索達吉堪布軼聞

小菩提

	索達吉堪布簡介 索達吉堪布仁波切，四川甘孜爐霍人，生於1962年藏曆六月初四。師與生俱來對佛陀有著深厚的感情，每每看到佛像唐卡，其歡喜之情由衷而發、無法言喻。 小時候雖值十年“文革”，但對三寶信心始終無退，時常偷偷尋覓零碎佛像，石刻觀音心咒，用泥巴做成燈器點燈供佛……尤其是對一切眾生從小就有猛厲的大悲心，若見有情痛苦，悲心油然而生，淚水不禁自流，故家中鄰里宰牛殺羊，根本不讓師見，常以藉口將其騙走，否則若見之，則會死命護住被殺動物，懇求勿殺。 師學齡時沒有入校讀書，而是為公社放養300多頭犛牛，14歲才有機會進學校插讀。當時以自學為主，僅用兩年時間，即以優異成績考上初中。初中畢業後，考入甘孜師範學院就讀。 1985年，舍俗出家，前往十三大虹身成就聖地——色達喇榮五明佛學院，依止法王如意寶晉美彭措為根本上師。後通過講辯著的堪布資格考試，成為學院的大堪布，不僅對五部大論精通無礙，且對時輪金剛、大幻化網、大圓滿等甚深密續，也能善修善講，證達不可思議的境界。 1987年，隨法王及一萬餘僧俗，朝拜清涼聖地五臺山，同發無上菩提心、共遵普賢殊勝行願。後受法王託付，肩負起為漢地四眾弟子傳法的重擔。 1990年，隨法王前往印度、不丹、尼泊爾等地弘法。 1993年，隨法王進行環球弘法，足跡遍及日本、美國、加拿大、法國、德國、荷蘭、英國，以及香港、臺灣等地。被推任為美國紐約喇榮顯密中心導師。 1994年，前往內地弘法3個月，從西蜀至東北，從華北至華東，與漢地無量眾生，結下了殊勝法緣。 1995年，隨法王赴往新加坡、馬來西亞等地弘法，廣利有緣眾生。 1999年，再次接受邀請，前往泰國、新加坡、馬來西亞弘法。 2003年，翻譯並開講五部大論：戒律、俱舍、中觀、因明、般若。 2004年，法王圓寂後，為完成法王未竟的心願，以網路、光碟等現代化方式傳講《入行論釋•善說海》，普利海內外無量有情。同時成立“菩提學會”，便於廣大學員有系統、有組織地學習佛法。 2007年~2008年，發起“啟動愛心”之號召，設立智悲慈善基金，勸勉佛教徒奉獻一份愛心，幫助身邊需要幫助的可憐人。並大力宣導德育從兒童抓起。 2009年，五部大論傳講圓滿。後相應眾生根基，對外開設聞思班、加行班、淨土班，普降甘露法雨。 …… 師依止法王如意寶，一心一意，對傳承上師與根本上師深具不共之信心，故其境界令人無法揣測，隨口所說之語往往帶有驚人的預見性與準確性，令座下弟子頗感敬畏，不敢造次。法王曾親賜師一尊無垢光尊者像，授權今後可翻譯並傳講大圓滿法。然師平時為人低調，閉口不言自己功德，只稱自己與業障凡夫無異。平日信眾之供養，均用於上供下施或僧眾常住之用，日常生活極為簡樸，一條腰帶用了近二十年仍捨不得換。 師尤對漢地四眾弟子，極具深恩厚德。因歎於末法時期聖教衰危、邪外猖獗，志欲廣弘正法於漢土，於是日夜操勞、嘔心瀝血，二十多年來，日不缺講，夜不乏譯，以至於英年便重病纏身，弟子們常含淚勸師休息，但師總以“不累”、“沒事”為由加以拒絕。如今，師作令人歎為觀止，現已付梓的法本就有八十多冊（其數量仍在不斷增加），其中，譯作系列29冊收集於“顯密寶庫”，著作系列31冊收集于“妙法寶庫”，講座系列24冊收集于“智悲寶庫”。 