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修塔開悟篇 第六章 · 修塔的功德

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發表於 2011-10-27 23:47 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
本帖最後由 小菩提 於 2011-10-27 23:54 編輯

修塔開悟篇   第六章 · 修塔的功德
作者:張煒明  整理:央金卓瑪  批註:圓性

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有關修塔的功德,在漢藏佛教界都有清楚和詳細的論述,無需我再多費口舌。於是,就請人從網上搜尋、複製、粘貼於後。

一、什麼是佛塔

在佛教裏面來講,佛塔代表的主要是佛的心意。

佛塔(梵名stupa),略稱作塔,具稱則是塔婆、卒睹婆、卒睹波、卒堵波,或兜婆、佛圖、浮圖、浮屠等。意譯則是高顯處、功德聚、方墳、圓塚、歸宗、聚相、滅惡生善處等。

佛塔原來是指為安置佛陀舍利遺骨、經卷等物,或是為了標示特別的聖地,而以磚等建構而成的築物。後來又泛指於佛陀生處、成道處、轉法輪處、般涅盤處,乃至安置諸佛菩薩像、佛陀足跡、祖師高僧遺骨等,而以土、石、磚、木等築成的建築物。

有關造塔的起源,可遠溯至佛陀時代。根據記載,須達長者曾求取佛陀的頭髮等,以之起塔供養。佛陀圓寂之
後,則有波婆國等八國,八分佛陀舍利,各自奉歸起塔供養。

二、塔的種類

塔的種類非常多。以樣式來區別,有覆缽式塔、龕塔、柱塔、雁塔等。以所納藏的物品來區別,有舍利塔、發塔、爪塔、牙塔、衣塔等。以建築材料來區別,則有磚塔、木塔、石塔、玉塔、香塔等。就塔排列位置的樣態來區別,有孤立式塔、對立式塔、排立式塔、方立式塔等。

佛塔雖有各種不同的種類,但最主要有八大佛塔,分別代表釋迦牟尼佛的八相成道,八種不同事業。即:

蓮聚塔:為紀念釋迦牟尼佛誕生時下地走了七步,每走一步生出一朵蓮花而建造。

菩提塔:為紀念釋迦牟尼佛在菩提樹下獲得大徹大悟,即身成佛而建造。

吉祥塔:為紀念釋迦牟尼佛初轉法輪,宣講四諦要義而建造。

神變塔:為紀念釋迦牟尼佛示現大神通調伏外道而建造。

天降塔:為紀念釋迦牟尼佛報母恩升忉利天安居三個月說法,踏祥雲返人間而建造。

和合塔:為紀念釋迦牟尼佛平息佛教僧團內部爭論而建造。

尊勝塔:為紀念釋迦牟尼佛戰勝諸魔、佛法昌盛而建造。

涅槃塔:為紀念釋迦牟尼佛向眾生示現萬物無常入於涅槃而建造。

三、造塔的功德

《僧祇律》中說:真金百千擔,持用行佈施,不如一泥團,散心治佛塔。

《百緣經》中記載,有一個童子在往昔毗婆屍佛時,因見佛陀舍利塔稍有破處,即和顏悅色召請眾人共同整治,因此福報,於釋迦牟尼佛在世時,得生富豪長者家,及長,並於佛陀門下出家,證阿羅漢果。又,於佛世時,有一比丘,因過去世於塔簷安置一鈴,感得生生喉音洪亮,為眾所樂聞。
又《百緣經》中說:佛告阿難,昔迦葉佛入涅槃後,有迦翅王收其舍利,造四寶塔。時有長者,見豎塔棖,心生隨喜,持一金錢,安著塔下,發願而去。緣是功德,不墮惡道,天上人中,常有金錢,受福快樂,乃至今者,遭值於我,出家得道。

另外,《譬喻經》舉出十種造塔之殊勝果報:(一)不生於邊;(二)不受貧困;(三)不得愚癡邪見之身;(四)可得十六大國之王位;(五)壽命長遠;(六)可得金剛那羅延力;(七)可得無比廣大之福德;(八)得蒙諸佛菩薩之慈悲;(九)具足三明、六通、八解脫;(十)得往生十方淨土。

在佛教中,著名的護法天王帝釋天,就是因造塔的功德而生。在過去的世界,迦葉佛滅時,有一女人發心修塔,另有三十二人幫助她修塔,由此功德,這個女人轉生為忉利天王,幫助她修塔的其他眾人也都轉生為天王和大臣,合稱為三十三天。  

