，有一點像道教中的五行八卦一般，或許時輪金剛咒牌相當於佛教的五行八卦及天干地支吧！而時輪金剛大法正濃縮著宇宙物質世界及精神世界與所有時間、空間之秘密。 （六）香巴拉王朝的國度 根據班禪喇嘛六世所寫的“通往香巴拉王朝的指南”一書記載，這人間佛國淨土正位居於西藏北方，要前往香巴拉王朝則必須通過大沙漠、高原、高山以及天寒地凍，並遭遇沿途之惡鬼惡魔之侵擾及障礙。要通過這些崇山峻嶺、大江河天險等，必須靠修持無上密法而成就大神通力及諸佛教護法來保護您，且您也必須與“時輪金剛”法結緣方可到達香巴拉王國。就算您依班禪六世的“香巴拉指南”之路線圖找到正確位址後，您也必須平時就修練精神世界及鍛煉身心，而使物質化的肉身蛻變成精神體的純潔生命，則您方可進入香巴拉王朝的淨土。 人一到達香巴拉，可看到美麗公園城堡及有規律的建築結構，四周有雙層雪山圍繞，分成八區，有如八葉蓮花瓣狀。香巴拉國王居住在國境中央的大城堡，是一位菩薩轉世，他身居菩薩果位，教導子民及諸佛弟子修佛、禮佛，同時兼具領袖之地位及教授佛法之導師身分。香巴拉王朝之中，住民不執、不迷、無欲，香巴拉居民於各種食物樂趣不缺，豐饒無比，擁有大量金銀珠寶，生活平安祥和，無人犯罪，居民各個遵循智慧而生活，皆已達到修行最高層境界。 　　　 香巴拉居民壽命約二百年，香巴拉淨土也正是保存本師　釋迦牟尼佛所有佛法最完整的地方，香巴拉國王一世就是受持　釋迦佛的“時輪金剛”無上大乘密法而即身成就。 （七）香巴拉王朝人民的生命現象 依“香巴拉指南”一書中描述，香巴拉的子民並非四大假合之肉身，從第一世國王受持釋迦正法及無上密法以來，於二千多年前，整個王國內的人民生命大量的在進化。到了現在，每一位香巴拉人民已修練成“彩虹之身”，即非物質的生命，如彩虹一般輕如薄霧，且香巴拉人民身上都會發光。 （八）佛陀的預言－香巴拉王朝徵服全世界 香巴拉王朝總共有六個王朝，而現今是屬於第一個王朝中的第二十一世國王，當到了第二十五世國王時，香巴拉王朝將走出自己的國度而將佛法傳到世上每一角落。 這個世界到了西元二千五百年時，會被一個科技及經濟強權所統治。由於地球上的生命已在“減劫”之中，因此人類的平均壽命，並不因科技的文明而增長，反而逐漸減短。各種病毒（如愛滋病）泛濫，大地環境污染，而因人類長期只重追求物質享受，忽略了積善累德，故因共業之感召，未來將會有數以百千種比愛滋病毒更厲害的病毒擴散全世界，再加上天候反常、溫室效應及種種刀兵災劫惡業之感召，而使人類的平均壽命愈來愈短。但人類還是迷於物質科技，每個人雖帶著肉體，但好像沒有靈魂似的，如機械人一般，精神上陷入極大苦痛，且人類好斗及侵略之劣根獸性更加深了。 於香巴拉王朝第二十五世時，這西洋人所稱的香格裡拉淨土將被西元二五ＯＯ年以後的人類發現，那時人類便以極先進尖端之科技做工具，以那好強掠奪凶殘的原始本性為思想，發動戰爭，數以萬計、百萬計的軍隊、武器侵略香巴拉王朝。但佛陀早於住世之時，就已經預言了三千多年後整個世界的這種大共業，故香巴拉王朝於幾千年前就開始準備，以抵御外面野蠻民族來侵略搶奪金銀珠寶等浩劫，全香巴拉子民早就已經修練成彩虹之身，任何物質科技不能傷其毫發，且也集體修持了極多降伏物質科技的密法及神咒，準備用來對付外面科學教的世界，並解救人類的心靈及生命。 第六代班禪喇嘛所寫的“香巴拉王國指南”中，有一段對最終戰爭的描述是﹕ “百萬雄兵兮彩色繽紛，四十萬大象兮憤怒狂奔，黃金戰車載滿戰士武器，齊赴大戰場兮英勇莫敵。” 香巴拉王朝受本師　釋迦牟尼佛所托咐，將於佛入滅三千多年後，人類最需要佛法之時，將佛法（最完整的佛法）普傳於這地球，並解救心靈黑暗及純以物欲為中心的我們這世界的人類及其他眾生。 