既然我們已經發了菩提心,就要對弘法利生有一種使命感和責任感

小菩提

	大家也不要認為，自己沒有學習因明的能力，即使文化不太高，實在聽不懂，但只要聽聞，相續中就會種下未來解脫的善根。 最關鍵的是無論出家人、在家人，都應該有一個目標——通過自己學習的理證來幫助他人，利益社會。…… 因為學佛者畢竟對世間不太執著，看得比較淡；而世間人，雖然表面上看來很不錯，但實際上有許許多多說不清的痛苦與煩惱，還有一些難以解決的疑問等。 見聞世間眾生的苦難，作為佛教徒，應該竭盡全力去解除他們的痛苦！ 索達吉堪布——《因明講記1》

小菩提

	諸佛菩薩“家”裏有什麼事做呢？除了利益眾生外就不會再有任何事了。所以將自己供養三寶後，唯一任務就是依教奉行去利濟眾生。 我們如果完全捨棄自我執著，皈命于諸佛菩薩，以堅信受持聖尊的一切教言，很容易藉此截斷自之煩惱相續。 ——索達吉堪布《入行論廣釋》

小菩提

	生起大慈大悲心的時候，所有的眾生就像是自己的獨子，這才是真正的同體大悲。 否則，光會說同體大悲，但根本不知道哪些眾生是與自己同體，這是不合理的。 所以當任何眾生受到痛苦時，不管是犛牛也好，螞蟻也好，或者屠宰場裏的可憐眾生，我們都應該幫它們說話，作為發了大乘心的菩薩，儘量保護它們。怎樣保護自己，就要怎樣保護所有的眾生。 如果不按這樣的理念修行，那根本不能列入大乘修行人的行列當中。 ——索達吉堪布《入行論講記第八冊》

小菩提

	無論是什麼樣的人，雖然都有自己的目標，如農夫希望莊稼豐收，知識份子希望學業有成，公務員希望在政界中得到高位，但在所有的目標中，我覺得大乘佛教的目標最不可思議。為什麼呢？一是它時間漫長，從初發心乃至成佛之間；二是它範圍廣大，利益三界的一切眾生。 相比之下，如今被稱為“世界上最偉大的人”，也只是幫助了一部分人類而已，實無法與大乘的願力同日而語。 曾有一位法師說：“願大，力就大。”我特別喜歡這句話。的確，她在這種信念的支持下，利生事業不可思議，非常廣大。 可見，一個人能否有所作為，關鍵要看願力大不大。如果願力很大，想幫助全世界的苦難眾生，那力量和機會自然會具足，短時間內這種因緣也可以成熟；反之，假如成天想的只是自己好好生活，那麼，所作所為也就只能圍繞著這個而已。 ——索達吉堪布《前行廣釋4》

小菩提

	以前我說過，所有的大乘發願都包括在《普賢行願品》中，其實它還可以涵攝在利益眾生與弘揚佛法當中。 利益眾生、弘揚佛法是什麼關係呢？ 從因明的角度來看，它們不是單獨的兩個他體，而是一本體、異反體的關係。只要利益了眾生，那就是弘揚佛法，沒有利益眾生的話，就不叫弘揚大乘佛法。 因為佛陀除了利益眾生以外，根本沒有別的事業，所以大家在發願的時候，如果提到了“受持大乘教法”或者“利益無量眾生”，就已經包括了大乘的一切發願。 ——索達吉堪布《〈修心七要〉耳傳略釋》講義

小菩提

	一切眾生都是我們往昔的大恩父母，只是因為無明遮障，才使我們不但相見不相識，而且形同陌路，甚至互相敵視、仇恨，誓與對方不共戴天。 戰場上相互廝殺的一對士兵，也許曾經是生死相依的一對母子；商場上爾虞我詐的一對商人，也許曾經是海誓山盟的一對戀人；政壇上決一雌雄的一對政客，也許曾經是患難與共的一對密友…… 這不是聳人聽聞的臆造，而是確鑿有據的事實。稍有輪回常識的人，都可以推出這樣的結論。既然我們現在已知道了輪回的真相，又怎麼能忽視這一切，不為曾對自己恩重如山的父母做點什麼呢？ ——索達吉堪布《智慧寶燈》

小菩提

	問：頂禮上師！發心與自己修行如何圓融？請上師慈悲開示！ 索達吉堪布：發心就是最好的修行。只要多想眾生，長期為眾生做事，我執自然就會減輕，這就是修行的最終目的。 http://blog.sina.com.cn/s/blog_697ccf950102e0q7.html

小菩提

	如果能利益眾生，哪怕只有一個人，想辦法讓他生起一顆善心，我們千百萬劫做他的僕人也可以。 ——索達吉堪布

小菩提

	只有一顆利益眾生的心還遠遠不夠，有些人成天坐在床榻上，翻著眼睛高唱：“我要利益眾生！為了度化一切眾生……”但實際行動全部都在利益自己，這種發心就喪失了它原有的意義。 所以，發了多大的心，就要在實際行動中去做多大的努力，哪怕是一點點的事情，我們也要儘量做到。 ——索達吉堪布《〈修心七要〉耳傳略釋》講義

小菩提

	我們平時遇到任何人，只要有因緣，就應把佛教的殊勝教義傳遞出去，讓他們接受。 不但自己要明白佛教的道理，而且應全力以赴地讓身邊的人接受佛法如意寶，真正感受到佛教不可思議的微妙法理。我想，這是每個三寶弟子應有的責任。 ——索達吉堪布《前行廣釋2》