明賢法師：釋尊在娑婆世界成佛的前緣和本願

小菩提

	明賢法師：釋尊在娑婆世界成佛的前緣和本願 選自《佛寶論》 禪林網 浴 佛 贊 菩薩下雲中， 降生凈梵王宮， 摩耶右脅娩金童，天樂奏長空， 目顧四方周七步，指地指天尊雄 ， 九龍吐水沐慈容，萬法得正宗， 九龍吐水沐慈容，萬法得正宗， 南無娑婆世界、三界導師、四生慈父 人天教主、三類化身、本師釋迦牟尼佛！ 我今灌沐諸如來，凈智功德莊嚴海， 五濁眾生令離垢，同證如來凈法身。 戒定慧解知見香，遍十方剎常芬馥。 願此香煙亦如是，無量無邊做佛事。 亦願三塗苦輪息，悉令除熱得清涼。 皆發無上菩提心，永出愛河登彼岸。 南無本師釋迦牟尼佛 ！ ” 釋尊在娑婆世界成佛的前緣 大乘佛教認為釋尊久遠以前便已成佛，他在人間的成道是一種慈悲的示現。大乘經典里普遍記載了這一事實。 《法華經》雲：“我實成佛已來，無量無邊百千萬億那由他劫。” 《梵網經》雲：“吾今來此世界八千返，為此娑婆世界坐金剛花光王座……” 《入中論》雲：“十方世界佛行境，如其所有微塵數，佛證菩提劫亦爾，然此秘密未嘗說。” 每位佛都有他成佛的因緣和所教化的區域。釋尊為何選擇在我們這個世界（佛經中稱為娑婆世界）？北涼天竺三藏法師曇無懺所譯的《悲華經》詳細記載了佛在靈鷲山（王舍城耆阇崛山）轉動楞嚴法輪前，廣說自己在娑婆世界成佛前緣的盛大法會。 當時，有六萬二千比丘僧陪伴在佛陀周圍，四十四萬菩薩以龐大的陣容傾聽佛陀說法。此時，突然以彌勒菩薩為首的一萬人舍於聽法，離開本座，合掌向東南，齊聲稱頌“南無蓮華尊佛”。 此時會中的寶日光明菩薩請問佛陀：“是何緣故，大家稱念‘蓮華尊佛’？彼佛來自哪個世界？國土何名？為何有菩薩得見，我不能見？” 佛告菩薩：“東南方去此一億百千佛土，有蓮華佛世界。其地柔軟如天衣，行時足下踏入四寸，舉足還複。自然生種種蓮華，七寶樹枝自然懸天袈裟。國中珍寶光明無量，微妙第一。蓮華尊佛以大光明並諸寶明，於昨日夜間成就佛果，是故今日一萬菩薩共同頂禮。 “蓮華尊佛於昨晚夜分成菩提，過夜分便示現種種神足變化。國中所有菩薩諸光明以佛光故，悉不複現。微塵菩薩各舍本土，悉共發來詣彼佛所，禮敬贊嘆。蓮華尊佛出廣長舌相，作變化已，即還攝之。又放六十億那由他百千光明，複為菩薩及大眾講說正法，轉不退輪。憐湣世間為人天故，欲令具足無上大乘。” 寶日光明菩薩問釋迦世尊：“彼佛世界，雲何得知晝夜差別……”佛陀告曰：“彼世界常有佛光以為照明。四方風起，香氣微妙，柔軟細滑。佛及菩薩為大眾說菩薩法藏，令出過聲聞、緣覺，是故得知即是晝分。彼界菩薩皆成就三十二相，常生光明，照一由旬，終不墮三惡道中。彼佛世界，常以佛光、菩薩寶光而為照明，遍滿其國。蓮華尊佛說法三十中劫，滅度以後，正法住世滿十中劫。已生、當生菩薩壽命四十中劫。世界本名栴檀，清凈好妙，不如今也。當時佛號日月尊如來，將入滅時，有虛空印菩薩獲佛授記，受佛一切陀羅尼門。該陀羅尼破壞外道一切論議，攝正法輪，擁護說正法者，開示分別四念住解脫法門。其能開示分別四種聖解脫門，開示分別四無所畏解脫法門，開示分別守護三乘法門，開示分別四正勤法門及四無礙辯解脫、四如意足解脫、一切根力解脫、七菩提分解脫、如來十力解脫法門。” 