香巴拉王朝的軍隊（神兵）無時無刻不在監督著人類於地球上的核子試爆、太空科技及生態活動等。每每歐美或蘇俄有新的武器試飛或試驗時，香巴拉王朝都嚴密監控著。而我們地球上的人類，常誤認為那些神秘的發光體全都是外星人所駕駛的不明飛行物，其實有一部份就是香巴拉王朝的飛行艦。 雖然香巴拉王朝采開明的統治，但於宿世中沒與佛法結緣或斷滅種性之人，在香巴拉王朝裡還是會感到很痛苦的，而現今雖身處物質充斥的時代，可是還能同時親近佛法之人，將會得到大解脫及幸福的。 藏密紅教第一位祖師蓮華生大士曾經預言過，於人類開始大量使用金屬、鐵器、銅器的時代，且飛行工具普及、物質科技到達最頂點之時，將是密宗開始興盛之日，並會普傳到全世界每一個角落，而全世界的人類也會普信正信的佛教。這段預言應該是指西元二六ＯＯ年後，香巴拉王朝與物質科技世界戰爭後，全人類共業導向佛法光明的世界吧！並非香巴拉王朝的人民都是好戰份子，沒有堅守著佛陀所教誡的慈悲心，而是因先人聖者的預言、物質世界邪惡勢力的擴展，以及佛法的因緣又將成熟之時代即將來臨之故。

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	《香巴拉指南》中提到的具體路線和步驟如下，其中的“→”符表示前進線路﹕ 第一步，要想進入香巴拉前，首先在自己的本尊神殿中，徹底吟誦本尊咒語，並如依修習，然後分析夢境，得到允許的準信時方可上路。 第二步，若得準許後，念誦《聖文殊心要》和怖畏金剛等閻羅敵根本咒數萬遍，並從事相關依軌。 第三步，為成就此事而真心發願後，渡過西部的海洋→斯高達那島和寶庫島→重新渡回此南瞻部洲→又從此地往東北方向的森德→熱瑪城→熱阿薩熱城→噶扎格拉城→瑪德環達城等地→往北走六個月→最後一座城（指瑪德環達）的北部有一條稱為瓦芝的大江→從此大江往北→噶噶日的大雪山→此後朝北方經過一條無水草、樹木的荒涼空谷時→需行二十一個晝夜→再經猛獸和爬蛇密布的森林時→需走十二個晝夜→到高達二十由旬（一由旬約等於二十六市裡），名為干達的高山之王處→此後就來到方圓三百由旬的大雪山→在一條大江的南岸，有名曰“銅色”的山→念誦有關咒語，並從事相關依軌後，能用魔力在斯達江上結一層特堅硬的冰橋，修行者借此可順利到達彼岸。過江後→就能到長有各種樹木的林中，修行者可在此休憩一月。 第四步，從這廣袤的森林開始→層層雪山→河流→朝南注入斯達江→過江向北，方圓五十由旬的大戈壁→走出荒原→往北行蓋達噶山→再往北行→蒙高山→巴道羅達那的大江→彼岸→瞻部洲北部的諸城市→經二十由旬→“我魚”的地方→斯蒙道→經一百由旬→巴達賽那→經一千由旬→支那→經一百由旬→多爾道和格日→經五十由旬→巴芝噶→經無人區二十由旬→甘達日和噶夏→經二百由旬→巴扎城→經一千由旬→大支那等→行一百由旬→達日道→經二百由旬→芝格噶→經二百由旬→瑪合卡→經一千由旬→瑪合拉高等→經二百由旬→瓦爾瓦→經五百由旬→波達啪→經五十由旬→噶芝噶→經五百由旬→卡日→經一百由旬→甘包孜等→搏扎、斯達搏扎、扎搏扎等地→跨越高達四由旬的雪山及數百由旬的千裡雪地→贊扎噶拉之大山，此山座落在香巴拉外圍雪山的附近→再往北行→邁噶蓋日→過一百由旬→娑羅樹林和多羅的大森林→再往北行→斯西那噶日那城→森林約佔一百由旬面積的地方，其外圍是散斯卡大平原，這些地方在香巴拉邊緣的雪山周圍→“遍善林”的森林→香巴拉大地。 地理概貌﹕ 《香巴拉指南》依《集續大王》所載﹕“似太陽的具祥國王們統治著四面環繞著崇山峻嶺的香巴拉之極稱噶拉巴……”另載﹕“其右側有享譽香巴拉的成就寶之住地逾千萬城，千萬之城形成了地域，從而國城也有十萬之眾。