師學識淵博，智慧深邃，對漢語的駕馭程度，連很多漢人都望塵莫及。講課開示雖不持稿，卻引經據典、妙語連珠，不僅對佛教的教證公案如數家珍、朗朗上口，且對古今中外各個領域的知識均有涉獵，從孔孟老莊等諸子百家到秦皇漢武、唐宗宋祖，從分子、原子、誇克到量子場和真空……一節課下來，幽默詼諧的語言、深入淺出的講授，令眾人大為折服、收穫頗巨。 尤其針對現代人的思想誤區，師經深思熟慮，以淺顯易懂的語言，為世人打開了一條光明之路。譬如，《佛教科學論》揭示了佛教為何不是迷信之理，《放生功德文》闡明了戒殺放生之功德，《藏密問答錄》澄清了對密法的種種誤解，《藏密素食觀》點醒了藏密行人對吃肉與吃素該如何抉擇，《智海浪花》和《博士訪談錄》展示了高學歷知識份子學佛的心路歷程，《略說佛教各派互不相違》指明了“各派教法本無差異，唯以凡夫之心而有區別”…… 在著書立說之余，師多年來還對放生不遺餘力，號召人們從屠刀下挽救的飛禽走獸、水族魚蝦不計其數，故被尊稱為“放生堪布”。師在書中曾寫到：“我想，我來到人間最大的願望，就是要幫助那些弱小無助的生靈，讓它們在大自然的懷抱中能自由自在地生活。”其字裏行間，無不流露出對老母有情的切切悲心。 近年來，師又發出“啟動愛心”的倡議，號召大家在救護動物的同時，不應漠視身邊可憐的人們。並身先士卒、以身作則，在短短兩三年時間裏，于藏地先後建立了智悲小學、養老居士林、小沙彌學院、智悲中學等；資助失學的高中生和大學生；在幾所中學分別設立獎學基金；救濟身患癌症等重疾、無力醫治的可憐人……師曾立誓：“只要有可憐而無助的人們向我發出求救信號，只要各種因緣具足，我將盡己所有地為他們提供幫助，直到因緣終結、山窮水盡。” 值得一提的是，師遵循法王如意寶的傳承，在一切善行中，對傳講佛法最為重視，常於不同場合勸誡修行人切莫好高騖遠、盲修瞎煉，必先通過聞思佛法，樹立正確知見。隨著“菩提學會”的成立，師含辛茹苦、任勞任怨，不惜付出一切努力，頂著種種巨大壓力和身體的病痛勞累，將《入菩薩行論》、《大圓滿前行》、《藏傳淨土法》、《般若攝頌》等大乘妙法，通過光碟、MP3、講記的方式，傳至全國各地、千家萬戶。師諄諄告誡弟子：“如果能利益眾生，哪怕只有一個人，想辦法讓他生起一顆善心，我們千百萬劫做他的僕人也可以。”“我不知道自己能活多長時間，但只要有一口氣，哪怕只有一個人聽法，我也會盡心盡力用佛法饒益他。” 寥寥數語，實無法描述師之大智、大悲于萬一。尤其是師之證悟境界，因秘而不露、諱而不宣，故不敢妄加揣測，唯待有緣弟子以信心眼見之。 祈 請 住 世 文 （法王如意寶晉美彭措著）　 具德上師加持入心間 不偏眾生普降大法雨 三學之藏索朗達吉尊 祈請身壽不變久住世 願以發心皓月之光明 五濁黑暗消於法界中 由喇榮漢僧法會的所有弟子，鄭重請求寫此文。但堪布本人特別遮止故，吾者無計奈何時，心中頓顯此偈於十七勝生丁醜年西元一九九七年三月二十八日，阿旺羅珠宗美善言也。 