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索達吉堪布:菩薩戒的學處(菩薩戒匯集)

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發表於 2012-1-24 06:02 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
本帖最後由 小菩提 於 2014-6-17 11:02 編輯

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索達吉堪布:菩薩戒的學處(菩薩戒匯集)

關於菩薩戒的學處,我們也講過,

如果是利根者,按照《虛空藏經》中所說,必須守持十八條戒律;

如果是中根者,依《猛怒施主請問經》的觀點,要守持四條根本戒;

如果是鈍根者,按《大力方便經》中所講,只需守持“不舍願菩提心”這一條即可。

寧瑪派的有些論師還說:依《妙臂請問經》的觀點,學人應根據自己的根基學修菩薩戒,根基好的人應該多守戒律,根基不太好的,守戒的條數則可以少一點。

——索達吉堪布《入行論講記》


菩薩戒講記

報佛恩網: 戒律篇

http://book.bfnn.org/article_55.htm

菩薩戒本經講記 (會性法師)

http://blog.xuite.net/zhmajc/buddha/47511505

在家菩薩戒本講話 (聖印法師)

http://ren13com.blogspot.com/

菩薩戒淺釋 (慈誠羅珠堪布)

http://blog.xuite.net/zhmajc/cclzkb/42811478

如何自受菩薩戒 (慈誠羅珠堪布)

http://blog.xuite.net/zhmajc/cclzkb/10954234

授菩薩戒儀軌1~7 四川五明佛學院 益西彭措堪布

http://www.buda.idv.tw/db.asp?node=566

達真堪布: 受菩薩戒儀軌簡釋
http://www.edupro.org/forum.php?mod=viewthread&tid=1386&extra=page%3D1

益西彭措堪布: 走向解脫‧菩薩戒品釋

http://www.xiuxingzhe.com/module ... id=138&charset=big5

多寶講寺 智敏上師

基本三学:

菩薩戒略頌講記
菩提宗道菩薩戒集頌講記

http://www.duobaosi.com/gb/ziliao2/min.html





 樓主| 發表於 2012-1-24 06:03 | 顯示全部樓層

梵網經菩薩戒


梵網經菩薩戒本
姚秦‧三藏法師‧鳩摩羅什 奉詔譯
http://www.drbachinese.org/onlin ... ahmaNetPrecepts.htm

梵網經菩薩戒略註
聖一法師講述
http://book.bfnn.org/books/0340.htm

佛說梵網經講錄
上慧下僧老法師講述
http://www.drbachinese.org/onlin ... ma_Net/contents.htm

梵網經菩薩戒本疏
http://www.cbeta.org/result/T40/T40n1813.htm




大正新脩大藏經第三十冊 No. 1582《菩薩善戒經》
http://www.cbeta.org/result/T30/T30n1582.htm

菩薩善戒經
http://www.sutra.org.tw/ebook/a/book_a_16.htm


 樓主| 發表於 2012-1-24 06:04 | 顯示全部樓層
顯密佛網 益西彭措堪布:佛子律儀

上師法音 - 佛子律儀

菩薩戒二十頌
走向解脫•菩薩戒品釋
走向解脫•別解脫戒品•在家篇
成就真實戒經•略釋法音
紀律教誡甘露文

http://www.xianmifw.com/book/dow ... mp;pid=3&nid=19


顯密佛網•佛教論壇 » 般若專區 » 佛子律儀

版塊介紹: 戒為無上菩提本,長養一切諸善根。佛友們有關別解脫戒、菩薩戒、密乘三昧耶戒方面的疑問可以在這裏向法師提問。

http://www.xianmifw.com/bbs/forumdisplay.php?fid=21


 樓主| 發表於 2012-1-24 06:11 | 顯示全部樓層
本帖最後由 小菩提 於 2012-1-24 06:15 編輯



慈誠羅珠堪布: 在家菩薩戒淺釋


菩薩戒淺釋(一)

一、總義

(一)學受菩薩戒的重要性

在貪心熾盛、私念猖獗的這個世界,人人都為自己打算,甚至親戚朋友、兄弟姐妹之間,也是爾虞我詐、互相算計——錯誤的價值觀已經把所有的人情、品德、信仰等棄若敝履,而把金錢奉若神靈了。在這樣的環境下,能放棄自私去奉獻,如理如法地受持菩薩戒是非常難的。

正因為如此,所以佛經中會說,在其他佛刹中多世累劫積累資糧的功德,也沒有在娑婆世界裏受持戒律的功德大。因為像極樂世界那樣的佛刹,眾生的煩惱十分微弱,面對的誘惑也少之又少,在這樣清淨的佛刹裏持戒,就不是很困難,但在娑婆世界這樣的環境中就大不相同了。雖然只受一兩條居士戒,比如不殺生、不妄語、不飲酒等等還問題不大,絕大多數人也能做到,在持戒的過程中,也不會遇到很大的困難或太大的衝突,但菩提心、菩薩戒的出發點,是放棄自私去奉獻,這就非常難了。

