宣化上人開示錄: 豬羊炕上坐，六親鍋裏煮。

小菩提

	宣化上人: 豬羊炕上坐，六親鍋裏煮。 殺生食肉的可怕 單是起齋雞、齋鴨這些葷的名字，裏頭就含有污染的種子。 ◎一九七九年十一月二十日開示 梁武帝在位時，中國的佛教很興盛，民間凡有婚禮或喪事，都請和尚去念經。今天時代不同了，現在只有喪事，才請和尚去念經；遇有喜事，例如結婚、生子時，卻沒有人請和尚去念經。其實這是錯誤的，無論紅白事，都應該請出家人去念經迴向、種福，一方面可以超度亡者，一方面可以為生者增福。 梁武帝時，就有一位誌公和尚，是位高僧，他有五眼六通，對於前因後果他都一一明了。某次，一個有錢人家有婚事，便請誌公和尚去念經。他一踏進門口，便歎息道：「古古怪，怪怪古！孫子娶祖母。女吃母之肉，子打父皮鼓。豬羊炕上坐，六親鍋裏煮。眾人來賀喜，我看真是苦！」 這是什麼意思呢？「孫子娶祖母」，你說怪不怪？原來，這位祖母在臨終時，她拉著孫兒的手，心裏很捨不得，她說：「你們都成家立業，惟獨我這個小孫兒，沒有人照顧。唉！怎麼辦呢？」說完便去世了。她到了地府，閻羅王便判她：「你既然這樣寵愛孫兒，還是回去做他的妻子，好照顧他。」於是，祖母便托生來做孫子的太太。所以世間上的前因後果，有時是很可怕的。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 「女吃母之肉」，在外面，一個女孩子正在吃豬蹄，吃得津津有味，這隻豬原來是她前世的母親。「子打父皮鼓」，誌公和尚再看看那些奏音樂的，打鑼鼓、吹喇叭、吹笛子，好不熱鬧！有個人用力地打鼓，鼓是驢皮造的，而這驢竟然是他前世的父親啊！ 誌公和尚再往炕上看看，便說：「豬羊炕上坐」，往菜鍋裏一看，便說「六親鍋裏煮」。原來，從前被人宰的豬呀、羊呀，現在都回來吃人，要這些人償還宿報；以前專吃豬羊的六親眷屬，現在反而回來受人烹割，在鍋子裏還債。「眾人來賀喜」，大家都以為這是喜慶之日，但誌公和尚只歎息：「我說真是苦！」其實是人以苦為樂呀！ 大家聽了這段公案後，應該知道殺生食肉的可怕。我們又研究這個「肉」字：「肉字裏邊兩個人，裏邊罩著外邊人，眾生還吃眾生肉，仔細思量人吃人。」所以，能夠茹素是最好。但吃齋時，不要再起什麼齋雞、齋鴨、齋鮑魚等名字。既然吃齋了，為什麼還放不下？單是起這些葷的名字，裏頭就含有污染的種子。所以以後不要再用葷名去講齋菜。 這次有些人到萬佛聖城之後，發願回去要吃長素。這很好，與六道輪迴斷絕往來，你不吃他，他不吃你；你不殺他，他不殺你，這樣便把循環業報清淨了。 又有人問：吃齋有什麼好處？ 我說：「沒有什麼好處，是活著上當。」什麼意思呢？因為齋菜沒有肉類那麼好味道，所以說活著上當。可是，假設你不吃齋，便是死了上當。就像一個秤，那一邊重，那一邊輕，你自己去研究研究。 為什麼說吃肉是死了上當？無論你吃什麼東西，便有那種成分在你身上。你吃菜，便有一股菜味；吃蔥，便有一股蔥味；吃牛奶，便有一股牛奶味；吃起士，身上便有一股起士味；吃大蒜，呼吸氣都有大蒜味。因為你所吃的東西，要與你合股，合而為一，變成你身上的一部份。你吃什麼吃多了，身體就會變成和它一樣。因此，吃豬肉多了，便會變豬；吃牛肉多了，便會變牛，這是合乎科學和邏輯學的。你的身體和肉類變為合夥公司；死了之後，也會變成那樣東西。比如，死後要是周身一股豬味，閻羅王嘟嘟鼻子，便說：「你這樣臭，還是去做豬好了。」羊牛雞犬，也都是同一個道理，所以說是死後上當。 你仔細研究，殺豬的人，他的眼睛像豬。為什麼？他曾經被人殺了好多次，現在他回來報仇了，但眼睛還是豬眼睛；宰牛的人，眼睛像牛眼睛。其實因果是絲毫不爽的，所以說：「千百年來碗裏羹，怨深似海恨難平，欲知世上刀兵劫，細聽屠門夜半聲。」一碗肉湯裏邊含藏的怨恨，像海那樣深，說不盡的。要知道世上為何有戰爭、殺戮，譬如兩國彼此戰鬥，死傷連城，這就是眾生的惡業共聚，同時受報。假設你能細聽夜半屠房裏悽厲的叫聲，你便應該明白殺殺不已的恐怖。目前科學已經研究出來，人多吃肉，很容易生癌症。這是因為動物體上的怨，在你身上積聚多了，久而久之便變成害人的毒素。因此我們應該與眾生斷絕因果，不要與牛羊雞犬互造罪孽，便能慢慢地把世界上的惡氣轉過來。 在萬佛聖城，我一邊行持正法，一邊要把世上的殺劫轉變過來，無形無相地把它慢慢消滅了。所以我主張人不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不喝酒、不吃麻醉藥。最低限度要守五戒，而且還要守得清淨。你們既已到了寶山，不要空手而歸！ 宣化上人開示錄（六） http://www.drbachinese.org/onlin ... lume6/volume6_6.htm