法王如意寶寫下索達吉堪布住世祈禱文的緣起 五明佛學院男眾加行班的智慧堪布親口說，大概意思如下： 法王在世的時候，四位漢族堪布秘密商量要請法王為索達吉堪布做一篇常久住世文（可能是應常住們的要求吧），於是挑了一個時間背著堪布一起悄悄到法王那裏祈請，他們剛說完來意電話就響了，是堪布打來的電話，堪布問法王他們四個人去您那裏是不是要做什麼，法王說要為你做祈禱文，堪布說上師啊，學院裏有那麼多大活佛，不用給我作祈禱文，法王說晚了，已經作出來了，你跟我的因緣不可思議，我的加持你已經如滿瓶罐注般全部得到，他們一祈請的時候，祈禱文刹那間就從心中顯現出來了！這就是“具德上師加持入心間，不偏眾生普降大法雨，三學之藏索朗達吉尊，祈請身壽不變久住世。。。”這個祈禱文的來歷！ ---------------------------------- 注：法王如意寶在不同場合多次提到索達吉堪布與他無二無別；亞青寺阿秋仁波切也在講經時說過索達吉堪布為法王如意寶的事業化身，要求亞青寺的堪布活佛和僧眾對索達吉堪布特別尊重。 來源 http://www.bodhiinstitute.org/forums/index.php?topic=13997.0 索達吉堪布智悲佛網 http://www.zhibeifw.com/ 智悲佛網論壇 http://www.bodhiinstitute.org/forums/ 索達吉堪布軼聞 （由於堪布內秘功德，對轉世活佛身份從不公開，所以即使是堪布的弟子很多都不知道堪布的前世淵源） 漢僧司機親見文殊佛顯聖 據說，早年來喇榮的漢僧是仰慕法王如意寶之名而來，常常忽略他們年輕的上師索達吉堪布。 一位為上師仁波切開車的漢僧司機，因為上師的一句話不合心意，嘎然刹車，撇下上師，自己揚長而去。 一天淩晨，這位年輕、福報和能力超人的司機夢見上師向一座森林走去。 司機滿腹狐疑，尾隨上師的背影，悄悄來到森林邊緣。 見到上師的前方，忽然金光萬丈，威光赫赫的文殊佛坐在中央，旁邊各有兩大菩薩出現在虛空中，整個森林都放射金色的光芒。 更讓這位漢僧司機大吃一驚的是，文殊佛忽然開口，對上師說： 善男子，在這末法時代，您對眾生切勿心生厭離，未來，您弘法利生的事業將… … 正當這位漢僧司機竭力想聽清文殊佛的授記，忽然醒了過來。 漢僧司機大汗淋漓，一夜轉展難眠，對上師的信心，由此漸漸生起。 後來成為一方大德的一位比丘自述： 一天，他和上師仁波切一起外出，住一間房。 堪布雖然為他們上課，但在他心裏，堪布只是道友。 他出門辦事時，堪布留在房中。他回來時，推門而入，驟然止步，動彈不得。 神跡降臨：他看見上師仁波切的床上，坐著一尊文殊菩薩真身，身色紫金， 著曼妙天衣，頭戴五佛冠，雙腿跏趺坐，右手持寶劍，左手持青蓮花， 雙目低垂，含蓄、無盡莊嚴…… 他忘了這一刻有多久， 等他回過神來，見到文殊菩薩消失的地方正坐著上師仁波切。 後來，上師仁波切送他一支筆， 從此，他的智慧源源不斷，汩汩流瀉，如同寶藏之門開啟。

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	上師中學同學的講述 上師的中學同學，一位藏族覺姆被提升為堪姆，為藏族覺姆輔導法王如意寶傳講的密法《大幻化網》。 她略通漢語，她說，那時，他們無所顧忌，和堪布隨意說笑。 他們住校，家裏糧食不夠，帶的糌粑不夠他們吃一個學期，他們每天饑腸轆轆，尋尋覓覓，心神不寧，想要吃點什麼。 上師說：，「我阿媽給我準備了很多好吃的。」 