既然我們已經發了菩提心,就要對弘法利生有一種使命感和責任感

小菩提

	◎我們學了佛，要發願把度眾生的慧燈傳承下去；用佛陀的智慧，導引人們走向斷惡修善的路途。隨各自因緣，傳遍每個角落，使人間處處光明，燈燈永傳。 ◎念觀世音菩薩要發觀世音菩薩的大慈大悲心，救苦救難；你想要觀世音菩薩救你，你也應發菩提心救人。這是有什麼因就有什麼果，無因就沒有果啊！不能老是仰著手接受人的東西，也要覆著手施捨給人，這才有福！ ----妙蓮老和尚 (清涼蓮語)

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	弘揚佛法不一定非要在法座上，或者舉行一些特別隆重的儀式，只要能對身邊的人起一點作用，讓他們的心裏有所改變——原來是惡人，現在變成善人；原來對佛法有成見，現在對佛法有正見，這就是弘揚佛法。不管是什麼樣的佛教徒，弘揚佛法的機會都有，只不過有些人不運用而已。 ——索達吉堪布《入行論講記》 有些教言中說，對初學者來講，或在禪修的時候，應該遠離散亂、遠離人群，身體要住在寂靜的地方。但真正的大乘菩薩，根本不在於外寂靜，而在於內寂靜。那內寂靜是什麼樣呢？就是心裏除了利益眾生以外，為自己奮鬥的心念根本沒有，甚至執著善法的念頭也全部斷除。所以廣大發了心的菩薩，通過這樣的教言一定要認識到利益眾生是最寂靜的行為，千萬不要認為幫助眾生很麻煩。 ——索達吉堪布《般若攝頌淺釋2》 我們身體做的，應當是為了眾生的事情；口中說的，儘量不傷害眾生，而且要對他們有意義；心裏想的，雖然很難全是無貪、無嗔、無癡的善念，但生起煩惱要儘快懺悔，想盡一切辦法對眾生產生慈愛心。以這樣的身口意攝持，然後像無垢光尊者在《心性休息大車疏》中所說，先從自己身邊的眾生做起，範圍慢慢不斷擴大，最終遍於三界一切眾生，這就是真正在修慈無量心。 ——索達吉堪布《無量壽經廣釋》 在這個世間中，只有真正的聖者，或者雖不是聖者但內心已生起無偽菩提心的人，才不希求自己的安樂。他們對自己的病痛、自己的生活、自己的快樂，並不會如是執著，反正身體是假合之軀，怎麼樣過都可以，只要有一口氣、有一份力量，就要獻給眾生，就要為眾生做事情！ ——索達吉堪布《正法醍醐》 很多人都以為自己有悲心，這完全是一種增上慢，其實你對待其他眾生的態度與你對待父母、子女相比，簡直相差甚遠。《釋量論》中說，悲心成熟的界限是：一邊有人用兵器砍割你的身體，一邊有人用檀香供養你，你應該對兩邊的人一視同仁。而作為凡夫人，肯定有恨之入骨和恭敬有加的差別，這就是悲心沒有成熟的標誌。因此，用大乘教言衡量時，我們的悲心微乎其微，不足掛齒。 ——索達吉堪布《事師五十頌講記》

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	若想迅速救護自他眾生脫離三界輪回的一切痛苦，唯一的竅訣是什麼？就是要修自他交換——將他人的痛苦自己代受，自己的快樂施予眾生，或者像保護自己那樣保護眾生，像討厭眾生一樣討厭自己。這就是最殊勝秘密的成佛妙訣，也是所謂的“密法”。為什麼叫它是秘密的竅訣？因為很多方面的教言，別人沒辦法理解。但就算不理解，這也是千真萬確的，即使能夠面見本尊，這也是最甚深的竅訣。 ——索達吉堪布《入行論講記第八冊》 作為大乘修行人，千經萬論都歸攝為時刻觀察自己、護持一切眾生的心，不要讓眾生生邪見、對佛教產生不好的念頭。如果自己平時不注意，點滴行為讓別人生起不好的念頭，一定會摧毀自他相續的。 ——索達吉堪布《信源寶藏》 對大乘佛教徒而言，別人的事，其實就是自己的事。如果有人迷了路，或者在找人，這時你應主動地引導他、幫他找。若能如此，說明你有利他之心，因為這小小的行為，就是無條件自願助人的善心體現。因此，本應善待一切眾生的佛教徒，對身邊的人更要關心。而這種關心，自然也會有所回報。凡是有生命的有情，若不分種族、不分群體讓他獲得快樂滿足，盡心盡力地愛護他，則會得到一切眾生的歡喜與愛敬。 ——索達吉堪布《弟子規另解》

