登地菩薩才能將夢中得受的教法傳給他人？(卡塔仁波切)

小菩提

	登地菩薩才能將夢中得受的教法傳給他人？(卡塔仁波切) 格薩爾智慧大護法交流中心 說明：本帖中所說的“凈顯”，藏語原詞匯為“德囊”,也常被以為“凈相”，一般指的是佛法修行者，在修行或者其他特定境緣之下，在現實、禪定或夢中，見到本尊或抵達凈土，不同於凡庸顯現種種不清凈的顯現，在那個境緣之下，行者見到了顯現為清凈相的聖尊和凈土，這種境界被稱為“凈顯”或“凈相”，而與之相對的當然就是凡夫凡庸狀態下所見到的“常態”也就是“染顯”或說“染相”。  藏漢大辭典中“凈相”的詞條 當然，在凈相狀態下所獲得教法教授，也就被稱為“凈顯傳承教法”或說“凈相傳承教法”。2015年年末，大恩上師迫爾基活佛於五臺山夢中見到聖尊文殊菩薩，就屬於一種夢中的凈顯。需要註意的是，佛法行者或成就者，在現實、禪定及夢中見到聖尊並得受教法，不能簡單的等同於寧瑪派所說的“伏藏傳承”。另外，本帖所討論的對象僅限於已經具備傳法資格的金剛上師，沒有傳法資格的普通人，長遠口傳的教法都無從談起，何況是這種凈相短傳了。 （噶舉派）密咒乘的傳承中，遠傳承是由“教語四傳承”流傳下來，實修的教導有四種傳承。近傳承是從金剛持傳給帝洛巴、那洛巴，這是“凈顯傳承”，是語傳派的前輩聖者把法要心髓一個傳給一個，譬如馬爾巴大師將傳承心髓傳給密勒日巴，密勒日巴再傳給岡波巴也就是達波仁波切，透過不間斷的法要心髓傳承，他們見到各自的本尊，從本尊親自聽到實修的口訣指導，這是“凈顯傳承”。 不過，有時候並不是由上師或本尊直接傳授心要給弟子，而是在夢境或禪定中由前輩聖者給予具緣弟子灌頂、口傳，如果弟子認真實修，加持必定產生。但是誰具有資格把本尊親自傳授或夢境中所受的灌頂與口傳再傳授給他人呢？ 有許多的大博士主張如果沒有證得登地菩薩的果位，不應該把本尊親授或夢境所獲得的灌頂及口傳再傳給其他人。 不過，第三世噶瑪巴讓炯多傑——自生金剛（1284—1339）及第五世噶瑪巴德新謝巴——如來尊（1384—1415）有不同的主張，他們共同認為能否把本尊親授或夢境、禪定中的心要口訣傳授他人，跟實修登地與否並沒有任何直接關聯，前輩聖者說過，一位行者只要具備強烈的勝解之心，在毫無疑惑中確信聖者所傳為解脫殊勝教法，不管是本尊親自傳授，或是夢中、禪定中得到，都極為殊勝，接受教法的行者，只要如理如法精進修持，在成就的征兆出現且穩固後，就可以在適當的時機把這個法傳授給具信的行者。 這種論點不僅是自生金剛以及如來尊的主張，恰美仁波切的上師語王吉祥祥瑞——語王巴珠也曾經說過，不管你是親自聽聞本尊或上師直接給予的心法開示，或是在夢境、禪定之中得到指導，事實上這兩者都不是實相，完全都是在夢境中。事實上，這兩者都是在夢中得到教授，根本毫無差別可言，都稱為“凈顯傳承”。 ————阿明摘錄自卡特仁波切所著《恰美山居法:一生中山居閉關的實修教法》