上師從胸口的衣兜裏掏出一個個大餅給同學， 直到所有人都吃飽，他兜裏的大餅還沒有掏盡。 那年冬天，幾個同學和少年時代的上師翻山越嶺，回家鄉過年。 接近家鄉時，翻過一個山頭，他們都呆住了， 他們看到上師家鄉的老鄉齊齊跪在山的另一側， 雙手捧著白色的哈達，抬頭迎候上師。 看到這樣的景象，他們都不敢再和上師走在一起。 後來，校舍失火，上師住的那間房在夜裏被焚燒殆盡， 清晨，同學們發現，上師還在熟睡， 上師睡的是草墊， 除了他身體下面的草墊還留下一圈上師的側臥的身形， 上師身邊的一切都已經化為灰燼。 從那以後，這位藏族堪姆說， 他們再也不敢和上師隨意打鬧說笑了，知道上師是真正的活佛。

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	丹巴安居時的彩虹縈繞 有一年夏天，年輕的上師去丹巴安居， 那天，丹巴地區自然發出了海螺之聲，當地的藏民聽了，議論紛紛。 從那天起，丹巴深藍的天空上，日日彩虹縈繞。 上師仁波切在一座山上小坐，上師坐的那塊岩石自然顯現文殊菩薩的心咒， 有幾十位出家眾和當地的藏族居士親眼目睹。 後來，一位仁波切感歎說：堪布和文殊菩薩一定有特殊不共的因緣。

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	法王如意寶的授記 那時候，法王如意寶每天傳法，由上師仁波切第二天傳講， 後來，上師同步翻譯。一天，法王如意寶在大經堂講法時， 在喇榮所有僧眾面前說：「索達吉堪布還是很厲害。」 當法王說到「索達吉」這個名字時，所有的漢僧都聽懂了，豎起了耳朵。 法王如意寶說： 堪布索達吉和他們一起去拉薩時，途經一條著名的河， 有很多朝聖的車在那條河中出事。 他們一行有幾輛車，只有堪布坐的那輛車掉入河中。 堪布留下了一隻鞋，降伏了在那裏作祟的惡魔。 有關這件事，在不同的法師口裏，至今流傳著不同的版本。 有的說上師什麼也沒做，念了幾句咒，那輛已經沒頂的車自己浮了起來，來到岸邊。 也有人說，當那輛車沒頂的時候，人們看見索達吉上師已經坐在岸邊，毫髮無損。 後來，法王觀察因緣，給僧眾灌金剛橛頂， 讓學院僧眾共修金剛橛大法，請堪布仁波切做密壇的壇主。 人們傳說，堪布仁波切是大威德，已修憤怒本尊成就。 曾經，一位具德上師給漢僧宣說過上師仁波切的一些功德，這位上師說： 法王如意寶和上師仁波切的事業早在幾百年前曾經被授記： 法王的事業在藏地，上師索達吉堪布仁波切的事業在漢地…… 法王如意寶在尼泊爾做過一個金剛橛的儀軌，儀軌說， 這次和法王一起去的幾個人都是大持明者，今生會得到大圓滿成就的佛果。 法王授記的人中，其中一位就是上師仁波切。

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	神秘上師的淵源 上師的寺院多芒寺成為一些具信弟子的朝聖之地，他們想一探他們神秘上師的淵源。 夏天，他們來到多芒寺，一些諱深莫測之事在多芒寺竟是普通尋常。 多芒寺的密室中供有伏藏大師多傑德欽朗巴及其後世陽塘活佛和格瓊活佛的聖像。 多芒寺和學院的老常住都知道，伏藏師德欽朗巴是上師仁波切前世的前世。 德欽朗巴尊者是上師仁波切翻譯的《蓮師刹土雲遊記》的作者。