這個小小的瞻部洲，南北相距二十五千由旬，若平均分成六等分，各等分從外圍向內的順序為印度、西藏、西域、支那、大支那、雪山部等。此六國總和後，東西間距平均為四十萬零六十六點五由旬及二分之一俱盧舍，再加三百三十三弓一尺八指。雪山部背依須彌山，面朝斯達河，其右側為香巴拉大地。”照這樣的話，把西藏西部和東部的天竺和支那也看做了西藏。用此理可推斷出支那的情景。而勝地天竺是按南端從熱米夏熱，北端到尼泊爾之間的地段說的。 又如《續王》所載﹕“其外圍似蓮花的花瓣，由太陽域、嶺域等為其壯嚴”。這遼闊的成就地，是極其渾圓，周圍有皚皚的雪山環繞，西南面和東面均有可行走的道路。各雪山中間有茂密的檀香樹林環繞，若將此渾圓之域平分為三等份，其中部似蓮花的中心，坐落著噶拉巴宮殿，周圍前後兩層被雪山和森林環繞，從宮殿到周圍的環山之間有五百由旬的距離。從山邊森林沿雪山，登上幾天就能見到雪峰。峰頂因為是終年不化的積雪，已變成平展而閃閃發光的冰晶，噶拉巴就在此平闊的山頂。 （2）建築﹕ 《香巴拉指南》中描述噶拉巴城時寫到，這座壯麗的宮殿由各種無暇之寶所建，其光芒照射近一個由旬的範圍。此光輝與周圍雪山峰頂之光交相輝映，即使在深夜，也如陽光明媚的白晝，就連蠅頭小楷也能閱讀。若在此光明中觀賞明月，月亮反呈淡淡的灰白色，顯得沒有一絲兒光澤。在杰羅桑曲堅的《堅華扎巴傳》中形容說﹕“月亮不敵其光輝，借口周游而逃遁”。在宮殿中，柔旦王的臥室由子母綠寶石、月亮水晶、金剛石等各種水晶類所造，從而閃閃發光乃至分不出晝夜來。柔旦王的上品金質寶座，也由各種寶石所瓖鉗。這些無價之寶所造的表面，明亮如鏡，其中可以觀到五十由旬之內的水生動物的身影。天窗表面有一塊水晶圓輪，從中可看到日、月、星晨，還有諸天、花園、行星、十二宮等等，這一切仿佛都呈現在你的眼前。寶座的周邊有白檀香護鉗，香氣遠飄近一個由旬的範圍。還有貴人所用的布和綢緞，價值黃金千萬兩的褥子、靠墊等，在此象徵性的略述一二而已。總之，其居住的任何一處的價值都可與裝滿一座城池的黃金相比，至於其余就不言自明了。 （3）城市、人口、眷屬、服飾、語言、法律﹕ 作者六世班禪講到，柔旦王的頂髻猶如獅子的綠鬃所編，頂戴上品純金的天冠，手足的釧鐲瓖有價值黃金千萬兩的寶石，寶石的光與柔旦王身上的法光交相輝映，照遍周圍，使大自在天也難以配敵。他的眷屬有大臣和將軍，成群的王妃，還有夏爾那、大象、具翅快象、千裡馬、馬車、轎子等無數的坐騎。還有天然財物、明咒的法力，以及龍、夜*、魔鬼、人非人等供奉的受用和飲食數不勝數，即使帝釋天也難以與之匹敵。這座宮殿有十二由旬之大，座前南面是瑪拉雅大花園，花園中有月賢國王建造的具祥時輪立體壇城，後來也有其他很多柔旦王所造的立體壇城。此花園的東面有近意湖，西面有白蓮湖。也有似初八月牙形的包括小湖在內的花園。過十二由旬，在宮殿的北方，有千萬座城池似遍布的婢女，其背面有彌勒等的名稱，還有王身像的十座大山上住有諸菩提。以此山為中心，周圍環繞的雪山與雪山之間，有近五百由旬的大地，呈八瓣蓮花之形，由河流和雪山把每葉花瓣分開，每瓣上有一億兩千萬戶人家。每千萬戶有一位講解時輪的國王，總計有九億二千萬座城池。他們所用的語言為梵語，頭纏白布身著白衣，既是很小的受用也要用去價值近百庫的黃金。其居民基本上屬於掌握明咒的八大成就者，以及獲得《波羅密多經》中所講的具禪定者甚多。國家用文明的法律來維持秩序，絕不使用捆綁、毆打等嚴酷的刑罰，疾病、災荒等現象也是絕對不存在的。不僅供養著數千萬個比丘等四部眾，而且供奉殊異的所依等。由於大部分信眾掌握了法力，可以見到由龍、非人等派遣給他們的僕人。 