罪業特殊之果(索達吉堪布)

小菩提

	罪業特殊之果(索達吉堪布) 智悲德育 希望我們面對個人和集體的災難時，心要鎮定，即使遇到最大困難，也要依靠諸佛菩薩的加持力和自己的修行力，坦然面對。這樣以後，即生當中的很多違緣都會遣除，且能往生清凈剎土，有諸多必要。 ——《悲濟天下 願齊蒼穹》 罪業特殊之果 寅二、罪業特殊之果： 因昔眾惡業，閻魔諸獄卒， 剝皮令受苦，熱火熔鋼液， 淋灌無膚體，炙燃劍矛刺， 身肉盡碎裂，紛墮燒鐵地。 與前恰恰相反，有些眾生造了五無間罪、毀謗佛法等極其嚴重的上品罪業，以此彌天大罪所感，死後現前地獄的境相：閻羅獄卒面目猙獰、身形恐怖，手持燃燒的兵器，將它們的皮膚一一剝開，令其感受無量痛苦。然後用熾熱烈火所熔化的沸騰銅汁，澆灌在體無完膚的身上，又再度用燃燒的矛劍刺入、砍割，使它們肉碎百瓣，紛紛墜落在熾燃的鐵地上。 我們可以想一想：把一個人的皮全部剝下來，用滾燙的開水倒在沒有皮膚的嫩肉上，然後用刀子一片片地割，這種感覺是什麽樣的？若真有人遭受如此酷刑，誰都會覺得慘無人道，全世界的新聞也會爆炸性地報道。然而，地獄眾生的痛苦遠勝於此千萬倍，大家為什麽沒有感覺？ 現在的人們特別愚癡，以無明障蔽了自己的慧眼，因為見不到來世的果報，所以造作各種罪業。若能真正見到地獄，他們以後決不敢如此，再怎麽樣也不會殺眾生。可惜的是，因果道理並沒有深入人心，不要說世間人，即便是一些佛教徒，經常也是不憚殺生，打蚊子或者到餐廳里點殺，這些行為完全說明他們對因果沒有一點信心。假如世間上的人做壞事要受這種懲罰，誰也不敢輕舉妄動，那麽《學集論》中廣泛描述了十不善業所導致的地獄等無量痛苦，大家若有因果正見，怎麽會隨隨便便造惡業呢？ 我的家鄉那一帶，過去有一個部落長官，他兒子就受到了仇人如此殘害：那些人先把他嘴周圍的皮剝下來，然後再剝下全身的皮，並把這些皮搓成繩子。但那個人還沒有死，他們就在他身上一塊一塊地割肉，一邊割一邊算帳：“你當初是如何如何……”最後好幾個人就這樣殘忍地殺了他。 這事發生在一百多年前，現在提起來大家仍會毛骨悚然，可是很多人聽到地獄的描述，一點感覺都沒有，這說明什麽？說明對因果沒有生起真實定解。甚至有人聽到地獄的壽量、痛苦時，認為根本不可能存在，這是非常可怕的邪見。《極樂願文大疏》中說：“聽聞了上述這些善不善業因果法門，反而認為這是不真實的，只不過是一種表面的說法、傳說而已。對因果產生邪見，這是比造五無間罪還嚴重的惡業。” 其實地獄的存在，用教證理證是可以證明的，甚至有些知識分子，這方面也有親身經歷。清末民初的國學大師章太炎，在一段時間里，晚上一睡覺就被兩個鬼擡走，到東嶽大帝那里幫忙處理案件。整個地獄的情景，當時他了解得比較清楚。他聽說有一種“炮烙”之刑，覺得這太過殘忍，就跟東嶽大帝建議廢除。東嶽大帝吩咐小鬼帶他去刑場，他到那里後什麽都沒有看到，當下明白“一切唯心造”的道理，若未造此業，就沒有這種刑場。 所以大家應該經常提醒自己：“如果我現在造惡業，一定會墮入地獄的，那種恐怖的境相，不要說去親自感受，就算聽到也非常害怕。”現在很多寺院中都有地獄的造型和壁畫，《毗奈耶經》中也要求，在寺院的門口描繪“輪回圖”，大量闡述地獄的情景。我寺院中以前有個老修行人，每當講到地獄時，他就開始痛哭流涕。一方面害怕自己將來墮入地獄，另一方面就是在此時此刻，有無量眾生正在感受地獄的痛苦，多麽可憐啊！於是他一邊傷心，一邊哭著。 現在很多人的世間習氣太重了，對因果的定解根本不足夠。大家不要認為自己學得很好，空性見解很高，或者已經獲得了大成就，肯定不會墮地獄的。若沒有基本的因果正見，獲得解脫又從何談起？因此，相續中的見解縱然高如虛空，取舍因果也要細如粉末，平時應當多行善法，對因果的自作自受切勿懷疑！ ——《入行論廣解》104課