世尊為寶日光明菩薩轉述此一切陀羅尼法門時，三千世界六種震動，岠峨踴沒，須彌鐵圍地平如掌。複有十方無數菩薩忽然來至娑婆世界靈鷲山，作供養已，於一面坐。世尊告一切菩薩：“是陀羅尼門攝一切佛法，諸佛了此陀羅尼已，為眾生說無上法，久久在世，不入涅槃。一切功德即是陀羅尼威神力故。”彌勒菩薩從座起，白佛言：“我於善普遍劫時，於娑羅王佛前得此一切陀羅尼門，以是善根故，無量諸佛與我授記，以本願故，久在生死，以待時故，不成菩提。唯願如來，於今與我授佛職位，令得阿耨多羅三藐三菩提。”佛告彌勒菩薩：“彌勒，汝久住生死，以本願故；所以不成，以待時故。彌勒，我今為汝授佛職位。” 世尊告無所畏平等地菩薩言：“善男子，諸佛世尊出世甚難，演布是法乃複倍難。諸佛世尊所說真實，無有虛妄。”爾時，世尊示現種種神足變化，出廣長舌，遍覆面門，以其舌根放六十億光明。佛告與會一切眾生：“汝今稱南無佛，南無法，南無僧！以是緣故，常得快樂。若有眾生在寒凍地獄，是時尋有柔軟暖風來觸其身……” 此時，靈山會上有寂意菩薩，白佛言：“世尊，何因緣故，其余諸佛世界，清凈微妙，種種莊嚴，離於五濁，無諸穢惡。其中純有諸大菩薩，乃至無二乘名，何況有二乘實？今我世尊，何因何緣，處斯穢惡不凈世界，命濁、劫濁、眾生濁、見濁、煩惱濁，於五濁惡世之中成就菩提，在四眾中說三乘法。以何緣故，不取清凈世界，不離五濁惡世？” 世尊告寂意菩薩：“以本願故，取凈妙國；亦以願故，取不凈土；成就大悲故，取斯鄙惡不凈土；吾以本願故，處此不凈穢惡世界，成阿耨多羅三藐三菩提。” 佛告寂意菩薩：“過恒河沙等阿僧祇劫前，我此佛世界名刪提嵐，劫名善持。劫中轉輪聖王名為無諍念，其大臣寶海梵誌有子出家，成就佛果名寶藏如來，行止在無諍念王國城周邊，止頓在閻浮林中。無諍念王聞訊，前往閻浮林，如法下車，步至佛所，禮繞三匝，祈求佛陀於坐夏間三月受供。如來默然受請。王臣乃以純金為地，作七寶樓，種種莊嚴，共相圍繞，布置供所。 “供養日至，無諍念轉輪王清旦出城，至佛所，頭面禮足，手執寶扇，以扇如來及眾聲聞。佛食已訖，舍缽漱口，無諍念王乃以無量燈為作供養。頂戴一燈，肩荷二燈，左右手中執持四燈，其二膝上各置一燈，兩足趺上亦各一燈，如是竟夜供養如來，佛神力故，身無疲極。如是供養終竟三月，複以百千寶物，持以施佛。複有第一太子不眴，第二太子尼摩，第三太子王眾，乃至輪王千太子，各各三月供養。如是供養滿二百五十歲，皆向佛及比丘悔諸不及。 “時寶藏如來先父寶海梵誌至佛所，祈求如來滿於七歲，受四事供養，如來默然許可。一切供養，亦如無憂輪王所供一切。供養已畢，寶海梵誌私自念言：‘不知轉輪聖王所願何等？願佛世尊為我現夢說此聖王之所誌求。’遂於睡中見有光明，見十方世界諸世尊，遙以微妙好華競相給予……寶海梵誌忽然而寤，從臥起坐。自念如是等夢非我所解，唯有如來乃能解之。梵誌過夜清旦，即至佛所，頭面禮足，為欲聽法，夢中所見，俱向佛說。 “佛告梵誌：‘汝夢所見有大光明，諸佛世尊與汝蓮華，於華臺中日輪入口，以汝先於二百五十年中，教閻浮提內眾生住三福處，複令眾生發菩提心。於今複作大施供佛，是故諸佛授汝記莂；十方諸佛現在說法，與汝蓮華、銀莖、金葉……蓮華臺中有日輪相，皆是汝之受記相貌。