所以，當人一進入香巴拉之後，可以看到由美麗的公園與城堡所構成的理想國土，四周有雙層雪山環繞，分成八區如同蓮花的花瓣，而中間又有一小山脈環繞著一個雄偉的城堡，就是國王所住的王宮！香巴拉的居民有著各種食物與生活的情趣，豐富不止。並且生活和樂，全境沒有犯罪的事情發生！全部的居民都在國王指導下修習時輪密法，所以都很長壽！國王以統治者及居民的精神導師的身份來治理人民，讓人民早日使其身心的智慧及慈心等美德提升天人合一的境界是其治理的目的。 3、《香巴拉指南》中的香巴拉的王統以及佛法住世的情形及駁斥他論、進入香巴拉的條件及殊勝果 關於香巴拉淨土這個單元，經過了漫長的等待，果楞終於有時間，可以將其完成。而本單元的主要內容，是來自於禪門書籍、多識活佛及文殊摩頡師兄，等相關文章內容，所編排而成，希望能讓大家認識有關於『人間淨土-香巴拉』的真實國度，及有關於時輪密法的說明。 　　據說人一到達香巴拉，可看到由美麗公園與城堡構成之理想國土，四周有雙層雪山圍繞，分成八區如蓮花瓣狀。香巴拉居民，各種食物與樂趣不缺，豐饒無比，擁有大量金銀珠寶，生活和樂，無人犯罪，居民各自遵循智慧而生活，皆已達到修行高層境界。大多數之居民，皆修持西藏密宗之最高佛法～葛拉洽庫拉密法（Ｋａｌａｃｈａｋｒａ　Ｔａｎｔｒａ），即『時輪金剛法』。 　　據藏文、梵文寫作之各種古代香巴拉入境指南，前往香巴拉聖境要通過荒漠與高山，旅游者除了必須克服崇山峻嶺及大河等自然障礙外，亦須以神通力求得諸護法神協助，以降伏沿途之惡魔。 　 時輪金剛法」也可稱為「時間之輪」或「噶拉輪」，相傳是本師釋迦牟尼佛，親傳予西藏香巴拉王朝，第一世國王－蘇禪德喇，共傳授一萬二千頌的「時輪金剛根本密續」，且為香巴王朝授記、預言．．等。關於這一點，我們在香巴拉簡介的部分，有稍微提到過，且時輪金剛法是香巴拉國度的重要主修密法之一。因此，時輪金剛大法與香巴拉王朝，密不可分。 　　而關於時輪密法（Ｋａｌａｃｈａｋｒａ　Ｔａｎｔｒａ）的傳承，即時輪金剛法，當今世界上學習及擁有時輪金剛密續傳承，較有名的兩位，其中一位是第十四世達賴喇嘛，其二則是己入滅的白教第十六世噶瑪巴大寶法王。除此之外，格魯派高僧　卻殿仁波切，亦具備傳法資格，曾在台灣傳過時輪金剛的灌頂，但最有名的傳法上師，還是第十四世達賴喇嘛。 時輪大法是藏傳佛教中密教修持主要持方法及本尊之一。時輪法具有其獨特的理論見解和修持方法。其中，覺囊派以專修時輪法著稱於世，並使許多人得到成就。成就者中最為著名的有著名的有「更．篤布巴喜堅贊」，他一生中以主修時輪大法而得成就，並將時輪大法宏揚於西藏各地，還著有許多單闡述時輪大法的著作，流傳至今。 ■時輪的義理 　　分分秒秒組成歲月時輪，無始無終轉動不息，威力無比，它創造出五光十色的天地萬物，又將它一個個粉碎，不留痕跡，這是“外時輪”。現代科學中的相對論，講四度空間，就是三度空間，加上時間，認為一切存在都離不開時間的因素。時輪就是重視時間，一切從時間的角度解釋生滅的，認為生命是時間。時間和空間兩方面中首先是重視時間的，從時間的角度研究宇宙，研究人體生命，除了時間，還有什麼呢？什麼也有沒有了。人類社會的存在，離開時間就談不上了，什麼也沒有了。我們說過去什麼社會，現在什麼社會，都離不開時間，一離一開時間，就什麼也談不到了。所以把時間看成一個循環的過程。一年四季，春夏秋冬是外時輪。 　　比如“時輪天文”是時輪法裡面的一的一個部份，是講天文、宇宙構造的宇宙學說，藏族的天文學主要是用時輪天文，它算出的行星軌道，每年的日蝕、月蝕和現代科學天台算的結果十分接近，精確度和天文台電子計算機的也很近似，只是說法不一樣。