本帖最後由 小菩提 於 2012-1-3 11:45 編輯
喇榮五明佛學院簡介
位於四川甘孜州色達縣的喇榮五明佛學院是紅教最大的佛學院,持明者德將多吉於一八八零年在此興建佛學院，樹立寧瑪派講修法幢。
一九八零年，法王晉美彭措吉祥賢在第一世敦主仁波切的修行地－－－色達喇榮,創建了此學院。 一九八七年五月十五日，十世班禪大師親自致函色達縣人民政府，批准學院正式成立，並賜給學院親筆題寫的“喇榮五明佛學院”之匾牌（藏文）
喇榮五明佛學院----學習課程
五明佛學院開設的課程可分為：顯宗和密宗兩大部份，而顯宗是日後修學密宗的基礎。有人以為藏傳佛教唯有密宗，其實不然，藏傳佛教中顯密同樣發達，其從印度翻譯的顯宗經論之浩瀚實不遜於漢傳佛教。且與漢傳佛教相比，其次第嚴謹，修學系統性的特點尤為突出。明朝時中興甯瑪巴的無垢光尊者龍欽巴曾作過如是教誡：末法時代，唯有聞思究竟的人方可證悟大圓滿。聞思的第一步即是學顯宗教法。學院裏開設的顯宗課程有戒律、因明、俱舍、中觀、般若五大類。藏族僧眾們上課要求特別嚴格，在第二天上課時不但要背出頭一天的頌辭，而且還要完整地復述出其主要內容。各科修完，一般需四、五年時間，然後經過嚴格的答辯，與大眾前激烈的辯論，過關者可獲得堪布（法師）的稱號，才有資格給他人講經說法。經過這段時間扎實的學習，能使學人對三寶獲得決定的信心，在知見上生起甚深的定解，避免於日後的修道中誤入歧途，更不可能受種種邪知邪見的蠱惑。
密宗課程開設有加行、續部講解和傳授大圓滿訣竅。所傳的密法中還有大幻化網、時輪金剛、大威德金剛等。無論是仁波切堪布，還是一般僧眾，在修密法正行之前必須先修滿五個加行，其時間一般與學顯宗教法同步。具體為：
皈依。學佛之人皈依後，皈依之心並不能直接如量生起，這皈依修法就為增上、堅定對上師、三寶的信心，從而為出世間的種種功德打下基礎。
發菩提心。大乘與小乘的區別標誌是，發起了為救渡一切眾生而誓願成佛的真實菩提心。這是進修菩薩道、圓滿佛果的最根本的因，在此基礎上才能生起大乘的一切功德。
懺悔。眾生無始以來積集了種種身口意罪業，致使遠離解脫沉淪生死。密宗以最殊勝之懺罪法──金剛薩埵懺罪法遣除罪障，使三門清淨，功德得以迅速增長。
獻曼達。佛又可稱作兩足尊──福慧資糧具足。眾生福薄慧淺，修此殊勝的獻曼達，可迅速圓滿福慧資糧。
上師瑜伽。上師為佛法僧三寶的總集體，密乘的修學功德均源自上師，於上師信心大者，單修此法即可成就。
五個加行需按次第而修，每個加行中都有一特定的密咒，每個密咒至少應念滿十萬遍，並且不以修滿一輪為足。加行好比是對自己的善根培土施肥，土質只有從貧瘠改造為肥沃深厚後，才有長出參天大木的基礎。即令聖者法王，學法時也共修滿二輪加行。加行修完，顯密聞思獲得了一定的定解，並接受了大圓滿灌頂後，便接著修大圓滿中的特殊加行，完成後方正式開始修正行的徹卻（立斷）與托噶（頓超），其修行步驟之嚴謹由此可見一斑。
學院在弘揚以寧瑪巴大圓滿顯密教法為主的法要的同時，並廣泛吸收其餘教派的菁華。如法王曾開講過宗喀巴大師的《菩提道次第廣論》，每年還要多次講解薩迦派大德圖美無著尊者的《佛子行三十七頌》，法王每到外地弘法，均要講授此論。
漢藏佛教秉承不同的傳承體系，各自結出了豐碩成果。然而由於高原地理的阻隔，歷史上兩地佛教甚少交流，以致互存譏嫌。至今藏地仍有人認為“和尚教”非佛陀所說之教法；漢地則看“喇嘛教”又是搖鈴，又是打鼓，多視其為巫術類，其實這都是因為沒有深入對方而遽下結論，結果造下了謗法的地獄之罪。法王以其將大圓滿弘遍南瞻部洲的宏願及與漢人的甚深緣分而在五明佛學院開設的漢僧部，促進了漢藏佛學的交流，彌補了這一缺憾。
法王親自挑選出三位大堪布給漢地僧俗弟子傳授顯密教法及藏文。十幾年間，共講授了：《中論》、《入中論》、《入菩薩行論》、《定解寶燈論》、《中觀寶鬘論》、《格言寶藏論》等顯密法教及許多大圓滿的論典及訣竅。
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