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	有些道友，因為以前的環境等原因所致，最初對大乘佛教信心不那麼大，自私自利的心特別強，自己有利益就願意做，沒有利益的話，根本不願意參與，覺得自己好好修行就可以。但學了一段時間後，發現一味希求自己的利益是不合理的。不要說今生的吃喝玩樂，就連來世獨自解脫也沒有意義。 一定要幫助眾生，只要對眾生有利，寧可將自己的一切賜給別人。如果對眾生沒有利益，心裏就會悶悶不樂。這一點，菩提心修得比較圓滿的人都會感受得到。在這個時候，自己的快樂願意施給眾生，別人的痛苦願意自己代受。心態慢慢轉變到一定的時候，你會認為利益眾生就是你的工作，不是利益眾生的事情你不願意做，這種發心可以成為生生世世的行為準則。 ——索達吉堪布《入行論講記第八冊》

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	在所有佛法妙藥中，最殊勝的是菩提心。一個人生起菩提心後，他所有罪業，所有的痛苦，就會如同器界遇到劫末火一般，迅速消盡無餘。 ——索達吉堪布《入行論廣釋》 在轉法輪這個問題上，大家應該認識到，佛法的存在與否和轉法輪有密切關係，因此只要自己有能力，每個人都要以利他心轉法輪。 ——索達吉堪布  藏傳淨土法

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	菩提心對修行人來講特別重要，現在你們聽受佛法，一定要發願利益天下無邊的眾生。發心的力量不可思議，有了這樣的發心，因緣成熟時必定可以利益眾生。 利益眾生不一定非要你智慧超群，也不一定非要能力卓越、財產富足，只要真有一顆善心，到了一定的時候，就有能力饒益無邊有情。 因此，大家對菩提心應時時串習，哪怕坐車時看到路邊一隻狗被車壓了，也應該念幾句觀音心咒，將此善根回向給它。如是一點一滴積累，最終定可使身心得以轉變，這是真正的“見修圓融”。 ----索達吉堪布《前行廣釋1》

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	菩薩雖然會有吃飯、走路等念頭，但因他為眾生而活著，所以日日夜夜都會想到幫助眾生。那在這樣的菩薩前皈依、讚歎、供養，功德就很大。 ----索達吉堪布《 般若攝頌》

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	佛教就像虛空，覆蓋所有器情世間；佛教就像海洋，誰都可以飲用；佛教就像空氣，誰都有享用的因緣。 但佛教徒往往以自己的偏見和狹隘見解，把它束縛於特別微小的空間，而沒辦法弘揚開來。因此，應排除個體主義，要有“佛門一家”的廣闊胸襟。 ----索達吉堪布   修學、弘揚佛法的方法

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	為播植善根于一眾生心相續中，我願十大劫中以歡喜心感受無間地獄痛苦。 為播植善根于一眾生心相續中，我願於旁生、餓鬼、貧窮夜叉、困苦眾人中感受各種痛苦。 ——釋迦牟尼佛

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	大家也不要認為，自己沒有學習因明的能力，即使文化不太高，實在聽不懂，但只要聽聞，相續中就會種下未來解脫的善根。 最關鍵的是無論出家人、在家人，都應該有一個目標——通過自己學習的理證來幫助他人，利益社會。…… 因為學佛者畢竟對世間不太執著，看得比較淡；而世間人，雖然表面上看來很不錯，但實際上有許許多多說不清的痛苦與煩惱，還有一些難以解決的疑問等。 見聞世間眾生的苦難，作為佛教徒，應該竭盡全力去解除他們的痛苦！ 索達吉堪布——《因明講記1》