時間是根據太陽運行的相對位置來決定的，如﹕從今天早上太陽出來，落下去到明天早上太陽出來是一天的時間，一年時間也是太陽遍行十二宮星座的位置一周的時間，就叫一年。從一天來說，每天還有十二宮星座的位置。十二宮，有六陰宮、六陽宮，陰陽配合形成一天的陰陽時間。時輪法一天是六十個時分，時輪天文歷算分三種﹕一個是宮日，一個是太陽日，一個是太陽日，以月的圓缺周期為一個月，一年十二個月，根據月的圓缺周期算有時是二十九天，有時是三十天，這樣算下來，一年一般是三百七十一天稍過一些。實際上現在按三百六十天算時就多幾天，這多的幾天三年兩頭用閏月來處理。一天日行十二宮時間，今天早上是日出到明天早是日出為一天的時間，日行十二宮，十二時辰，這樣算下來，一年就是三百六十五天過一些，現在陽歷就是這樣算的。這樣幾年多一天就是閏年。 　　宮歷是從星座位置算，日行十二宮，以弧度為三百六十度，一般就是三百六十天，宮日就這樣算來的。 　　無論怎樣算，分分秒秒都是時間。時間無始無終，流動不息，時間像個輪子在不停地轉，一年季轉，每天在轉。時間輪子的轉動中創造出五光十色的天地萬物。歷史、文化、社會都是在時間中創造出來的，同時，時間又將它一個個粉碎，不留痕跡，歷史上的很多東西都沒有了，人類的許多文明一個個也都沒有了－這是外時輪。 　　人體生命是小宇宙，和外部宇宙有一定關系。比如人的情緒，在春天和夏天或在一天的早上和晚上都不一樣，人的智力和興奮程度都不一樣，陰陽程度不一樣，天體時間變化時也不一樣。比如沿海地區的人到高原上去不適應。也就是說宇宙的天體時間對身體影響相當大，生命環境不能分開，任何一個小的變化都會影響身體和生命。所以，凡是外面的東西在人的身體上都有。人體的氣脈運行節奏形成人體生命的時輪。氣脈運行有節奏，呼吸有節奏，心髒跳動有節奏，不能快也不能慢，就是氣脈運行的節奏，形成生命的時輪。從生到死氣脈運轉不息，創造維生元素，育養生命，但又無情地破壞生機，致使生命夭折、終止。一方面創造維持生命，一方面又破壞生命，把生命推向滅亡，這就是時輪法要解決的問題。比如時法上講，人一天平均呼吸二萬一千六百次，用現在的算法大概是四秒鐘一次，六十個時分，呼吸二萬六千一百次／每天，氣在人體的脈輪中遍行一周的時間等於一晝夜。一天的十二個時分也分陰陽，氣也分陰陽。 　　時輪講人體，氣脈有七萬二千條，分三類﹕二萬四千條是精脈，精液流動；二萬四千條是血脈，血脈運行；二萬四千條是氣脈，氣脈運行，各佔三分之一。從時輪角度看一百歲是平常人的壽命，人體的器官和內部構造的有效期限應該是一百歲，但為什麼很少有人活到一百歲？這就是由於有先天後天條件、情緒、陰陽、環境、工作等多種原因，形成氣脈的率亂，陰陽不調和各種疾病的產生，致使不能活到正常歲數。 　　時輪講人從生下來五個月開始，每天壞死兩條脈，一百年後七萬二千條脈全部壞死　，如果沒有特殊的原因，如良好的保養和修持，就沒有生存的條件了。時輪就是掌握這種規律，徹底改變這種生命規律的殊勝妙法。再比如，有人練氣，現在練深呼吸，為什麼可以長壽？為什麼氣短了，人身體就不好？劇烈活動以後氣短，人有了病以後氣短，是什麼原因呢？龜為什麼可以長壽？有人研究了以後，發現龜呼吸一次，人要呼吸匙十五次，龜的呼吸長十五倍，所以龜可以活到一千多年，這就是深呼吸可以長壽的道理。那麼掌握了這種規律，就可以控製呼吸，鍛煉呼吸，短呼吸變成長呼吸，舉一個例子﹕一個手表每天轉二圈，假如這個表的壽命是二十年，如果將這個表改為每天轉一圈，可以比原來減緩慢零件的磨損消耗量１／２，延長表的壽命一倍，這塊表的壽命即為四十年。