汝於來世，當於夜分成就菩提，即於其夜有大名稱。得無見頂相無能過者，即是汝之成道初相。汝夢大身，日鬘圍繞，來世成佛，先化閻浮……爾時，諸佛各各自遣諸大菩薩，為供養汝故，神足變化，作為供養。聽受法已，各還本土，向佛稱說，汝國諸事。梵誌，如是夢事皆汝成道相貌。梵誌，汝所夢見腹內無量菩薩於蓮華上跏趺三昧，汝於來世成菩提已，複當勸化億萬群生。汝入無上般涅槃已，諸佛亦當稱汝名字，說言：過去微塵大劫有某甲佛，是佛勸我安住菩提，令不退轉，作正法王。梵誌，如是等夢，皆汝成道相貌。汝夢人形豬面等，乃其癡人當生魔天，有退沒苦，受生老病，如是輾轉，生諸苦趣。欲得離苦，當住三福……’寶藏如來即入‘見種種莊嚴’三昧，以三昧力現十方世界一一方面，種種莊嚴，或佛涅槃，或作道場，或伏魔怨，或轉法輪，或為二乘…… “爾時，於寶藏如來所，寶海梵誌白無諍念轉輪王：‘大王，今者得見諸佛世界，隨意欲求何等凈土。’無諍念王以願力故，取清凈土，離五濁惡；寶海梵誌以願力故，求五濁惡。寶海梵誌複令輪王千子一一思擇所願佛土，或願清凈佛土，或願不清凈佛土，一心清凈，七歲思惟，過七歲已，寶海梵誌複持七寶，禮寶藏佛，前白佛言：‘世尊，我已勸化轉輪聖王發菩提心，複令其王千子發菩提心，複有八萬四千小王、九萬二千億眾生發菩提心。世尊，我今當令彼等悉至佛所，從佛受記，取國土及名字。’……寶藏如來即入‘不失菩提心’三昧，各大菩薩以佛力故，悉來佛所，欲聽如來為授記莂。 “時於寶藏如來前，無諍念轉輪王白言：‘我今發願，令我得成阿耨多羅三藐三菩提時，國中無三惡道，世界眾生皆作金色……世界無有山陵、堆阜、大小鐵圍、須彌、大海，無有受苦之名及不苦不樂名。世尊，我今所願如是，欲得如是嚴凈佛土……’寶藏如來語轉輪王言：‘善哉！大王，今者所願甚深，已取凈土，是中眾生其心亦凈。大王，西方百千萬億佛土有尊善無垢世界，佛名尊音王如來，彼界無有二乘，純一大乘清凈無雜，其國眾生無有女人，彼界清凈，如大王願，悉已攝取無量眾生。今改汝字為無量清凈。尊音王佛涅槃後六十中劫，彼土轉名彌樓光明，有佛出世，號不可思議功德王如來，壽命六十中劫。過千中劫，其世界名為善尊無垢，有佛出世，號寶光明如來。正法滅後，有佛出世，號寶尊音王如來，世界轉名善堅。正法滅後，複有無量諸佛次第出世，諸佛悉滅度已，複過一恒河沙等阿僧祇劫，入第二恒河沙等阿僧祇劫，是時，世界轉名安樂，汝於是時當得作佛，號無量壽如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛、世尊。’轉輪王白佛言：‘世尊，是寶海梵誌，乃能勸我及諸眷屬發菩提心，是梵誌於未來世，為經幾時當成菩提？’寶藏如來言：‘是梵誌成就大悲故，於未來世獅子吼時，汝自知之……’爾時，十方如來為轉輪王授記說言：‘刪提嵐世界寶藏佛時，轉輪王名無量凈，過一恒河沙等阿僧祇劫已，始入第二恒河沙阿僧祇劫，當得作佛，號無量壽，世界名安樂。’如是由寶海梵誌一一勸請，轉輪聖王千子亦於寶藏如來前，逐次發心，逐次獲得如來記莂。寶海梵誌複又勸請二子、三子等一一發心，皆於寶藏如來所獲受記莂。複又勸請三億弟子，佛前發心，亦皆蒙佛授記。” 