在其傳記中說： 大師生於一八六四年……出生在屬於甘孜爐霍境內的一處聖地， 蔣陽欽哲旺波仁波切親自認定其為藏密大成就者轉世再來。 在《蓮師刹土雲遊記譯序》中說： 據德欽朗巴本人之自傳介紹，從第一世開始算起，到他已轉曆兩世。 其第一世乃比丘雲巴江措，大成就者菩提金剛認定其為喬美仁波切之轉世。 喬美仁波切就是西藏家喻戶曉的《極樂願文》的作者，出生在西元第十七世紀， 是攜帶母親、僕人、犛牛和家犬不舍肉身飛往極樂世界的藏地大成就者。 《喬美仁波切的密傳》中說，他五歲就對心性有所認識， 六歲時看了《米拉日巴道歌集》後， 就能安住在泯滅八識的深度寂止中，即使與人交談也能安住于樂明無念的境界…… 陳那論師的化身，喇拉曲智仁波切所著的《藏傳淨土法》的頂禮句中說： 聖者觀音化身喬美尊，所著願文妙論如意寶， 賜予無數有情勝利樂，應如佛語百般讚頌之。 對於德欽朗巴的出世，很多教典都作過授記。 《秘密菩提心金剛橛續》說：未來濁世，會有集甲瓦秋陽之身、貝若匝那之語、 南克陽波之意的一位殊勝化身應世，其名為班匝斯卡波智。 他會取出眾多伏藏品，並廣弘密法，且培育出為數不少之成就者。 「班匝斯卡波智」是梵語，翻譯過來就是多傑德欽朗巴。 《集密意續》記載：與其教法、教言結下法緣之傳承弟子中，虹身成就者二十一人，真實成就之眾生六萬餘。 《蓮師刹土遊記譯序》中又說： 尊者即定居在錫金，並於那裏示現圓寂……在其圓寂之後，人們公認他有兩個化身繼續存世：其中之一就是陽塘活佛，如今仍呆在錫金， 實為現今爐霍多芒寺的住持； 另一個則是格瓊活佛，六十年代時已圓寂於監獄中。 多芒寺的一位管家說，上師前世是錫金的一位王子， 有一次跟媽媽去河邊，看見河水川流不息，沒有一刻刹那止息， 就心動一念，想要讓河流停下。 年幼的上師把河水撈起，就像撈一根繩子， 他又把河水像繩子一樣打了一個結，放下，河水就停滯不動了。 這位格瓊活佛就是出生在錫金的王子， 後來，他來到藏地爐霍多芒寺，和陽塘活佛在一起。 據說，上師仁波切去印度時， 多芒寺委託上師仁波切請觀音上師認證格瓊活佛的轉世。 觀音上師對上師仁波切說：就是你呀。 有一種說法： 格瓊活佛不是在監獄圓寂的，他從監獄中消失，在一個無人知曉的山洞中坐禪。 有一天，法王如意寶出現在格瓊活佛的光明境界中， 對格瓊活佛說：您難道忘記了我們兩人的誓言？ 格瓊活佛就此圓寂，轉生為索達吉堪布仁波切。

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	法王如意寶的開示 法王如意寶曾在一千多名僧眾前說： 索朗達吉和我前生今世有不共同的一個緣分，他所做的事業就是我的事業。 欽則旺波上師曾經為上師仁波切前世的前世：德欽朗巴尊者做過一個住世祈請文，在《蓮師刹土雲遊記》中，大上師欽則旺波對德欽朗巴尊者說： 這種以金剛諦實語所作的祈請文，如果能讓你的弟子長期念誦， 其中所提出的祝願及祈禱內容就一定會實現。 欽則旺波仁波切在「上師住世祈禱文」中寫道： 勝義不變光明金剛基，圓滿有寂利樂增福德， 以無遷變常有殊勝智，恒賜照見萬法之智慧。 一切導師如來所說道，圓滿三乘佛法如意寶， 教主法王上師大尊主，祈願恒時長久住於世。 無漏清淨不壞精華命，諸長壽佛尊定會加持， 猶如十力尊主長壽佛，眾生頂戴尊者願久住。 極具大悲智慧與威力，已得以承續如來果位， 憑藉威勢能勝伏四魔，尊者超勝十方祈住世。 住世文中提到「猶如十力尊主長壽佛」，無獨有偶，十七世Karmapa為索達吉上師 仁波切所作的住世祈禱文中也提到「無量壽」： 無量壽蓮生，特勝度母眾，令師壽堅固，教眾願成辦。