在《佛說造塔功德經》中,釋迦牟尼佛應觀世音菩薩的請求,講述了建造佛塔的功德。釋迦牟尼佛說:如果在此法會中的諸天眾等,及未來世的一切眾生,隨著他們所在的地方,在沒有塔之處,能在其中建立佛塔者,無論這些塔的形狀是高妙無比,超過三界中的一切,乃至極為微小如同庵羅果;或者塔的所有表刹高大到上至梵天,乃至至小猶如針等;或者所有輪蓋大到能覆蓋大千世界,乃至至小猶如棗葉。若能於這些塔內收藏如來所有舍利、發、牙、髭、爪,下至一分。或放置如來所有法藏十二部經,下至於一段四句偈等。其人功德,如彼梵天一般。命終之後,轉生於梵世。在梵天的天界中壽盡後,又往生於五淨居天。於這些諸天,等無有異。

《無量壽經》卷下說:起塔立像,乃往生淨土之因行

四、禮塔的功德

《僧祇律》中說:若人於百千黃金佈施別人,所獲得的功德,不如一善心,恭敬禮佛塔的功德。
在《一切如來心秘密全身舍利寶篋印托羅尼經》中,釋迦牟尼佛說:如果眾生能於此塔,以一香、一花禮拜供養,即使是八十億世劫中積累的生死重罪,都能一時消滅,而且生時能避免災殃,死時可投生到佛家。   

    《緇門崇行錄》中,記載了一個禮塔得福生天的故事:

唐朝有一個叫子鄰的人,是範氏之子。他的母親王氏,生前不信三寶,子鄰於是偷偷逃至東都,依廣受寺慶修律師出家。出家後,有一年他忽然思親歸鄉,回家只見其父已失明,母已亡故三載。

子鄰因而至岳廟,展敷坐具,誦念《法華經》,誓見嶽帝,求問其母生處。此夜,果然感得嶽帝告訴他:你母親現在正在地獄受諸苦毒。聞言,子鄰悲泣請求,祈問如何免除其母罪障?

嶽帝告訴他:可往貿山朝禮育王塔,方可救之。

子鄰即往詣此塔,不斷哀泣禮拜,至於四萬拜時,忽然聽聞空中有呼子鄰之聲。子鄰望向空中,只見其母歡喜地說:承蒙你禮佛塔的功德力,我已得生忉利天。說完之後,倏然不見。

五、掃塔的功德

《小法滅盡經》中記載,在定光佛時,有一個貧人以賣薪活命。有一天,他到沼澤附近采薪,見到澤中有一塔寺,形態巍巍,心生歡喜,即前去禮拜。卻見塔寺荒廢,雜草湮蔓,狐狸、兔子、飛鳥等止住其中。貧人不知佛塔的殊勝,只是誠心掃塔,掃畢歡喜繞塔而去。由於此功德,其人命終後生於光音天,福德光明最為第一。

六、繞塔的功德

    《提謂經》中說,繞塔有五種功德:(1)後世得端正美好姿色;(2)得聲音妙好;(3)得生天上;(4)得生王侯家;(5)得泥洹道。其中,得端正美好姿色,是由於見佛像歡喜之故;得音聲妙好,是由於繞塔說經之故;得生天上,是由於旋塔時意念清淨,不犯戒之故;得生王侯家,是由於頭面禮佛足之故;得泥洹道,是由於佛塔代表如來法身之故。

又,旋塔有三德:(1)足舉時,當念足舉;(2)足下時,當念足下;(3)不得左右顧視、唾寺中地。
至於繞塔形式,經律之中,制為右繞。若左繞行,為神所訶。

《三千威儀經》中說:繞塔有五事:一低頭視地;二不得蹈蟲;三不得左右顧視;四不得唾佛前地;五不得中住與人語。

《華嚴淨行品》中說:繞塔三匝,當願眾生,得一向意,不續四毒。

七、一位仁波切對如何建造佛塔的開示

在佛塔的形狀上,有分為一個是的形狀,一個是的形狀。

我們可以先看佛塔的形狀,大概可以分為上、下兩部分。上面的部分有一圈一圈的,共有十三個圈,那個是上面。在那個之下的部分,都叫作因上的法,這個就是包含了從資糧道開始,一直到成就了實地的菩薩的整個三十七個菩薩道,或是說三十七道品的修持,就是在佛塔的下半部,有這樣的代表和象徵。然後上面有十三個圈,這代表是果位上的法,也就是代表佛陀他圓滿成道,用這十三個圈來代表。在以前傳統上來說,如果是阿羅漢的佛塔,他的圈圈只有五個,不會超過五個。後來在西藏的傳統下來,認為圓滿佛陀的果位,就有十三個圈圈來代表。

所以,我們看到一個佛塔,就圓滿包含了一個菩薩的修持,那就是:在它的下半部,有三十七道品菩薩的修持;之後,就是上半部十三個圈代表佛陀的果位,也代表佛陀的法身和色身的圓融。

