你喜歡胡思亂想嗎？這是業習深重的表現！( 仁澤法師 )
易明凈土講堂
你時時都要觀察：自己的心在打什麽妄想呢？
如果打妄想，你就是浪費了生命。哪怕是剛發生的事情，你去想它也沒有意義，已經過去了。
剛開始打坐的時候，心就像狂象一樣，胡思亂想，一會上天，一會下地。一會想到幾十年前的事情，一會又想到未來的事情。真是穿越時空啊！天上地下啊！我們的心就是這樣子的。
剛開始修行的人，這個心特別地執著，想的事情又特別地多，胡思亂想！這就是業習深重！這樣的話，煩惱就越來越多。
過去的事情有什麽好想的呢？過去都過去了。前一秒鐘的事情都不存在了，你想它沒有意義！
任何事物都是無常！觀無常的人就不會想過去，也不會想未來，就活在當下。這是一種智慧啊！活在當下就是一種智慧。
在當下，我們思惟正法，觀自己的心，不要讓它跑去想一些沒有用的事情、毫無意義的事情。
我們很多人就是這樣：天天想一些毫無意義的事情，不做一些有意義的事情。
有意義的事情，就是你現在思惟正法、增長智慧、修習禪定，這才是有意義的。其他的有什麽意義呢？就是浪費生命！胡思亂想！
你想的事情，如果沒有任何價值，就不要去想它。過去的事情已經過去了，不管發生了什麽，它已經過去了，你想它，它也不會改變。
想過去的事情，唯一有意義的，就是讓我們生起慚愧心來——剛才我做錯事了，怎麽樣能夠認識錯誤，生起懺悔的心，用智慧和禪定來對治它，不讓它再相續。
未來的事情還沒到，你想它，它也不能實現。
只有現在，只有現在你可以改變它。你可以用正法、用戒定慧來改變當下的心，那麽未來就可以改變了。你要改變未來，就只有現在修自己的心。修現在的心，一切都可以改變。
過去、未來是沒有任何意義的。明天對你有意義嗎？明天還沒到，你想它就等於白想，就等於浪費你現在的生命。我們的生命是很寶貴的，不要浪費掉了。沒有智慧的人，把時間大部分都浪費在過去和未來了，不管當下。
當下，我們才能創造有意義的事情，創造條件，或者實修我們的心、改變我們的煩惱業力。我們要有這樣的智慧。
所以為什麽你們學佛法第一個就是觀無常？《諸行無常》的課多聽，一直聽，聽得你對過去、未來，知道它一點意義都沒有了，再不想它，這個觀無常就初步成功了。
觀無常，觀到不想過去，也不想未來。只管現在，只把現在做好，未來自然就會好了。
當然了，有些人說“未雨綢繆，你怎麽說不想未來呢？”
我們說不想未來，是說不做夢。但是事物的發展趨勢我們要知道，是現在去想的，怎麽樣去籌劃，這個也是現在做的事情，籌劃把這個事情做好。這個跟打妄想是兩碼事，未來還是要籌劃的。
就像我們發菩提心，發菩提心就是盡未來際利益眾生，這個不叫打妄想，這是真實不虛的一種願力，能夠保持當下不偏離方向。我們隨著這個願力步步前進。
用戒、定、慧三學來對治煩惱
以戒律清凈三門，身口意守護戒律，就不容易受到煩惱的侵擾。
外境會來誘惑我們生煩惱，煩惱的種子在心里，那些外境也是我們八識田里面所生出的外境。境跟心一對，就開始生煩惱了。那麽我們就先遠離這些對境，守好戒律。
因為外境不光是事物，還有人。我們看到某一個人，要不就貪愛他（她），要不就嗔恨他（她），要不就執著他（她）為實有。
我們守戒也是為了不傷害眾生。因為你有煩惱，你就開始騷擾眾生，生起貪愛、嗔恨、嫉妒、傲慢，甚至強迫、打罵、誹謗眾生。
外境是讓我們生起煩惱的一個因、一個緣，我們心里面又有煩惱的種子。所以說我們守戒的時候，就是回避這些外境，另外一方面也可以使我們盡量地不去傷害眾生。
因為煩惱粗重的時候，你忍不住的。你忍得住嗎？你忍不住啊！沒有修行的人，你見到對境就開始造業！眾生在你造業的影響下，他們也開始造業，相互影響。
持戒，就是要遠離這些讓我們造業的外境。
種子在里面，你不用禪定來降伏它，它就會不斷地滋長，有時候沒有外境的時候，連做夢也會想出來；沒事的時候，一個人坐那里都會生煩惱，莫名其妙地就想起那些過去的煩惱的事，或者擔憂未來煩惱的事，或者在那里做白日夢，在自己的境界里面生煩惱。內心的煩惱要用禪定來降伏。
光有戒、定還不夠，還要有正知正念把煩惱的根斷掉，讓煩惱永遠生不起來，把煩惱永遠消滅，讓它永世不得超生。
如果光有禪定和戒律，沒有智慧，你雖然現在沒有煩惱，但是隨著因緣，你轉世以後，戒和定沒有了，你的煩惱就會爆發得更大，爆發得更厲害。因為轉世以後，你沒有去修行就不懂戒律，忘掉了，禪定功夫又沒有了，煩惱又回來了。
但是有智慧就不一樣了——有智慧，通過戒、定、慧三學一起把煩惱消滅了，轉世過來以後你煩惱就很輕，煩惱就很弱，很小就知道修行。
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發表於 2018-9-3 18:38
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