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	上師的另一個前世 曾經有兩位女眾師父在陽塘活佛從錫金回到多芒寺時秘密去了多芒寺，見到了陽塘活佛。 她們問：我們的上師是不是和您同一個心識？ 年老而慈悲的陽塘活佛微笑，點頭說：是 多芒寺的僧人說，上師的另一個前世是大譯師貝若紮那。 貝若紮那是西藏歷史上最傑出的佛教大譯師。 他把許多契經和密續帶入西藏並加以翻譯， 特別是三部大圓滿法門中的兩部：心部和界部。 他小時候就顯現許多神變，在虛空中飛行、在岩石上留下身體印痕以及預知未來事件。 《大譯師貝若紮那傳記》中敍述了大譯師秘密拜見了大圓滿傳承上師熙日森哈。 一個晚上，在最極保密的情況下，得到了大圓滿心部法門。 他在淨相中親見極喜金剛，從他那裏得到六百四十萬偈大圓滿法門，又得到妙吉祥友幻化智慧身的加持。 後來， 貝若紮那去了尼泊爾的巴興林，在那裏消融於虹光身中。 東珠仁波切所著《大圓滿龍欽寧提傳承祖師傳》中說： 他（貝若紮那）在譯經方面的造詣和技巧，遠遠地超勝於藏傳佛教史上其他譯師， 並引用俄•洛登喜饒（1059-1109）：新譯時期最偉大的譯師之一，對貝若紮那讚歎道：貝若紮那像那廣闊的晴空，嘎哇•華澤和卻若•魯伊嘉參就像日與月，仁欽桑波就如啟明星，而我等則僅僅是螢火蟲而已。” 早年，一位在喇榮求學的比丘曾經和上師坐一輛車出門。 他不想錯過這個機會，絞盡腦汁想出各種問題，詢問上師： 「上師，您真的是貝若紮那嗎？您一定是貝若紮那！是嗎？您是嗎？」 上師不答，望著車窗前方的公路，微笑不語。 這位比丘認為上師首肯了，非常激動。 他決定要把握住這個稀有的歷史時刻，傳說將在此時被本人印證。 他又問：「上師，您還記得您是貝若紮那時的情景嗎？」 他這樣纏著上師，不顧上師無言，問了一遍又一遍。 上師不忍心聽到他的空穀回聲，違拂他虔敬單純的心，慢慢地說： 就像發生在昨天一樣。

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	普陀之旅 聽說法王和索達吉堪布已踏上聖地普陀，一些弟子和信眾星夜從各地啟程，趕往普陀。其中有兩位是學院的出家女眾和一位女居士。 踏上海島的那一刻，她們沒有環顧沙岸、藍天和大海中的礁石，幾天幾夜，身邊不斷變化的風景令她們愕然、思路中斷，海風帶來粘澀、陌生的氣息，她們似乎是在天涯一角，或者是在另一世。她們來不及對海島表示詫異，她們的整個身心，向著一個方向：上師所在的地方。 行李出奇地沉重，那裏有一尊紫檀木的觀世音菩薩的立像、幾卷精心裱裝的畫軸、名貴檀香等供物。她們直奔法王和堪布住宿的飯店，飯店一樓的長廊忽然沉寂，她們忐忑不安，敲開了堪布的門。 那時，索達吉堪布年輕，消廋、膚色黝黑。見到她們，堪布似乎極為欣慰、歡喜，堪布詢問她們出來了幾天，走的是哪條路線，期間，堪布讓她們稍坐，出去一會。