但人生是很短暫的,在這短暫的時間裏,如果只是以物質享受方面的幸福為目標,絲毫不考慮他眾與來世,那就跟畜生沒有差別。為了名利而付出一生所有的代價,其收穫卻微乎其微,這是多麼愚蠢與悲慘的結局啊!
事實就是如此,世間人認為有意義的事情,在佛菩薩看來,簡直不值一提。就像從大人的角度去看幼兒的遊戲,會覺得天真幼稚、毫無意義一樣。不要說佛菩薩,就是修行層次比我們稍高一點的人,也不會把我們孜孜追求的東西看得多麼了不起。

思想層次不同,看問題的視角也大不一樣。從解脫或修行的角度來說,我們目前尚處於最低層,所以對問題的認識也是錯誤而片面的。隨著境界的逐步提升,看問題的清醒程度也會相應提高,最後只有佛菩薩才是最正確的——他們認為有意義的,才是真正有意義的;他們認為沒有意義的,就不值得去下功夫。

雖然凡夫還不能完全按照菩提心的要求去做,但誰也看得出它是非常偉大,值得花費精力而為之奮鬥的。《入行論》雲:“佛于多劫深思維,見此覺心最饒益,無量眾生依于此,順利能獲最勝樂。”三世諸佛反復研究以後,發現菩提心對眾生最有利。我們跟著佛的教導去修,就絕不會有任何錯誤。

發起菩提心、受持菩薩戒,是人生最重大的事情。佛經中也講過,只要有菩提心或菩薩戒,修行或解脫道路上最大的問題就已經解決了。所以,我們一定要發菩提心、受菩薩戒。

當然,在家人不可能完全脫離世間生活,適當地發展自己的事業和工作是需要的,但我們一定要清楚,世俗享受不是我們的生存目標。我們的追求目標,是菩提心——成佛並利益眾生。成佛實際上是一種方法,就像電腦升級以後,可以更好地工作一樣,成佛的目的,也是為了更好地利益眾生。假如沒有菩提心,建立在菩提心基礎上的所有事情——包括成佛在內——都無法成功。

當我們離開這個世界的時候,如果還是沒有菩提心、菩薩戒,這一生就白活了,來之不易的人身也就空耗了,那是非常可惜的!

大家有沒有想過,如果在修行體會方面始終是一片空白,大乘種性成熟的標誌一直沒有生起,而我們很多人的人生的五分之三或四都已經過了,剩下來的五分之二或一也會很快飛馳而去。

在釋迦佛圓寂的時候,在場的阿羅漢因為了知輪回的真相,所以都沒有哭。只有阿難因為沒有證悟阿羅漢果位,所以悲痛欲絕、號啕大哭。釋迦牟尼佛告訴阿難:我很早以前就給你們說過,所有我們認為最珍貴、最心愛的,都終將失去。

這句話提醒我們——圓滿的人生、修行的機會,也即佛陀說的最珍貴、最美麗的東西,都是會失去的。

儘管我們的物質生活不一定都很完美,但從修行的角度來說,能值遇大乘佛法,有修菩提心的機會,就是非常完美的生命。但這個完美的生命也會失去,所以我們一定要珍惜,要重視菩提心。

現在很多人在怎樣掙錢、工作、發展事業方面,都有一整套的打算,但怎樣提升自己的慈悲心和智慧,卻茫然無措。

要知道,去廟裏拜佛、燒香,並不是真正的學佛,而只是供佛。如果動機純正、發心清淨,則像某些宗教那樣拿錢去幫助窮人、照顧病人、救濟災民,也只是佛教中的一部分,而不是全部。佛教最重要的內容,是自利利他。除了修證以外,金錢、名利、地位都不能徹底地自利利他,所以,凡是佛教徒,都要重視修行。受持菩薩戒,也是修行的一部分。

佛經講過,沒有戒律,就不會有禪定;沒有禪定,就不會有無我的智慧;沒有無我的智慧,就不能斷除煩惱。戒、定、慧之間,有著密切的因果關係,其中缺少了一個因,就不會有後面的果,所以受菩薩戒很重要。

很多居士喜歡供護法、修本尊,幾乎沒有一個人不問:我的本尊是哪個?但我認為,修本尊現在還不是很重要,如果沒有出離心和菩提心,即使修本尊,本尊也不會理我們,修了也是白修,沒有什麼意思。

修護法也是一樣,在沒有出離心、菩提心的前提下修世間護法,或許可以得到一些臨時、短暫的幫助。比如事業順利、生意興隆等等,但世間護法卻無法讓我們得解脫。至於出世間的護法,如果沒有出離心和菩提心,就根本沒有辦法修。因為沒有出離心和菩提心,所修所做的一切都是世間法,出世間的護法不喜歡我們修世間法,所以不會幫助我們。

只有當出離心和菩提心修好以後,想修什麼法都很容易,而且都會成為解脫之因。

但如果受了菩薩戒,卻對菩薩戒的學處一無所知,就有可能今天受戒明天犯戒,所以,瞭解菩薩戒的大概內容,也是很重要的!