人一晝夜呼吸二萬六千一百次，假若這樣人可以五十年，如果每天通過金剛咒的修練、寶瓶氣的修煉，使短呼吸變為長呼吸、深呼吸、平穩呼吸，每天的呼吸從二萬一千六百次減少到一萬次，即減少一半，那麼壽命就可以延長一倍。 　　天上最主要的就是太陽、月亮，還有一個羅喉星，羅喉星是非常重要的星星。從時輪上說形成日蝕和月蝕很重的原因是羅喉星。羅喉星是無色的看不見的。還有一個叫“劫火”，現在都叫慧星。今天不是開始慧星撞擊木星的日了嗎？慧星在時輪上專門有解釋，人體裡面的中脈是代表慧星的。日、月、星就是代表人體內的三條脈，一條紅脈表示日，一條白脈表示月，中間的中脈是綠色的或藍色的代表羅喉星。（天體、人體）都有對應規律。 ■時輪壇城和時輪佛與內外時輪的相應規律 　　人體的四季，天上的四季，春、夏、秋、冬、人一生的四季和一天的四季都有對應規律。在四季中情緒的變化各不相同。而且人的氣，每天在體內運行，是有一定規律的。規律紊亂了以後，身體就出毛病。練功的目的是讓它正常，讓它平衡。這是內時輪。 　　另外是別時輪六支修法，六支修法是圓滿次第修法中的高級修法，六支修法是絕妙的對治論。針對天體和人體的對應規律提出一個對策。別時輪掌握規律主動控製、調整氣脈，保精、養神、增福、增利除弊。人的身體中的有利因素要增加、要增長，在修練的過程中弊病要驅除，成就樂空不二，自在時輪。自在時輪就是能最終改變人體內部這種規律。 　　人始終是一個奴隸，是體內和體外自然環境（奴役）的奴隸。自在就是獲得自由生命，在各個方面采取對治的辦法。這就是二次第，就是生成次第和圓滿次第。 　　時輪的意義還有很多，比如﹕還有一個時輪壇城和時輪佛，和內外時輪的對應規律。 　　時輪壇城也是代表人體的，也是代表宇宙的。它的每一個組成成份都與人體有對應關系。宇宙中的任何事物都是有對應規律的。每個佛都有他的對應性，比如說外部，每年三百六十天，有三百六十個星宿，每天輪流值日，當值時空，在時輪壇城中就有三百六十個佛代表三百六十個值日星。 　　人體的五蘊，上面講了。如﹕色、受、想、行、識、空，人體由這六要素組成，在時輪壇城中就有六佛代表。時輪與眾不同的是以六為代表。一切都是六，比如土、水、火、風、空、識，人體除地、水、火、風、空，還要加上識才成為人。這是人體六大要素，壇城中六大要素是六位佛母來代表的。象這一類的對應性，還有比如時輪金剛主佛身，上身藍色，下身右腿紅色，左腿白色，代表了身體內的最主要的三元素－精、氣、血。上邊藍色代表氣，右腿紅色代表血，左腿白色代表精，精氣血是人體中最主要的物質，離開這個就沒有生命。比如四種顏色，四個頭，前面是黑色的（或藍黑色的），右面是紅色的，後面是黃色的，左面是白色的，代表四大。前面的黑色代表風，也就是氣，紅色代表火，後面的黃色代表土，左面的白色代表水。四大在外時輪上正好代表一年春夏秋冬四季。春夏秋冬也是與土、水、風、火來對應。時輪佛有十二個胳臂，代表一年十二個月，十二宮，二十四只手代表一年的兒十四個節氣，或者說二十四個上弦、下弦月（每月分上弦、下弦），一陰一陽，上半月陽，下半月陰，十二個陰陽就是十二個月，現在一般是農歷二十四個節氣代表了。每個手五個手指頭，二十四個手一百二十個指頭，一個指頭有三節，共三百六十節，代表一年三百六十天。為什麼這麼多手只有兩條腿呢？兩腿是兩回歸線，紅色的腿代表北回歸線，白色的腿代表南回歸線，一年四季超不也這兩個回歸線，這就是時輪的相應法。 　　當然時輪佛不是沒有的，釋迦牟尼佛在講密法時就顯這種佛像，就是我們現在見到的這一種時輪。他身上的顏色以及裝飾。全部代表外時輪和內時輪一一對的關系。所以，這種法是內外時輪密切相關的對治法。還有前面一個佛母，她是黃色的，有的譯作“雜母”，我翻譯成為“複色母”（複色就是多種顏色）比較確切些。