世尊以諸妙法，告言大眾，複又轉告寂意菩薩，雲：“彼時寶海梵誌自念已勸無量眾生住菩提心，今見諸大菩薩各各發願，取凈佛土，唯婆由毗紐一人不離濁世。‘此賢劫中其余菩薩亦離五濁，我今當於是末世中，以真法味與諸眾生。我今當自堅牢諸願，如獅子吼，悉令一切菩薩聞已，心生疑怪，嘆未曾有。’寶海梵誌如是思維大悲願已，偏袒右肩，至於佛所。此時，百千萬億天人同聲贊言：‘善哉！大丈夫。今至佛所，發奇特願，欲以智水滅於世間眾生煩惱。’梵誌在於佛前，右膝著地，大千世界六種震動，種種伎樂不鼓自鳴，柔軟妙音贊詠梵誌。梵誌叉手，以偈贊佛：遊戲禪定，如大梵王；光明端嚴，如天帝釋…… “爾時梵誌複白佛言：‘我已教化無量億眾發菩提心，諸眾皆願取凈世界，離不凈土。火鬘摩納等一千四人，皆得如來授其記莂，賢劫之中當成為佛。由眾生厚重煩惱，五濁惡世能作五逆，毀壞正法，誹謗聖人，為癡所盲，專行惡業，如是眾生，諸佛不受，是故擯來集此世界，離諸善業，不善業行，邪道眾惡，積大如山。娑婆世界，賢劫人中，壽命千歲，是一千四佛放舍彼眾，不取如是鄙惡之世。一千四佛，大悲不成，令諸眾生流轉生死，猶如機關無有救護，無依受苦，而反舍放。彼諸如來，各願凈土。’ “爾時梵誌複白佛言：‘世尊，我今心動如緊華樹葉，心大憂愁，身皆憔悴。此諸菩薩雖生大悲，不能取此五濁惡世，令諸眾生墮癡黑暗。世尊，我願於來世過一恒河沙等阿僧祇劫，入第二恒河沙等阿僧祇劫，後分賢劫中人壽千歲時，我當爾時，行菩薩道，久在生死，忍受諸苦。要當不舍如是眾生。’寶海梵誌於寶藏如來前，一一廣發五百無量悲願，乃至：‘若有眾生成就惡業，必當受報，我亦當代如是眾生受於諸罪。若有眾生，受阿鼻苦，我當久久代是眾生受諸苦惱。’ “寶海梵誌複白佛言：‘若我所願成就，在在處處，現在諸佛，悉當為我作證。世尊，唯願今者與我提記，於賢劫中人壽百二十歲時，成佛出世。世尊，我若必能成就如是佛事如我願者，令此大眾、天、阿修羅等，唯除如來，其余一切皆當涕泣，悉於我前頭面禮贊：善哉！善哉！大悲成就無能及也！得念甚深，為諸眾生生是悲願。汝今所作不由他教，專心大悲覆護一切，攝取五逆諸不善人。汝之善願，我今悉知。汝菩提心初發起時，已為眾生作大良藥，擁護舍宅，為作皈依。汝今所願，得己利者，如來為汝授菩提記。’時無量清凈轉輪聖王尋從座起，悲泣淚出，頭面敬禮，而說偈言：‘汝今所願，堅固甚深。放舍己樂，為諸眾生。起大悲心，為我等現。諸法真實，妙勝之相。’觀音、文殊等大菩薩皆作贊嘆。爾時寶海梵誌右膝著地，世界即為六種震動，光明遍照，天華飄落……爾時，無量他方世界諸佛悉知此事，各各遣令上首菩薩賫持香華，至寶藏佛所供養如來及寶海梵誌。寶海梵誌取月光凈華，供養寶藏如來已，白佛言：‘唯願如來與我授阿耨多羅三藐三菩提記！’” 世尊告寂意菩薩言：“善男子！爾時寶藏如來即入‘電燈’三昧，以三昧力令刪提嵐界一切山樹、草木、土地變為七寶。佛前大眾各各自見身處虛空，亦各自見寶藏如來獨坐其前，獨為說法，為我獨見。寶海梵誌坐於千葉七寶蓮華。寶藏如來贊寶海梵誌言：‘善哉！善哉！大悲凈行，汝為眾生起此大悲，能大利益，作大光明。梵誌，譬如成就華田，種種色香，種種枝根，或有蓮華百千由旬，光明妙香，無有余等。