 樓主| 發表於 2012-5-23 07:23 | 顯示全部樓層
菩薩戒本經講記
會性法師主講
慧敏敬記 智嚴整理

 樓主| 發表於 2012-5-24 07:33 | 顯示全部樓層
中國主要的大乘菩薩戒經典和注疏
作者 : 不詳

  中國主要的大乘菩薩戒經典和注疏

  1.《佛說舍利佛悔過經》一卷,後漢安世高譯;
  2.《佛說法律三昧經》一卷,吳月支國優婆塞支謙;《菩薩五法懺悔經》、《菩薩藏經》;
  3.《菩薩受齋經》一卷,西晉清信士聶道真譯;
  4.《三曼陀跋陀羅菩薩經》一卷,西晉清信士聶道真譯;
  5.《佛說文殊悔過經》一卷,西晉月支國沙門竺法護譯;
  6.《佛說文殊師利淨律經》一卷,西晉月支國沙門竺法護譯;
  7.《梵網經》兩卷,姚秦鳩摩羅什譯;
  8.《清淨毗尼方廣經》一卷,姚秦鳩摩羅什譯;
  9.《佛藏經》四卷,姚秦鳩摩羅什譯;
  10.《菩薩瓔珞本業經》兩卷,姚秦竺佛念譯;
  11.《佛說淨業障經》一卷,失譯者(《開元釋教錄》附秦錄);
  12.《菩薩地持經》十卷,北涼曇無讖譯;
  13.《優婆塞戒經》七卷,北涼曇無讖譯;
  14.《大方廣三戒經》三卷,北涼曇無讖譯;
  15.《菩薩戒本》一卷,北涼曇無讖譯;
  16.《受十善戒經》一卷,失譯者;
  17.《優婆塞五戒威儀經》一卷,南朝宋求那跋摩譯;
  18.《佛說菩薩內戒經》一卷,南朝宋求那跋摩譯;
  19.《菩薩善戒經》九卷,南朝宋求那跋摩譯;
  20.《菩薩善戒經》一卷,南朝宋求那跋摩譯;
  21.《寂調音所問經》一卷(《清淨毗尼方廣經》的異譯),南朝宋沙門釋法海譯;
  22.《大乘三聚懺悔經》一卷,隋北天竺沙門閣那崛多等譯;
  23.《地持論義記》十卷(現存卷三下、四上、五下),隋慧遠述;
  24.《菩薩戒義疏》二卷,隋智頡說、灌頂記;
  25.《十善業道經》一卷,唐于闐國沙門實叉難陀譯;
  26.《菩薩戒本》一卷,唐玄奘譯;
  27.《菩薩戒羯磨文》一卷,唐玄奘譯;
  28.《瑜伽師地論》一百卷,唐玄奘譯;
  29.《菩薩五法懺悔文》一卷,失譯者;
  30.《天臺菩薩戒疏》三卷,唐明曠刪補;
  31.《梵網經菩薩戒本疏》六卷,唐法藏撰;
  32.《梵網經記》兩卷,唐傳奧述;
  33.《梵網經菩薩戒本述記》四卷,唐勝莊撰;
  34.《勸發菩提心集》三卷,唐慧沼撰;
  35.《梵網經菩薩戒本疏》五卷(現存卷二與卷四),唐知周撰;
  36.《梵網經菩薩戒疏》四卷(現存上卷),唐法銑撰;
  37.《梵網經菩薩戒注》三卷,宋慧因注;
  38.《佛說大乘戒經》一卷,宋施護譯;
  39.《梵網菩薩戒經疏注》八卷,宋與鹹入疏箋經加注釋疏;
  40.《梵網菩薩戒經義疏發隱》五卷,明株宏發隱;
  4L《半月誦戒儀式》,明株宏撰;
  42.《梵網菩薩戒經義疏發隱事義》一卷,明株宏述;
  43.《梵網菩薩戒經義疏發隱問辯》一卷,明株宏述;
  44.《菩薩戒羯磨文釋》一卷,明智旭釋;
  45.《菩薩戒本箋要》一卷,明智旭箋;
  46.《梵網經玄義》一卷,明智旭述,道防訂;
  47.《梵網經合注》(釋經上、下)七卷,明智旭述,道防訂;
  48.《梵網經菩薩戒略疏》八卷,清弘贊述;
  49.《佛說梵網經菩薩心地品下略疏》八卷,清弘贊述;
  50.《沙彌學戒儀軌頌窪》一卷,清弘贊撰;
  51.《八關齋法》一卷,清弘贊撰;
  52.《半月誦菩薩戒儀式注》,清弘贊撰;
  53.《梵網經直解》(釋經上、下)四卷,明寂光直解;
  54.《梵網經順朱》(釋經上、下)兩卷,清德玉順朱;
  55.《梵網經菩薩戒初津》八卷,清書玉述。

http://hk.plm.org.cn/gnews/201039/201039198842.html

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