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樓主: 小菩提

佛教徒應當儘量投入到弘揚佛法的事業當中

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 樓主| 發表於 2013-4-9 12:02 | 顯示全部樓層
“利益眾生”是我們修行當中最大的目標。就如往昔的釋迦牟尼佛一樣,佛陀在因地累劫勤苦,最後終證無上菩提,目的是什麼?就是轉妙法輪來利益眾生。除此以外,願自己獲得快樂的念頭一刹那也沒有。

與此相比,我們很多人在修行過程中,始終不離“讓我快樂,讓我健康,讓我解脫”的發心,將眾生的利益完全置之不理,這種做法是大錯特錯的。學完了這部大乘論典以後,大家的心態能否從根本上扭轉過來?如果不能,即使你認為自己是學佛的人,實際上就連佛法的大門也沒有摸到。

——索達吉堪布《〈修心七要〉耳傳略釋》講義

 樓主| 發表於 2013-5-2 14:33 | 顯示全部樓層
眾生漂泊在輪回中不得解脫,原因就是一直耽執自己、愛惜自己,別人譭謗我、讚歎我,就生起劇烈的嗔恨心和貪心,依靠自身造了很多惡業。

上至國與國之間的戰爭,下至家庭與家庭之間、人與人之間的不和睦,統統是耽著自己所致。因此一定要記住:自己是一切禍害與痛苦的根源,而他眾是一切功德和快樂的來源。

為什麼這樣講呢?前面也剖析過六波羅蜜多,每個波羅蜜多要圓滿的話,一定要依賴眾生,假如一個眾生也沒有,那麼六度萬行根本沒辦法行持。因而眾生是一切功德的源泉。

明白利他的重要性之後,從現在開始一定要斷除我執、幫助眾生,也就是“愛他”、“棄我執”。若能真的生起幫助眾生、利益眾生的心,那你可以說是菩薩;假如還是依然執著自己,對眾生的事情漠不關心,那大悲菩提心絕對沒有真實生起來。

——索達吉堪布《入行論講記第八冊》

 樓主| 發表於 2013-5-2 14:36 | 顯示全部樓層
有些人雖然沒有受人委託,但好心好意對你的修行進行勸告,宣說一些道理,對此自己理應欣然接受、恭敬對待。

現在有些地方的道友非常負責,常宣揚佛法勸人行善,有人就覺得他多管閒事:“為什麼總打電話讓我學習佛法,我跟他又沒什麼關係。”

千萬不能這麼想!在這個世界中,別人讓你做壞事,你很容易被迷惑,覺得他言之有理,每天都是跟著他。現在好不容易有人勸你行持善法,在這種情況下,自己應該樂意接受。

上師如意寶曾講過:“在這個世間上,如果別人勸你行持善法、斷除煩惱,這種語言一定要接受。”

善天論師也說:“凡是能對治煩惱的一切善說,實際上都是佛的加持,與佛親口所說無異,故而應當讚歎。”

——索達吉堪布《入行論講記》

 樓主| 發表於 2013-5-2 14:42 | 顯示全部樓層
我們今生雖有因緣進入佛門,但旁邊還有千千萬萬糊裏糊塗的人,儘管他們有學問、有地位、有財富,然從生生世世的角度來看,都是可憐的迷茫者。

因此,我們要發起廣大心,盡可能地去幫助他們,哪怕令一個人生起一瞬間的悲心或出離心,自己也要全力以赴。

當然,這並非一日之舉,而是需要長期發心。

有了這樣的發心,利他因緣可能會出乎意料地實現,不管你去哪里、住在何處,都能以佛法的智慧幫助眾生,依靠種種途徑使有緣者趨入佛門。

對他人來講,這種利益不可思議,將其安置於高位、賜予巨額財富,並不是一種恩惠,只有助其斷除惡行、行持善法,對今生來世才有意義。

所以,首先自他趨入佛門非常重要。

——索達吉堪布《前行廣釋2》

 樓主| 發表於 2013-7-30 12:27 | 顯示全部樓層
我在不同場合中,也一而再、再而三說過,光是形式上皈依發心、燒香拜佛,是沒有多大意義的,學佛最根本的,就是要懂得釋迦牟尼佛教法的涵義,這樣才會取捨善惡、實地修持,最終令自他離苦得樂。所以,大家以後因緣具足時,一定要弘揚佛法,若能講經說法或聽經聞法,這種功德非比尋常。

——索達吉堪布

 樓主| 發表於 2013-10-24 21:40 | 顯示全部樓層


以前上師如意寶講過:“大家應該有一個心願,就是一心一意地修持菩提心,應想到自己一生中最重要的事情,唯一就是修持菩提心。”

當然,修其他密法或念咒語,這些都是可以的,但最根本、最基礎的就是菩提心,否則,無始以來所造的罪業很難遣除。

——索達吉堪布《入行論講記》

 樓主| 發表於 2013-10-24 21:53 | 顯示全部樓層

寂天菩薩在《學集論》中說,為了未來的成佛,現在要經常修煉自己,將身體佈施給眾生。

平時大家走路也好,吃飯也好,做任何一件事情都要想到:“我這個身體已經是眾生的了,所有的受用也是眾生的了……”儘管現在還無法真正地佈施身體,但心裏面一直這樣想,久而久之,對身體的執著就沒有了。

——索達吉堪布《入行論講記》

 樓主| 發表於 2013-10-24 22:00 | 顯示全部樓層

生起大慈大悲心的時候,所有的眾生就像是自己的獨子,這才是真正的同體大悲。
否則,光會說同體大悲,但根本不知道哪些眾生是與自己同體,這是不合理的。

所以當任何眾生受到痛苦時,不管是犛牛也好,螞蟻也好,或者屠宰場裏的可憐眾生,我們都應該幫它們說話,作為發了大乘心的菩薩,儘量保護它們。

怎樣保護自己,就要怎樣保護所有的眾生。

如果不按這樣的理念修行,那根本不能列入大乘修行人的行列當中。

——索達吉堪布《入行論講記第八冊》

 樓主| 發表於 2013-10-24 22:02 | 顯示全部樓層

《摩訶僧祇律》中講過:“百千閻浮提,滿中真金施,不如一法施,隨順令修行。”意思是,在百千座南贍部洲中裝滿真金,以此佈施一切眾生,不如宣講一個偈頌,讓別人明白法義並隨順修行的功德大。

《大寶積經》中也有類似闡述[1]:用七寶供養三千大千世界的諸佛,比不上受持及宣說一個偈頌的功德大。

——索達吉堪布索達吉堪布

 樓主| 發表於 2013-10-24 22:03 | 顯示全部樓層


以前的高僧大德說過:“如果你想對佛陀報恩,首先就要知道佛陀是怎樣對待我們的。”

怎樣對待的呢?依靠菩提心來利益眾生。

以前上師仁波切在光明夢境中見到麥彭仁波切時說:“我對您報恩的唯一方法,就是發願利益眾生。”

——索達吉堪布《入行論講記》


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