眾生盲者，聞香見色，聾者聞聲，缺根具足。諸眾生類四百四病，若聞華香，病即除愈。癲狂放逸，皆得一心。是華田中生分陀利，其華堅牢猶如金剛，琉璃為莖，臺有白子，純金為葉，瑪瑙為茸，赤真珠為須，華高八十四億由旬，周匝縱廣十萬由旬。眾生或有四大不調，見華聞香，一切除愈……梵誌，是蓮華田者，即是此會之大眾也，譬如日出眾華開敷，如佛日出，長養妙香，光明遍照，除盡重病，即是如來出現於世，以大悲光遍覆一切，令諸眾生善根開敷，增益安住於三福處。若有菩薩，願取凈土，雖謂菩薩，猶非猛健大丈夫也，非是菩薩深重大悲，為眾生故求證菩提。取凈佛土，舍離大悲，又複不願雜二乘者，如是菩薩無巧便慧善平等心。若有菩薩作是誓願：令我世界遠離二乘，滅不善根，無諸女人，滅三惡道，成就菩提，純以菩薩為大眷屬，純說無上大乘之法，壽命無量久住於世，純為調伏眾生說法，雖謂菩薩，非大士也，以無巧便平等智故。’ “爾時，寶藏如來生金色臂，其五指頭放大光明。其光無量，遍照西方。有大光明佛，為大眾所見。大眾嘆言：‘彼大光明佛，亦勸我發心，安止於此五濁惡世，成滿菩提。’爾時複有寶蓋光明佛亦勸寶海梵誌，於此五濁惡世成就菩提。寶藏如來言：‘梵誌，汝見否？是大光明佛處斯穢惡不凈世界，五濁惡世成就菩提，為諸眾生說三乘法。汝亦丈夫，一切大眾所不能及。願取不凈五濁惡世，人多作逆，成不善根，調伏攝取如是眾生。 “若有菩薩調伏攝取善根眾生，是諸菩薩譬如余華，非謂大悲分陀利華。如是菩薩，四法懈怠：願取清凈世界；願於善心調伏白凈眾中施作佛事；願成佛已不說聲聞辟支佛法；願成佛已壽命無量。是名菩薩四法懈怠，是諸菩薩譬若余華，非謂菩薩分陀利華。 “梵誌，菩薩有四法精進：願取不凈世界；於不凈人中施作佛事；成佛已三乘說法；成佛已得中壽命不長不短。梵誌，汝於菩薩大華田中，已於佛前生大悲分陀利故，汝大悲於未來世，過一恒河沙等阿僧祇劫，入第二恒河沙等阿僧祇劫後分，娑婆世界賢劫中人壽百二十歲，於如是等煩惱亂世，當成為如來，次第於四十五歲中，成就無量佛事，如汝所願具足無缺。汝般涅槃後，正法住世一千歲，正法滅已，汝諸舍利如汝所願作於佛事，久久在世利益群生。’寶藏如來為寶海梵誌作授記已，寶海梵誌依佛受記，廣行無量菩提之道，成就阿耨多羅三藐三菩提。” 爾時於靈山中，諸菩薩因光得見娑婆世界諸大菩薩充滿側塞，天龍等眾滿於虛空，世尊以一音聲為種種異類說法，眾生各各隨類得解，皆言：“世尊獨觀我心，為我說法。”……是諸菩薩得聞法已，尋從座起，右繞禮佛，各還本界。 爾時世尊說本願已，以大神力為欲容受如是眾故，一一變化來會者身，極令微細如亭歷子。時諸眾生各不相見，亦複不見諸山須彌，大小鐵圍所有宮殿，唯見一人，即佛世尊。世尊複令無量月光凈華悉入一切身諸毛孔，眾生都不憶念佛色身相，唯見毛孔有妙園觀。其園觀中有諸寶樹，其樹莖葉華果茂盛，瓔珞莊嚴譬如西方，是諸大眾敷座四圍，皆從毛孔入如來身，處園而坐，各各還得如本相見。複相謂言：“我等為從何處得入？誰將導我令入是中？”世尊乃以一切行門而演說法。說是法時，如來腹內，八十億恒河沙等菩薩得不退轉，不可數菩薩得深法忍，悉從如來身毛孔出，心大驚怪，嘆未曾有。