她們欣喜若狂，這一刻已經實現。 “緣起真好，”她們歎息，“緣起太好了。” 堪布開門進來，接著她們的話題，“說說看，緣起怎麼好？” 她們面面相覷，上師離去的時刻，她們的每一句話，上師無所不知。 堪布帶她們來到長廊的盡頭，法王的房間，她們捧著哈達纏裹的紫檀木觀音雕像和其他供品，恭敬供養法王，堪布在一邊為她們翻譯。 法王老人家高大，威嚴，如帝王般高貴，笑容寬廣如海。法王再再讚歎那尊紫檀木觀音像，又詳細詢問了她們三人的情況，她們在法王老人家的房間裏待了三十分鐘，目不轉睛地瞻仰著法王老人家和堪布的面容，在極度歡喜中，一時間，似乎泯滅了所有的分別。 堪布送她們出了法王的房間，門在她們身後合上。她們的心還在那間房，法王和堪布正在那裏。在她們面前，那條長長的昏暗的長廊中，有一扇門半敞，走近它時，她們已經預感到了什麼。 那是堪布的房，她們同時向門裏望去——堪布坐在沙發裏，面向門，身邊是幾位居士，他們正在交談，堪布沒有抬眼看她們，談話的氣氛專注，深入，似乎已經持續了一段時間。 在長廊盡頭，她們回頭，法王的房間在長廊的另一端，堪布的門依然半敞，在長廊上留下了一束光亮。她們在天涯一角，在此世，如果她們回去，依然能看見一分鐘前見到的堪布和幾位居士，如果她們走到長廊的盡頭，依然能見到法王如意寶和剛剛送她們出門的堪布。但是，她們已經不能確定，她們能否見到。昏暗的長廊是如此寂靜，逝去的一刻，恍若夢中。 很多年以後，當她們談起那一天的經歷，臉上依然呈現極度驚愕，震撼，難以置信的表情。她們目視虛空，那一刻，在她們臉上重現。

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	摩頂 圓悟出生在四川一個偏遠的地方，八歲開始抄經，十四歲第一次見到出家人，如被閃電擊中。在後來的兩年裏，出家人超凡脫俗的形象如夢魂一般縈繞著她。十六歲時，她第二次見到出家人，是一個尼師，她不再錯失機會，告訴師父她要出家，求師父接收她。 師父見她黑髮如雲，長繞於腰，笑說：“你那麼長的頭髮，捨得剪掉嗎？” 她回去剪了長髮，對父母說她要出家。父母又哭又罵，氣得喘不過氣來。她在父母面前跪下，跪了整整一個晚上。第二天，父母不見了女兒的蹤影，父親又氣又急，差一點沒有發瘋。 她出現的前一天晚上，師父做了一個祥瑞的夢。見到她的到來，師父又驚又喜，刮目相待。師父送她讀佛學院，後來，她來到五明佛學院。 法王如意寶圓寂時，已是她到喇榮的第五個年頭。 法王如意寶的法體安放在金剛薩埵殿堂，每天早上五點半，索達吉堪布仁波切在金剛薩埵殿堂一側，一個不封閉的寬闊的長廊裏講法。 那是藏曆十一月的冬天，天寒地凍。淩晨五點半，昏暗的燈光下，裹在大氅裏的弟子們紛紛退避彎腰，讓出一條過道，至尊索達吉堪布仁波切緩緩走上樓梯，從過道中穿過，坐到法座上。 金剛薩埵殿的每一個視窗散射著金黃色的光。法王端坐的法體在殿堂中央，被絹花和層層酥油燈圍繞。欄杆旁，弟子們聆聽上師的法音，不能聽出聲音中的悲痛，這怎麼不讓他們畏懼，悲傷，迷茫而又不知所措！ 空氣凜冽，頭上雖有頂棚，欄杆卻無玻璃遮擋，如坐在露天裏，他們一動不動，就這樣一點點坐到天亮。 課後，是接待四眾弟子的時間，從各地趕來參加法王圓寂法會的居士們擠到上師仁波切面前。