佛教徒應當儘量投入到弘揚佛法的事業當中

小菩提

	所以，證悟空性只是菩薩利益眾生的前行，是個前提條件。 過河要船，砍柴要斧頭，而利益眾生要有空性境界。就像砍柴的斧頭，斧頭不是目的，目的是要把柴砍好；同樣，證悟空性只是前行，並不是大乘道的主要目標，目標應該是利益眾生。 這個道理，可能很多人還不知道。漢傳佛教中有人參禪，藏傳佛教中有人修即生成就法，他只想開悟，“我要開悟，我要開悟……”但你開悟的目的是什麼？他不知道。 際就是利益眾生。而開悟只是途徑，因為不開悟就不能圓滿利益眾生。 作為一個修行人，利益眾生並不是小事，而自己獲得寂滅或證悟，也並不重要。 ——索達吉堪布《般若妙瓶  現觀總義講記》

小菩提

	從無始以來，眾生皆因我執的牽制，唯慮一己私利，結果一無所成，導致如今仍舊漂泊在輪回當中。可悲呀！ 無數眾生在我執與我所執的牽引下，始終只考慮自己和親朋好友的短暫利益，結果連阿羅漢果位都未能獲得。雖曾無數次轉為人或天人，也做過無數善法，但都是為了私利，所以毫無成就。如果現在還不發菩提心，那以後仍將如此。 而今，我們已值遇無比殊勝的大乘佛法和上師，那就不要再走生死流轉的老路，而應選擇諸佛菩薩的大道，也即為利益一切眾生而奮鬥。 如果現在唯一為了他利而聞法修法，那自利同時也可成辦，最終必將成就真正利他的佛果。譬如，為生火而點柴，火點燃後，雖然不求煙，但它也會隨之而生。現實生活中，很多人都在為了自己的名聲和地位而拼命追求，但如果他們能真正幫助眾生，或為了利益眾生而發菩提心，那自然而然就會得到名聲和地位。而有些人始終拼命為自己奮鬥，但自利根本無法成辦，他利就更不用說了。 可見，利他乃非常殊勝的竅訣，也是不可違背的規律與法則。 ——索達吉堪布《藏傳淨土法1》

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	發菩提心時，第一個條件要斷除自私自利心。 大乘修行人一定要捨棄利益自己的心，因為這種自我保護、自我強壯、自我發展的意識狀態就如同束縛之網一樣，若未從此束縛網中跳出來，那根本算不上大乘修行人。 當然作為凡夫人，一點自私自利的心都沒有是做不到的，但應該觀察做每件事的最主要目的是什麼，是不是為自己？若主要是為三界眾生的利益而做，那在此過程中，自己的飲食、暫時的名利，一點不考慮也不行。 所以在發心時，應具足利益眾生、希求三界眾生皆得佛果的兩種心態。 ——索達吉堪布《定解寶燈論  竅訣金鑰簡釋》

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	如果相續中有般若空性的境界，隨時隨地都不會做自私自利的事情，一定會想著可憐的眾生。只要能讓他們獲得暫時、究竟的利益，自己就會全力以赴地去做，這就是般若空性的威力。 ----索達吉堪布《般若攝頌淺釋》

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	為什麼有些人再怎麼苦、再怎麼累也毫無怨言，心甘情願日日夜夜默默無聞地幫助眾生，原因就是他們具有利益眾生的心，而沒有自私自利的心。而有些人因為有自私自利的心，或者說我執很重，一旦自己的目的沒有達到，就不願意利益眾生。 所以，自私自利心很重的人，只能暫時在很短的時間中，從表面或形象上幫助一下眾生，根本不可能做得長遠、究竟、徹底、圓滿。 故每個人皆應發願：乃至生生世世盡心盡力利益眾生。 ——索達吉堪布《般若攝頌淺釋2》

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	剛剛降生的嬰兒還不能爬、不能站，要他跳舞，根本不可能。凡夫修行人剛發菩提心入於小資糧道，此時要他以清淨心饒益有情是不可能的，這就像讓嬰兒跳舞一樣。 所以，我們稍有一點利他的心或行為時不能傲慢，因為在諸佛菩薩眼裏，這些微薄的利他事業並不圓滿。 ——索達吉堪布《般若妙瓶 現觀總義講記》

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	現在社會上的人，經常為了一點小事，就大張旗鼓地作宣傳、打廣告；基督教等其他宗教，也時常為了宣傳他們的教義而舉辦一些慈善機構。 可是佛教徒呢？只想自己得一點法，自己能夠解脫就行了，至於弘揚佛法，卻似乎非常為難，壓根兒也沒想過要把佛陀最殊勝的菩提心精華傳授給眾生。 這種現象是當今佛教界最大的悲哀，與世人或其他宗教相比，佛教的未來不容樂觀。 每每見此情景，心裏都非常難過，所以今天在這裏我雙手合十，誠摯地祈請：每一位三寶弟子，尤其是發了大乘菩提心的修行人，對此絕不能再置若罔聞、處身事外了，我們必須要荷擔如來家業。傳佛明燈、續佛慧命，這個重任，我們義不容辭！ ——索達吉堪布《〈修心七要〉耳傳略釋》講義

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	現在世界上大概有65億多人，每個人都有自己的理想，大多數都是追求錢財，他們認為有錢的人成就最高，沒錢的人沒有任何成就。如今人類的目標與以往完全不同，古代的時候，人們崇尚高尚的道德或者淵博的學識，從這方面來衡量一個人的賢劣，然而現在的人，不管是國外也好國內也好，都是在拼命地追求錢財，將其視為終生的目標。 我們作為修行人，所有目標中最殊勝的是什麼？ 就是獲得不住輪回涅槃二邊的佛果。 這不會像凡夫那樣住于三有的邊，也不會像聲聞緣覺那樣住於涅槃的邊，不住二邊的真正涅槃就是無上佛果，這一點是任何人都應該希求的。 ——索達吉堪布《淨土教言講記》

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	我們今生雖有因緣進入佛門，但旁邊還有千千萬萬糊裏糊塗的人，儘管他們有學問、有地位、有財富，然從生生世世的角度來看，都是可憐的迷茫者。 因此，我們要發起廣大心，盡可能地去幫助他們，哪怕令一個人生起一瞬間的悲心或出離心，自己也要全力以赴。 當然，這並非一日之舉，而是需要長期發心。有了這樣的發心，利他因緣可能會出乎意料地實現，不管你去哪里、住在何處，都能以佛法的智慧幫助眾生，依靠種種途徑使有緣者趨入佛門。 對他人來講，這種利益不可思議，將其安置於高位、賜予巨額財富，並不是一種恩惠，只有助其斷除惡行、行持善法，對今生來世才有意義。 所以，首先自他趨入佛門非常重要。 ——索達吉堪布索達吉堪布《前行廣釋2》

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	孝順父母，對在家人、出家人都非常重要。如果不孝父母，不但不具備世間的人格，也生不起出世間的大乘菩提心。 佛教中不管哪一派，在修菩提心時，皆會提到眾生都當過自己父母，當父母時是如何疼愛自己，以此讓修行人生起感恩之心。 所以，古人的這種傳統思想，我們一定要重視。 ——索達吉堪布《弟子規另解》