即於佛前，頭面著地，為佛作禮，起還本界。 爾時，此方大眾亦從釋迦毛孔中出，頭面禮佛，住於佛前，種種贊嘆。會中無畏等地菩薩長跪叉手，白佛言：“此經當名何等，雲何奉持？”佛告無畏等地菩薩：“是經名《解了一切陀羅尼門》，亦名《大悲蓮華》。” 佛說是經已，寂意菩薩，諸天大眾，乾闥婆等，人及非人，皆大歡喜，頭面作禮，退坐而去。 在漢傳佛教界，一提到釋尊經歷三大阿僧祇劫的修行，從無始劫來久已成佛之事，人們就會想起佛陀在因地舍頭目腦髓，行持菩薩道的本生故事，但對《悲華經》提及的這段釋尊成佛前緣卻知之甚少，提之愈寡。明末藕益大師廣弘《悲華經》時曾說：“此經若能長久住世，五濁惡世不難度盡！”這是釋迦牟尼佛在娑婆世界這個五濁惡世成道最直接、最重要的一段因緣，實在是每一位佛弟子都應當牢記於心的。 釋尊成就娑婆世界的五百本願 釋尊前生為寶海梵誌時，因在寶藏如來處發大誓願，獨選濁世為成佛道場，寶藏如來贊嘆他為“分陀利華王”。 之後寶海梵誌抉擇本願，七年之中，思辨修習微妙國土，於五濁惡世中，成就精進菩薩大悲誓願，又在寶藏如來前恪誠敬白，自願抉擇五百本願，以求如來授記成佛。寶藏如來一一為他授記，終成就釋尊於娑婆世界度化眾生的甚深因緣。 現將釋尊前生寶海梵誌，於寶藏佛處所發五百本願摘編如下： 世尊，我行檀波羅蜜時，若有眾生世世從我乞求所須，向其所求要當給足。我於眾生乃至貧窮，生大悲心悉以施與。雖作是施，不求天上人中果報，但為調伏攝眾生故，以是因緣舍諸所有。若有眾生乞求過量，爾時我當生大悲心，以此諸物持用布施，不求果報，但為調伏攝眾生故。 世尊，我初入屍羅波羅蜜時，五情不為五塵所傷。觀有為法離諸過惡，見無為法微妙寂滅，精勤修集於無上道不生退轉。 我初發心已，為未來諸菩薩等開示大悲，乃至涅槃，有得聞我大悲名者，心生驚怪嘆未曾有，我行六波羅蜜，不求果報。 有諸眾生離聖七財，諸佛世界之所擯棄，作五逆罪，毀壞正法，誹謗賢聖，行於邪見，重惡之罪猶如大山，常為邪道之所覆蔽，我悉攝取而調伏，令種善根；乃至賢劫於其中間，終不願在天上人中受諸快樂，唯除一生處兜術天待時成佛。 世尊，我應如是久處生死，隨諸眾生所願而教。若有世界佛未出世，願作仙人教諸眾生，令住十善，五神通中，遠離諸見。若見饑餓眾生，我當以身血肉與之，令其飽滿。若有眾生犯於諸罪，當以身命代其受罪為作救護。 世尊，未來世中有諸眾生，作五逆罪，毀壞正法，誹謗聖人，行於邪見，重惡之罪猶如大山，常為邪道之所覆蔽，無佛世界所棄捐者，我悉令於菩提正道種諸善根，出離惡道，安止功德，願我爾時悉得見之。各各悉得隨意所求取凈佛土，如是眾生悉是我之所勸化者。在在處處，住世說法，成滿菩提，亦令我見。 世尊，拘留孫佛成佛之時，鈍根眾生無諸善根，墮在邪見，行不正道，佛日沒已，我於其後自然當作無量佛事。人壽千歲，我於爾時勸諸眾生於三福處，上生天上，講說正法令得調伏。 乃至人壽百二十歲，爾時眾生愚癡自在，自恃端正種姓豪族，有諸放逸、慳吝、嫉妒，應作不作，作不應作，不行福事，不畏後世，不樂三乘，安止住於四破戒中，令四魔王常得自在。 漂在四流，五蓋蓋心。無所畏忌，不識恩義，失於正念，輕蔑善法，諸根缺漏，惡色燋悴，其眼互視無慚無愧，以能為惡故得稱嘆。 