佛母就是太陽的象徵，太陽有七種顏色，一年要遍行十二宮，所以，宇宙是以太陽為中心的，任何時間都是以太陽來決定的，包括地球的時間，（二十四小時）是以地球與太陽的相對位置來決定的。離開太陽沒有辦法決定時間，所以，佛母代表太陽，從身體裡邊來說是代表血液的。血液是生命的基礎，獨陰不生，孤陽不長，人分男（陽體）、女（陰體），男女體內，又有陰陽兩種成份，相依為命。佛父，佛母就是代表陰陽不能分離，必須平衡（宇宙間太陽和世間形成的規律。人體的陰陽規律），其法在觀修時就有佛父和佛母的雙合身。 ■一般修法和特殊修法。(特殊修法指的就是生成第修法和圓滿次第修法) 　　時輪法中，時輪壇城中的佛是相當多的，比如三重壇城（這次灌頂的是三重壇城），這個壇城中共有六百二十個佛，全部和外時輪的星宿、季節和內時輪的人體各種成份是相應的。沒有一個無意義的人體裡面有陰陽兩兩相對應的規律。所以佛裡也有佛父、佛母、男菩薩、女菩薩，都是代表陰陽規律的。總的說來，密法中形形色的各種佛身都是密法的象徵，代表一種理論和修持，也就是說一種哲學觀點的象徵。可以說最大的象徵派藝術是在佛法中。（壇城中）所有的標誌都是有象徵意義的。上面的蓮花、月輪、一草一木都有象徵意義，沒有一個是虛設的。 　　一般生成次第的閉關修行，現在修的一般都是內壇城法，壇城中有四十六個佛，需要五十天左右可以修完生成次第。傳法必須要完成生成次第的修法。圓滿次第的六種成就的修法，高層次的修法要集中修。一般是有規定的時間，即三年零一個月半的時間，這個規定時間是由人體氣脈的運行規律決定的。 　　還有特殊情況。比如“黑關法”，要在黑房子中修，每天修，這是一種強製的修法，見到“空色”，空色見到以後，第一階段的修法就可以說達到標準了。此法是不能單獨修的，必須在導師的指導下修，不然會出問題。而且二十四個小時要修，這個法比較難。還要觀察氣脈的運行。修到一定的層次就可以看到氣脈的顏色，可以看你的脈輪。可以看到哪一個脈在這個時辰按照規定氣應該行到哪條脈，現在氣行到哪條脈。這個規律是不是正常？如果反常，可能是死癥或其它原因，必須看到脈的形狀顏色以後，才能控製脈裡的氣。丹田這地方是六十四條脈，六十四條脈是按照每天的六十個時分計算並按其運行規律修的。這是高級的。但一般法是常修法，今天給大家傳授的這個儀軌，就是給沒有集中修煉條件的人搞的重點修持法，平常按這個儀規修就可以了。集中修這個儀規還不行，必須要有內壇城，比較複雜，至今還沒有漢文譯本。（編者注﹕現在已有了多羅拉他的深道金剛瑜伽，由劉立千譯） 　　時輪儀規是相當複雜的，時輪學院整天觀修需要十三四個鐘頭才能觀修一個過程。六百二十個佛要觀修、要念咒，是相當複雜的。有因緣的將來有機會就可以進一步修這類法。 ■時輪法在末法時代的特殊作用 　　凡受過灌頂而堅定信念者，雖不修在七世內必定成佛，這是《時輪續》中說的﹕ 　　「凡聞此法而產生信仰、經常念咒者，均免遭世界末日的各種災難，即風、洪水、火災、疾病、戰爭、惡癥、傳染病、不治之疾病，克服自然災害的侵害。」 　　「凡聞此法，受過灌頂者，若不犯重罪，定能得到人身或生到香巴拉，絕不會墮三惡道，重罪可得減輕，輕罪可以免除。凡聽到此法（咒）的動物和蟲子都能解脫。我們對此堅信不疑。 ----摘自羅卜林卡西藏文化中心《時輪金剛與香巴拉王朝》 西藏之頁 http://xizang-zhiye.org/b5/comp/shilun2.html

小菩提