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	阿秋喇嘛觀察一些亡人轉生為家里牲畜的真實案例 節錄自: 阿秋喇嘛觀察亡人五十二則公案 阿秋喇嘛觀察一些亡人的因果報應、如何為亡人做經懺的內容，共有五十二則公案 此處摘錄了至尊上師阿秋喇嘛觀察一些亡人的因果報應、如何為亡人做經懺的內容，共有五十二則公案。尊者以無礙的神通，現量觀察到亡人生前所作的各種隱顯業緣和感受的異熟果報。這些公案對現今人們的教育意義非常大，觸目驚心的真實教材，會使人切身體驗到“業果不虛輪回苦”的無欺教證，而更加真切的去履行佛陀“諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教”的苦心教導。 ...... 3、紮拉寺旁邊有個人向我請問老父生到何處，我說：“投到你家的馬腹中了”。後來又請問，我說：“棕黃色母馬的馬駒中黑唇的就是”。為它作了所有要作的經懺。 13、達格麥惹瑪的一個人問其老父親超拔事，我說：“你的父親投生為七次做野獸，那些野獸都被你殺了。”那人不相信，我說：“那我給你真實詳細地說。”即說：“第一次你打死野獸的地方是在岩石旁，是設下的鐵鉤捕捉的，但立即沒有死，受了很大痛苦後才死去，幾天後你去把它拿來了。第二次打死了一隻獐子，就這樣你殺了七次。”於是那人生起了信心，如同見到真實佛陀，作了經懺。 19、遼西紮洛請我觀察，他的老母蕾傑的超拔事，我說：“投生為你家的犛牛再。”他家人問：“犛毛再有兩頭，是其中的哪一個？”我說：“右角很短的那頭，今年冬天已宰了。”為此作了經懺。 20、遼西阿貢的超拔事，請我觀察，我說：“以前殺過許多野獸，可能兩千以上了吧?”他說：“是呀。”我說：“你家守門狗中那條灰藍色背白的是他投生的。那狗咬桑呷醫生時被石頭砸倒之後死了，又投生為母犛牛，尾巴粗亂，現在在你家。”他說：“是有。” 24、一天，我看著一條小狗後，說：“這是名叫阿恩瑪的老婦人轉生的。”傑都老僧人西洛說：“我的祖母，名叫阿恩瑪，這是她的轉生嗎?”“是。”“我念一億遍嘛呢。”他帶著小狗轉繞亞青嘛呢石堆，不久，小狗死後，投生到了善趣。 30、有人向我問培擦瓦華仲的超拔事，我說：“他是殺了許多小牛犢的異熟果報，是現在那額間白點的黑母牛，牛奶少，欲出售的那頭。”於是放生了那頭牛，辦完經懺事後，那牛死了，生到了善趣。 35、江達一個人問他老母親死後投生的情況，我說：“是他家的白母羊。”作了廣大的超薦善根後，我說：“能往生到東方現喜刹土。” 42、有人問貢覺縣華慶多吉的超拔事，我說：“他貪著一匹黑馬。”問：“黑馬有母子兩，是哪匹?”我說：“是那匹母馬。”他死時說‘要轉生成母馬所痛愛的小馬駒，母馬有大恩。’已經給他修了許多法。我說：“佈施那匹馬作善根，能得到善趣。” 44、哲瑞谷阿才問其老母親的超拔事，我說：“她貪愛一隻紅母牛後，成了其一只小紅牛犢。”後來果然生下一隻紅牛犢。“老婦人臨終心念著紅母牛，對它多多結法緣，能得到善趣。” 52、昌根瓦的仁勒精通念誦儀軌，得了很多財物，有了幾個兒女，造了惡業，但一個出家的兒女都沒有，他死後請超拔時，我說：“在去往甘孜的路上邊投生為前腿白色的豬，施主們投生為豬崽，正在吸吮著奶。”他們家做了許多嘛呢經幡，辦了超拔事。 以前沙拉陽智說要我給亡人說超拔的事，活佛仁波切也說：“您為亡人們做經懺的事要繼續。”從此我就說經懺事了。為數十萬亡人如是地說了。（此處是為了人們對上師的功德、輪回的痛苦、和業報因果生起信解的緣故，簡略地作了宣說。） http://www.edupro.org/city/forum.php?mod=viewthread&tid=696