眾生專共修集斷常二見，堅著五陰危脆之身，處胎失念，心常瞋惱穢濁粗樸，不舍非法無有決定，起無善心作諸惡業，於諸善法起違背心，於滅善法生歡喜心，於不善法起專作心，於寂滅涅槃起不救心，各各相違，共相侵陵。 於受恩中起不報心，於他婦女起侵惱心，於自眷屬生嫉妒心。是故常聞地獄聲、瞋恚輕毀呵責聲、破壞眾人和合聲，常起相違輕毀之心，谷貴偷盜聲，處胎臭穢不凈聲、寒熱饑渴疲極聲、耕犁種植匆務聲、種種工巧疲厭聲，悉是他方諸佛世界之所擯棄。以重業故，於賢劫中壽百二十歲。 如是眾生業因緣故，於娑婆世界受其卑陋，成就一切諸善根者之所遠離。若諸眾生修習邪法，受種種苦。 世尊，願我爾時從兜術天下，生最勝轉輪王家，若自在王家處，在第一大夫人胎，為諸眾生調伏其心。修善根故，尋入胎時放大光明，其光微妙遍照娑婆世界，從金剛際上至阿迦尼咤天。 願我處胎於十月中，如是等眾悉令見我，雖處母胎滿足十月，然其實是住珍寶三昧，結跏趺坐正受思惟。十月滿已從右脅出，以一切功德成就三昧力故，令娑婆世界，從金剛際上至阿迦尼咤天六種震動，其中眾生或處地獄、畜生、餓鬼、天上人中，悉得醒悟。 我出右脅足蹈地時，複願娑婆世界從金剛際上至阿迦尼咤天六種震動，所有眾生依水、依地、依於虛空，在五道者悉得醒悟。 我既生已，於娑婆世界所有諸天，悉令盡來共供養我。令我生已尋行七步，行七步已，以選擇功德三昧力故說於正法，令諸大眾心生歡喜住於三乘。 我於爾時悕求洗浴，願有最勝大龍王來洗浴我身，眾生見者即住三乘，所得功德如上所說。 我為童子乘羊車時，所可示現種種伎術，為悟一切諸眾生故，處在宮殿妻子婇女五欲之中，共相娛樂見其過患，夜半出城，除諸瓔珞嚴身之具。 為欲破壞尼揵子等諸外道師，恭敬衣服故，我著袈裟至菩提樹下。眾生見我處於菩提樹下，皆悉發願，欲令我速以一切功德成就三昧力說三乘法。 我自受草，於菩提樹下敷金剛座處，結跏趺坐，身心正直，系念在於阿頗三昧；以三昧力故，令入出息停住寂靜，於此定中一日一夜日食半麻半米，以其余半持施他人。 我如是久遠修集苦行，娑婆世界上至阿迦尼咤，聞我名者，皆到我所供養於我。我如是苦行，如是等眾悉當為我而作證明。 世尊，願是諸人舍其所修，悉來我所觀我苦行；一切見我行是苦行，來至我所供養於我；若有女人見我苦行，來至我所供養於我，是諸女人所受身分即是後身；若有諸禽獸見我苦行亦至我所，是諸禽獸於此命終，更不複受畜生之身。 我如是久遠苦行，一結跏趺坐，時有百千億那由他等無量眾生為我證明，如是眾生已於無量無邊阿僧祇劫種解脫子。 世尊，我如是苦行，過去眾生未曾有能作如是行。我未成菩提時，已能作大事，所謂破壞魔王及其眷屬。我願破煩惱魔成菩提已，為諸眾生說三乘法。 世尊，我成菩提已，若有眾生於我生瞋，或刀杖、火坑殘害我，或惡言而作輕毀，若持毒食以用飯我，如是殘業我悉受之。我以多聞大悲說法，令彼聞已，心住善法，永斷諸流障礙業盡。若諸殘業得盡無遺。 世尊，若有五濁、無佛世界有五逆人，毀壞正法，誹謗聖人，乃至斷諸善根，墮於大罪，燒滅善心，行諸邪道，登涉罪山。隨作其形而為說法，種諸善根生我世界。 世尊，是諸眾生若臨終時，我不在其前為演說法令心凈者，我於未來終不成阿耨多羅三藐三菩提。