	祈竹仁寶哲: 香巴拉淨土 　　與銅色山一樣，香巴拉（藏文Shambala）國也是位於凡俗地球上而卻是淨土的一個奇妙地方。香巴拉實際上是一個有君主、有臣民的國土，而且它擁有極為先進的科技。居住于其中的居民乃至畜牲，其實都是有緣往生的修行者。香巴拉雖然是與我們同時處於同一地球上的一個實實在在的地方，但由於它擁有比我們更先進得多的科技，它的國民有辦法用科技隱藏整個國度，令我們去不到、見不到和不知其存在。這一點並非單只說我們凡夫業障所蔽的意思而已，而是指他們利用了與我們世界類似、但更先進的超然科技長期掩飾所在，連我們最先進的雷達及衛星系統亦無法察覺香巴拉的存在。香巴拉國與時輪密法有密切關聯，當年佛陀便曾傳授時輪金剛無上瑜伽密法予香巴拉國王。現任的國王，依經典推算的說，是香巴拉的第二十一任君王。依經典的預言，班禪喇嘛將來會轉生於香巴拉國，任其第二十四任國王。依經典預言，在由今推算的大約四百多年後，由於因緣成熟，到時我們的世界已無佛法可言，儘是外道的天下，但科技卻終於發展到能發現香巴拉存在的水準。屆時，我們世界的人會大舉進攻香巴拉，而香巴拉國則應此因緣反攻，最終統治地球，令正法（尤其是時輪金剛體系的密法）重新弘揚起來。 　　菩薩的利生行為，是我們凡夫難以完全理解的，譬如說有一個人對很多很多生命構成威脅，菩薩便可能應緣而示現把他殺害的行為，但我們卻不知道菩薩把他的神識超度去了淨土。由我們凡夫的凡眼來看，這在表面上就看似菩薩把他殺了，我們甚至會非議菩薩的行為，但其實這正是菩薩出於悲心，對其他眾生救助或利益的大善事業！我們當知道，菩薩利益眾生是自有其方法的。在某些特殊情況下，他們會化現為將領等，示現如殺生及打仗的事業，實際上卻是出於悲心而應特殊因緣作的、對當時及當地的眾生有最終益處的行為！而且他們有能力令被殺的生命往生淨土！香巴拉國是一個淨土，居住其中的都是有因緣的修行者。在未來香巴拉與我們世界各國交戰時，香巴拉國民雖然是在示現著戰爭及殺戮的行為，但其實被殺的眾生，都被超拔於淨土中轉生！ 　　在古代的西藏，有一位格薩爾王（藏文Ling Gesar），當年曾統領大軍大戰各方。這位大王及其將領和軍人。全都是菩薩的人間化現。他們看似是在戰爭殺生，但卻並非以嗔心為動機，而卻是以悲心為動機的利生事業。在格薩爾王的年代後，這些將領軍人等便乘願繼續轉生人間，歷代不少藏地高僧便是他們的再來。在這些後來的年代乃至現在，他們知道應時與地的因緣，最能利益眾生的方式是開示佛法及以身言作教，所以他們便示現高僧大師之相，以這種方式來利益我們。 　　在四百多年後，因緣又會再次變得很特殊，他們到時便再以軍人將領等身份化現，以不同的方式來利益這個世界。在西藏，出於佛經的授記等線索，人們基本上能追溯好一些高僧的前世為格薩爾王部隊中的哪一位大將，也知道這位轉世高僧（注：即某位仁寶哲之歷代轉世化身）於四百五十年後，將會任香巴拉國部隊的哪一崗位職銜。譬如剛才衲提過，班禪喇嘛現在以一位佛法大師的身份示現，且已以班禪大師之名轉世至今十一次（注：指班禪大師第一世至今之第十一世），但將來四百多年後，他便會以香巴拉國王的身份，而非佛法大師的身份，來利益世界。剛才提到衲的恩師薩巴仁寶哲，於五七年圓寂時自知時至，並自言將于極樂淨土住四百五十年，然後將再度乘願轉生人間，這便正是指他特應因緣轉生為香巴拉國部隊中的一員。 祈竹仁寶哲: 《生死自在》--彌陀極樂淨土日修、遷識及睡修法門導修 http://www.b-i-a.net/iblphk/books/book18_05_gb.html 未來的香巴拉國王: 班禪大師簡介 紀念十世班禪大師的歌: Tibetan Song_Penchen Drenpi Dungyang_SE AMI BHU http://www.edupro.org/forum.php?mod=viewthread&tid=1379