常住的弟子沒有人離去，默默眺望著上師的一舉一動。上師仁波切為居士們摩頂，上師垂目、傾聽、低言，一如往昔，無論在哪里，即使在行走時，都籠罩在一種無以言喻的沉寂裏，在極度的寂靜中。 圓悟在靠近樓梯口的地方眺望上師。 上師在昏黃的燈光下，如畫，只是一個側影。多麼地讓她悲痛！他們的上師！令她悲痛！她希望她是居士中的一個，能得到上師的摩頂。沒有一個常住敢到上師面前，要求上師為他加持。她遠遠地望著上師，這個景象，令她眼淚湧上眼眶。 此生此世，她值遇了至尊上師，她無法上前，無法退後，無法表達胸懷，也無法做得更好，讓自己令上師歡喜。她只有默默地，做著上師希望的事：每天聽課，背書，做筆記，修法，發心……每天如一日，每天如一日，眺望著上師。 大經堂一側忽然沉寂，所有的僧眾都退讓兩旁。上師仁波切從法座中站起，走下法座，從中間的過道中緩緩走過。上師身裹大氅，兩邊的弟子都彎腰，低頭，不敢看他們的上師。 這是清晨七點半，長廊裏，依然昏暗一片。八點半，法王的紀念法會就要開始，瞻仰法王法體的隊伍一直延伸到大路上，他們來自漢地和藏區各地，每一個人手裏都握著一束絹花…… 圓悟在過道的末端，樓梯邊，在上師走近她的時刻，她的身體的每一個反應都能被她感知：腰酸，背痛，雙手合掌的姿勢。這樣的時刻，上師從她身邊走過的時刻，沒有任何聲音，極度寧靜，仿佛沒有實體，只有上師的無所不曉、深不可測的心，無聲無息，又如此接近！ 可突然，她頭上放上一隻手，上師為她摩頂！這一刻如此漫長，她感受到了上師對她的所有悲憫和垂念，等她抬頭，上師已經離去，正在走下樓梯。 在這麼多人中，這麼多仰望上師的弟子中，在無有間斷的接待、接受哈達、摩頂、傾聽的時刻！一門之隔，法王的心子們背窗而坐，頌經之聲晝夜無停。她的一念心，只是一念，渴望上師的悲傷的一念，希望獲得上師的摩頂，被無有絲毫混雜地了知。 僧眾們慢慢離去，又有更多的僧眾進入大經堂。天已經大亮，維那師醇厚的聲音在大經堂低低響起。

小菩提

	轉經輪 一位女居士從遙遠的城市來到喇榮，見到了索達吉上師，她帶來了資助智悲小學的錢，不僅是她自己的，還有她同一城市的其他居士的。坐在經堂裏，與出家僧眾一起，她仰頭望向坐在法座上正轉著轉經輪的上師，她不敢久看，一會兒，抬頭偷望上師一眼。這個時刻她準備了很久，幻想了很久。下課後，是上師接待的時間，輪到她時，索達吉上師把轉經輪放到她頭頂上。 她去了智悲小學，在那裏和一位出家師傅住一個房間，出家師傅是醫生，智悲小學幾百個學生打針吃藥都仰賴她。女居士對出家師傅說：“如果我能得到上師的轉經輪有多好啊！我天天轉它，就和上師天天在一起了。”她說了幾次，醫生說：“那你可以問上師要，也許上師會給你。” 女居士又回到了學院，去和索達吉上師再見。上師正和法座的另一頭，一個男居士說話，她仿佛跪了很長時間，但是，她一刹那也沒想起上師的轉經輪，她不可能發瘋，去問上師要轉經輪。這時，上師和法座另一頭的交談尚未結束，可上師已轉過身來，沒有看她，直接從法桌上拿起轉經輪，遞給她，又轉向另一邊的男居士，上師的一連串動作在很快的時間中完成，這之前和之後甚至沒有看她一眼。她拿了轉經輪，站了起來，一句再見的話也沒說，離開了上師的法座。 現在，她每天和索達吉上師在一起。