菩提道次第广论讲记八: 自他相換

小菩提

	菩提道次第广论讲记八: 自他相換 《菩提道次第廣論講記八》 ︱ 宗喀巴大師.造 ︱ 法尊法師.譯 ︱ 益西彭措堪布.講述 卯二、正明修法分二：一、應轉“我愛執”為“他愛執”而精勤利他　二、策勵修習菩提心 【如是除自他換諸障礙已，正修習者。】 辰一、應轉“我愛執”為“他愛執”而精勤利他分八：一、思惟我愛執過患與他愛執利益　二、視我愛執如怨敵而令不生　三、遮止以身財善根攀緣自利　四、以思惟過患遮止身等攀緣自利　五、護持愛執有情的相續　六、思惟有情福田能生一切利樂而生起愛執及恭敬心　七、思惟對有情利益及損害的結果　八、利益有情可速成暫時、究竟之功德 巳一、思惟我愛執過患與他愛執利益 【謂由於自貪著力故，起我愛執，由此執故，無始生死乃至現在，發生種種不可愛樂。欲修自利作自圓滿，行非方便，經無數劫，自他二利悉無所成，非但無成，且惟受其眾苦逼惱。】 由於貪著自我的力量而生起我愛執，由此邪執，從無始生死直至如今，產生了種種不悅意的苦惱；雖然想修持自利為自己求得圓滿，但所修的並非成辦自利之方便，如此經歷無量時劫，自他二利一無所成，不但未成，反而唯一遭受眾苦的逼惱。 【若自利心移於利他，則早定成佛，圓滿自他一切利益。由未如是，故經長時勞而無益。】 若將念念自利之心移至利他上，則必定早已成佛，圓滿了自他一切利益。由於未能自他相換，導致長劫勞苦卻未成辦任何實益。 通過上述正反面的觀察，可以發現：由不同的行為取向，會導致苦樂懸殊的結果。以我愛執，不僅無法實現自他二利，反而把自己送入苦海；以他愛執一味利他，毫不考慮自己，卻能速疾成佛、圓滿二利。 巳二、視我愛執如怨敵而令不生 【今乃了知第一怨敵即我愛執，應後依止念及正知，堅固決定勵力滅除。其未生者當令不生，其已生者令不相續。】 如今才醒悟，第一號怨敵即是我愛執，今後應時時刻刻依止正念、正知，下定決心努力殲滅這個賊子。我愛執沒有生起時，不讓它生起；剛產生時，讓它當下消滅，不再延續。 因此，首先必須認識真正的敵人，認識之後再依正知、正念全力殲滅。 【《入行論》雲：“此於生死中，百返損害我，意汝欲自利，雖經眾多劫，以此大疲勞，汝惟引生苦。”】 《入行論》說：這“我愛執”在生死中一次次地損害我。心呀！你想利益自己，雖然歷經了多劫，卻只是以極大的疲勞引生苦惱而已。 所以，應當認清“我愛執”是如何損害我們，讓我們不得利益。可以說，再大的怨敵所做的損害也比不上其一分。無始以來的生死、無義與苦惱，全是源自於它。 【又雲：“若汝從往昔，能作如是業，除佛圓滿樂，定無如斯時。”】 又說：如果你從往昔就能這樣自他相換，一味利他，那麽如今除了現前佛果的圓滿安樂之外，決定不會像此時這樣身陷苦海。 巳三、遮止以身財善根攀緣自利 【如是不執自言，不護自品，當數修心，將自身財及諸善根，悉無顧慮惠施有情。】 這樣不執著自己，不護持自己方面，應當數數修心，將自己的身體、資財及善根等，毫無顧慮地全數惠施有情。 【又施彼已即應利彼，不應於彼而行邪行，故於身等應當滅除自利之心。】 接著思惟：既然一切都已施予有情，就已屬於他人，應當以此利益他，不應損害他。所以，對於身、財、善根等，都要滅除以之利益自己的心。 也就是說，將身體布施給眾生之後，眼、耳、鼻、舌、身、意等，都要用來成辦眾生的利益，而不能再用來利益自己或傷害眾生；一切資財也都奉獻給眾生了，自己已無權使用，小到毫厘都必須利益眾生；一切善根也已惠施眾生，不能再以此利益自己。 【如雲：“意汝定應知，自為他自在，除利諸有情，汝今莫想余。”】 如論中所說：心呀！你務必要知道，自己已經送給了眾生，一切由他支配。所以，除了利益有情之外，你現在不必再想別的。 這是說，應當完全拋棄自利的想法。 【“他自在眼等，不應作自利，眼等於利他，不應作邪行。”】 屬於他人支配的眼根等，不應為自己作利益，要用來利他，不應作損他的邪行。 巳四、以思惟過患遮止身等攀緣自利 【若見身等棄舍利他、攀緣自利，或身語意而反於他作損害緣，應作是念而正遮止：此於往昔亦曾令受無邊眾苦，現今若於相似利益而生錯誤，隨彼轉者，當生大苦。】 若見身體等舍棄了利他而攀緣自利，或者身語意反而成了損人的工具，則應提起正念遮止：這個自利心，往昔讓我遭受無邊痛苦，現在我若仍錯認相似利益，隨它而轉，一定又會生起大痛苦。 如此警覺後，立即將攀緣自利的心拉回到利他上。 “相似利益”，即表面是利益自己，實際是損害自己。比如：窮人乞求衣食時，我們不布施，看似保全了財富、利益了自己，實際是增長慳貪，造集未來貧乏的苦因。或者，別人罵我，我還口回罵，似乎維護了尊嚴，實際是造下賤之因。諸如此類，若將“相似利益”錯認為“真實自利”，則會引生大苦。 【如雲：“汝昔傷害我，已往可不諫，我見汝何逃，應摧汝驕慢。”】 如《入行論》說：“我愛執”，往昔你傷害我時，我不知你是怨敵，如今認識了，你還往哪里逃，我要摧毀你這無惡不作的驕慢者。 【“今汝應棄舍，思我有自利，我於余賣汝，莫厭應盡力。”】 現在你應當舍棄“我有權利益自己”的想法，我已把你賣給了有情，你也不必難過，應盡力利益有情。 【“放逸不將汝，惠施諸有情，汝則定將我，授予諸獄卒。”】 若我稍有放逸（被我執控制），而沒有將你惠施有情，你一定會把我交給可怕的獄卒。 【“如是汝長時，舍我令久苦，今念諸怨恨，摧汝自利心。”】 “我愛執”你長期以來把我施舍給獄卒，讓我久受苦惱。今天想起你對我做過的種種可恨之事，我不摧毀你這“自利心”，誓不罷休！ 巳五、護持愛執有情的相續 【如是數思愛他勝利，當由至心發生勇悍，棄他之心未生不生，其已生者令不相續。】 這樣反複思惟愛他的殊勝利益，要從心底深處發起勇悍。“舍棄他眾之心”，未生時不讓它生起，已生時不讓它相續。 http://www.xianmifw.com/treasure ... apterid=321&p=1 12345...10下一页