之後,我們還會看到佛塔的上面會圍一圈布,像是一個傘蓋的布圍著,最上面也有太陽和月亮。這些,代表一種恭敬的承侍,恭敬的侍奉佛塔的意思。這個布代表一個傘,遮雨也遮陽,代表恭敬侍奉佛陀的意思。
所以,在佛塔的形狀上,需要如法地來製作,就能代表的是因上的法和果上的法。

這些是佛塔外相的功德,佛塔裏面,也是具備很多東西的。從佛塔的基礎上來講,底座裏面是放滿了各種寶瓶
的,象徵的有吉祥的寶瓶、財神的寶瓶……各種的寶瓶,總共大概有十三種。這都是要透過不斷地修法,和喇嘛們的念誦修持,然後放進去的。這是代表說:透過這種財寶和寶瓶的圓滿,象徵國家的和平、國家的興盛,而且能夠消除災難、增長財富。

然後,在很多寶瓶之上要有兩個壇城。這兩個壇城,代表四部密續當中的事部,最開始的第一部密續——事部密續。在製作這事部壇城的時候是非常嚴謹的。包括所有的僧眾、喇嘛,在製作的時候,全部都是要素食的,且全部是要過午不食。每天一大早起來,都要做大乘布薩利益,就是大乘的八關齋戒,然後要畫這個壇城。同時也要做出咒木,木頭上面也要寫上各種咒語。這一切的繪畫唱誦儀軌,在未完成之前,這些僧人天天早上都要這樣子受戒、吃素、過午不食。這樣的來修持、來繪畫。所以,可以說興建佛塔時很重要的一部分,就是在製作這兩個壇城的時候了。它的整個繪畫,它的儀軌唱誦,需要非常仔細和清淨地來製作。

在這個完成之後,接下來就進入了第四部分:舍利的製作。

這個時候,我們就要開始儘量搜集數量很少很少的舍利。無論是佛的舍利、菩薩的舍利、大成就者的舍利,尤其最主要的是自己的善知識、自己上師圓寂後的舍利,都搜集起來,這時候都要供在佛塔裏面。搜集這一種舍利是很小的,像芝麻這麼小的舍利。第二種,是指骨頭的舍利了。它特別是指過去無論是佛菩薩也好,或是印度的這些大成就者,到西藏的祖師大德,或是各自自己上師的骨舍利,如果能夠拿到,也都要搜集起來。那接下來,第三種舍利是什麼呢?是從佛菩薩到印度祖師大德,到這些善知識上師的衣服,他們以前穿過用過的衣服的一小塊布,這種叫作布的舍利,這是第三種。再來第四種舍利,就是叫作佛法的舍利,我們會把很多佛菩薩的名號、咒語都寫下來,然後揉成一圈一圈、一捆一捆的,這種代表作佛法的舍利。

所以,我們可以大概瞭解整個佛塔的內部,除了那兩個最重要的壇城繪畫製作之外,整個佛塔裏面都要裝滿這四種舍利,都要充滿了在裏面。所以,一個佛塔外在的要具足,內在的也要具足。外在的部分,就是形狀,像剛剛所解釋,它有因、果兩部分法的圓滿;內在的部分,就是有兩個壇城,還有四種舍利子要充滿當中。

所以說,這樣子的一個佛塔,外在的形狀圓滿,還有內在的裝藏也都很圓滿的時候,它才稱為一個很圓滿富足的佛塔。

八、《佛說造塔功德經》

大唐中天竺三藏法師地婆訶羅唐言日照譯

如是我聞。一時,佛在忉利天宮白玉座上,與大比丘、大菩薩等,及彼天主無量眾俱。時,大梵天王、那羅延天 、大自在天 ,及五幹闥婆王等,各與眷屬俱來至佛所,欲問如來造塔之法,及塔所生功德之量。會中有菩薩名觀世音,知其意,即從座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌向佛,而作是言:世尊!今此諸天、乾闥婆等故來至此,欲請如來造塔之法,及塔所生功德之量。唯願世尊為彼解說,利益一切無量眾生。

爾時,世尊告觀世音菩薩言:善男子!若此現在諸天眾等,及未來世一切眾生,隨所在方,未有塔處,能于其中建立之者——其狀高妙,出過三界,乃至至小如庵羅果;所有表刹,上至梵天,乃至至小猶如針等;所有輪蓋,覆彼大千,乃至至小猶如棗葉;于彼塔內,藏掩如來所有舍利、發、牙、髭、爪,下至一分,或置如來所有法藏、十二部經、下至於一四句偈——其人功德如彼梵天,命終之後生於梵世,於彼壽盡,生五淨居,與彼諸天等無有異。善男子!如我所說如是之事,是彼塔量,功德因緣,汝諸天等,應當修學。

