既然我們已經發了菩提心,就要對弘法利生有一種使命感和責任感

小菩提

	眾生漂泊在輪回中不得解脫，原因就是一直耽執自己、愛惜自己，別人譭謗我、讚歎我，就生起劇烈的嗔恨心和貪心，依靠自身造了很多惡業。 上至國與國之間的戰爭，下至家庭與家庭之間、人與人之間的不和睦，統統是耽著自己所致。 因此一定要記住：自己是一切禍害與痛苦的根源，而他眾是一切功德和快樂的來源。為什麼這樣講呢？ 前面也剖析過六波羅蜜多，每個波羅蜜多要圓滿的話，一定要依賴眾生，假如一個眾生也沒有，那麼六度萬行根本沒辦法行持。因而眾生是一切功德的源泉。 明白利他的重要性之後，從現在開始一定要斷除我執、幫助眾生，也就是“愛他”、“棄我執”。若能真的生起幫助眾生、利益眾生的心，那你可以說是菩薩；假如還是依然執著自己，對眾生的事情漠不關心，那大悲菩提心絕對沒有真實生起來。 ——索達吉堪布《入行論講記第八冊》

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	我們做的有些事情，如果對眾生有利，哪怕被千夫所指，也應該責無旁貸； 如果對眾生有害，就算令萬人敬仰，也沒有意義。 ----索達吉堪布 http://weibo.com/1769787285/AAJYJoHTH?mod=weibotime

小菩提

	我覺得向大眾推廣佛法，讓更多的人懂得因果的道理非常重要。 現在的人們由於普遍缺乏因果的觀念，造的惡業實在是可怕。 暫且不說其他的惡業，僅以吃一頓飯來講，許多人就已經造下了無量的罪業：現在每天有多少人在飯店裏點殺！每天在飯桌上發生了多少場慘劇——吃猴腦的、吃活魚的、吃活蝦的……。 遭殺的眾生固然可憐，但殺生的人更為可憐！為了挽救這些造惡業的人，我們要發大心來傳播佛法，使更多的人明白因果的道理。 ----索達吉堪布《藏傳淨土法2》

小菩提

	看著這麼多的父母眾生毫無依恃，悲慘地於火坑中受著痛苦煎熬，作為一位發了菩提心的佛子，唯有“將此身心奉塵刹”，引導他們步入解脫正道，方可報答佛陀解救自己的恩德，方可報答生生世世父母養育洪恩之萬一！ ——索達吉堪布《入行論廣釋》

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	利益他人的生活，並不是自我犧牲，而是自我實現。 ----索達吉堪布微博 http://weibo.com/1769787285/B2oeawscJ?mod=weibotime

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	在整個世間，佛陀的智慧確實太微妙、太殊勝，所以我一定要獲得。這種希求心非常重要。 如果對佛果抱著得也可、不得也可之心，始終處在迷迷糊糊的狀態中，就不算是有緣者。 所以，在修學佛法的過程中，要讓自己生起這樣的心：眾生可憐，我一定要救護他們；而要給予真實救護，一定要成佛，之後才能廣度；所以，對我來講什麼都不重要，唯有獲得佛果最重要。 心裏有了這種迫切願望，說明大乘種性已經成熟。 ----索達吉堪布《般若妙瓶  現觀總義講記》

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	有些人對菩提心不太瞭解，將慈悲心認成為菩提心，這是不全面的，菩提心包括大慈大悲心與徹底圓滿的智慧。 前面我們一直強調世俗菩提心，此心真實生起後，勝義菩提心便會順此心的增長而逐漸顯現出來。 在菩提心中，大慈大悲與大智慧不可分割，是不二雙運。 ----索達吉堪布

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	悲心是初中後一切功德之因。 如《入中論》雲:“悲性于佛廣大果,初猶種子長如水,長時受用若成熟,故我先贊大悲心。” 如何慈悲呢? 如頌雲:“如母于病兒,特別覺疼愛,如是諸菩薩,特意憫惡者。” ----索達吉堪布《贊戒論淺釋》

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	人活在世上，最有意義的就是無私奉獻、以不求回報的心態幫助眾生，這是大乘佛教的究竟宗旨，也是每個發了菩提心者的行為。 然而這樣的發心與行為，要在人格的基礎上才可以建立，否則，你連個好人都做不了，還敢說大話“利益天邊無際的眾生”，恐怕是有點懸。 因此，從現在開始，應在做人的基礎上，依靠善知識的教言及傳承上師不可思議的加持，默默發願：“哪怕能對一個眾生有一點點利益，我也要盡心盡力去做。” 有了這樣的發心，做任何事必定會順利。 因為一切失敗的根源就是自私自利，只要去除了這種心態，以利他心做什麼都會成功；即使不成功，也絕不會有任何過錯。 ----索達吉堪布《弟子規另解》

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	上師如意寶1987年去五臺山，在初四——釋迦牟尼佛轉法輪日的那天，他老人家發願：“從現在起乃至生生世世，不偏袒任何有情，無論是對我起信心，還是起憎恨心，願他們都獲得利益而往生極樂世界。” 我們每個人也應該這樣發願。在沒有發菩提心之前，我們的心態是為了自己、為了親戚朋友。但是發了菩提心以後，我們的身口意、所作所為、言行舉止，都應該為了利益眾生！ ——索達吉堪布《入行論講記》