若彼眾生命終之後墮三惡道，不生我國受人身者，我之所知無量正法悉當滅失，所有佛事皆不成就。 世尊，我成菩提已，願令他方世界所有五逆之人，臨命終時，悉來集聚生我世界，轉正法輪，示現佛事。悉皆遍滿百億天下。 世尊，我成菩提已，一音說法，眾生學聲聞，得聲聞法；學辟支佛，得辟支佛法；學大乘，了大乘法純一無雜。 世尊，若眾生於他方世界作五逆罪，犯四重禁，燒滅善法；若學聲、緣、大乘，以願力故欲來生我世界，既來生已，其心喜求強梁難調，我當為其廣說八萬四千法聚，方便為解句義，示現神足乃至涅槃，心不生厭。 世尊，我以三昧力故，舍第五分所得壽命而般涅槃。自分其身如半葶藶子，為憐湣眾生故求般涅槃。所有正法住世千歲，像法住世滿五百歲。我涅槃後，若有眾生，供養舍利，以是因緣，於三乘中各不退轉。 世尊，我般涅槃後，若有眾生於我法乃至一戒，如我所說，能堅持之，乃至讀一四句偈為他人說，令彼聽者心生歡喜，供養法師乃至一華一禮，隨其誌願於三乘中各不退轉。我之舍利尋沒於地至金剛際。爾時，娑婆世界空無珍寶，我之舍利變為意相琉璃寶珠。其明焰盛，從金剛際出於世間，其明焰盛不可稱計，作利益已，還沒於地。 世尊，娑婆世界兵劫起時，我身舍利複當化作紺琉璃珠，從地而出，調伏無量無邊眾生，令於三乘得不退轉。 其有如是重五濁世，其中眾生作五逆罪，乃至成就諸不善根，我當於中而調伏之。於五濁世發諸善願，隨其所求而與授記。 世尊，若我所願不成，不得己利者，我則不於未來賢劫重五濁惡，互共鬥諍，末世盲癡，無所師咨，無有教誡，墮於諸見大黑闇中作五逆惡，如上說中，成就所願作於佛事。我今則舍菩提之心，亦不願於他方佛土植諸善根。 世尊，若得大富以施為因，若得生天以戒為因，若得大智以廣學為因，若斷煩惱以思惟為因。若有眾生墮阿鼻地獄，以是善根當拔濟之令生人中，聞佛說法即得開解，成阿羅漢速入涅槃。 是諸眾生若業報未盡，我當舍壽入阿鼻獄代受苦惱。我當為是一切眾生，於阿鼻地獄代受諸苦，令不墮地獄，值遇諸佛咨受妙法，出於生死入涅槃城。我今要當代是眾生，久久常處阿鼻地獄 世尊，唯願今者與我授菩提記，於賢劫中人壽百二十歲時成佛出世。唯除如來，其余一切皆當涕泣，悉於我前頭面作禮贊言：“善哉！善哉！大悲成就無能及也！得念甚深，為諸眾生生是深悲，發堅固誓願。汝今所作不由他教，以專心大悲覆護一切，攝取五逆諸不善人。” ……寶海梵誌，如是大願，無量無邊，娑婆國度，誓願深重，於現在世，度化眾生，最終成佛，即是釋迦牟尼如來。 釋尊以其對五濁惡世的深刻觀察而發下五百本願，對濁世眾生不離不棄，廣為攝受。因其大悲誌願和苦行，被譽為“分陀利華”，即質潔清遠的白蓮花。 此五百本願驚天動地，聞之泣血。娑婆世界眾生輾轉生此穢土，久為十方諸佛菩薩所擯棄，若非釋尊大悲行願，將從何處聽聞無上佛法？藕益大師曾為《悲華經》作序雲： 當知今日四眾弟子，無非昔日飲大悲血，食大悲肉，受用大悲頭目髓腦及余身分者也。世尊舍無量血肉身分，令我輩成菩提種。我輩猶複不思報恩，尚可為人乎？ 這真是悲深願重的責問，眾佛弟子口稱“本師”，而不知師之本願，豈不慚愧？ https://mp.weixin.qq.com/s/9L3eMelUS4JlXwkropEVgw