爾時,觀世音菩薩複白佛言:世尊!如向所說,安置舍利,及以法藏,我已受持。不審如來四句之義,唯願為我分別演說。

爾時,世尊說是偈言:

諸法因緣生,我說是因緣; 
因緣盡故滅,我作如是說。 

善男子!如是偈義,名佛法身。汝當書寫,置彼塔內。何以故?一切因緣,及所生法性空寂故。是故我說名為法身。若有眾生解了如是因緣之義,當知是人即為見佛。

爾時,觀世音菩薩及彼諸天一切大眾、乾闥婆等聞佛所說,皆大歡喜,信受奉行。  

九、《右繞佛塔功德經》

大周于闐國三藏沙門實叉難陀等奉詔制譯

如是我聞。一時佛在舍衛國只樹給孤獨園,與大比丘僧及餘無量眾俱,前後圍繞。  

爾時,長老舍利弗即從座起,偏袒右肩、右膝著地、合掌向佛,以偈請曰:大威德世尊!願為我等說,右繞於佛塔,所得之果報。

爾時,世尊以偈答曰:

右繞於佛塔,所得諸功德,我今說少分,汝等鹹善聽。
一切諸天龍,夜叉鬼神等,皆親近供養,斯由右繞塔。
在在所生處,遠離於八難,常生無難處,斯由右繞塔。
於一切生處,念慧常無失,具足妙色相,斯由右繞塔。
往來天人中,福命悉長遠,常獲大名稱,斯由右繞塔。
在於閻浮提,常生最尊勝,清淨種姓中,斯由右繞塔。
儀貌常端正,富貴多財寶,恒食大封邑,斯由右繞塔。
財寶常盈積,而無慳吝心,勇猛廣惠施,斯由右繞塔。
色相淨微妙,見者皆欣仰,所住常安樂,斯由右繞塔。
或為忉利王,妻子悉具足,威勢力自在,斯由右繞塔。
或作婆羅門,持戒善通達,咒術圍陀典,斯由右繞塔。
或作大長者,豪貴多財產,倉廩常豐足,斯由右繞塔。
或作正法王,自在王閻浮,率土鹹歸化,斯由右繞塔。
或為具七寶,大勢轉輪王,十善禦群生,斯由右繞塔。
從此生天上,常有大威德,淨信於佛法,斯由右繞塔。
淨信速成已,於法無迷惑,見諸行皆空,斯由右繞塔。
從天上捨命,下生于人中,入胎不迷亂,斯由右繞塔。
在於母胎中,垢穢所不染,如淨摩尼珠,斯由右繞塔。
在胎及生時,令母常安樂,飲乳亦複然,斯由右繞塔。
父母及親戚,一切共鞠養,乳母常不離,斯由右繞塔。
眷屬皆愛念,超過于父母,資財自增長,斯由右繞塔。
夜叉諸惡鬼,不能暫驚怖,所須自然得,斯由右繞塔。
經於百千劫,其身轉清淨,妙色相成滿,斯由右繞塔。
淨眼修且廣,猶如青蓮花,兼得淨天眼,斯由右繞塔。
妙色常圓滿,諸相自莊嚴,成就大勢力,斯由右繞塔。
或生帝釋宮,大威勢自在,忉利天中尊,斯由右繞塔。
或生須夜摩,兜率陀天宮,化樂及他化,斯由右繞塔。
或複生梵天,梵世最自在,諸天常供養,斯由右繞塔。
億那由他劫,常為諸智人,恭敬而供養,斯由右繞塔。
其身及衣服,億劫常無垢,具足白淨法,斯由右繞塔。
具大精進力,勤修種種行,未嘗有疲懈,斯由右繞塔。
勇猛常精進,堅固不可壞,所作速成就,斯由右繞塔。
深遠微妙音,聞者皆歡喜,安樂常無病,斯由右繞塔。
如我所演說,厭舍三有苦,成就出世智,斯由右繞塔。
常在四念處,及以四正勤,四如意神足,斯由右繞塔。
了達四真諦,根力七覺支,正道及聖果,斯由右繞塔。
滅一切煩惱,具足大威德,無漏六神通,斯由右繞塔。
永離貪恚癡,及一切障礙,證獨覺菩薩,斯由右繞塔。
得妙紫金色,相好莊嚴身,現作天人師,斯由右繞塔。
皆由以身業,及語業讚歎,右繞佛於塔,獲此大利益。
右繞諸佛塔,所得諸功德,我今隨所聞,略說豈能盡。  

爾時,世尊說此偈已,舍利弗等一切眾會,皆大歡喜,信受奉行。

編輯:靖馨  來源:藏傳佛教文化網

版權屬四川省藏傳佛教文化研究會和《藏傳佛教文化網》所有,轉載、複製請注明出處。


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