索達吉堪布答疑：現在，無論是香港還是內地，很多人都缺乏佛教的基本概念、理論和知識。

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	索達吉堪布答疑：現在，無論是香港還是內地，很多人都缺乏佛教的基本概念、理論和知識。 問：無論是內地還是香港，藏傳佛教的信徒們都很喜歡灌頂，不太喜歡聽聞教法，對此，您對香港弟子有什麼建議？ 上師答：從總體上來看，內地和香港的居士都喜歡灌頂，喜歡做一些佛事、搞一些儀式。大概在二十年前，內地的佛教徒除了灌頂和持咒外，基本上沒有人系統地學習佛法。但是，近幾年來，內地的情況有了很大的改觀。 從2006年起，我們在一些內地城市建立了道場和中心，要求他們次第、全面地學習佛法。這次我來香港，發現香港佛教徒的觀念需要改變。如果不改變，始終是到處求法、求灌頂，說得難聽一點，其實，這是一種迷信的狀態。 雖然求法很好、灌頂很好、持咒也很好，但佛教是一門非常深奧的學問，不經過一定的學習和研究、不經思維，很多道理，你是不會明白的。 剛開始時，很多信眾對佛教抱有信心和熱情，但漸漸地，信心退失了，又沒有佛法的智慧，最後，他們的修行就不能究竟。 以前，藏地信徒也喜歡灌頂，喜歡和上師們一起念頌咒語。後來，以五明佛學院為主的許多高僧大德，在藏區各地要求居士們修四加行、系統地瞭解佛法。現在，無論走到哪里，會發現藏地信眾的觀念，也有了一定程度上的轉變。 我希望，就像在漢地那樣，香港、臺灣和附近一些地區的學佛理念， 應從喜歡求法、求灌頂，向系統地學習佛法上轉變。這是非常重要的。我們應該通過各種途徑，讓信徒們瞭解到這一點。因為他們有信心、有能力通達佛教真理。可是，許多信眾的領頭人卻尚未重視這個問題，也許，他們自身還沒有認識到學習佛法的重要性。我覺得這是一個最關鍵的問題，需要大家共同努力。 http://blog.sina.com.cn/s/blog_697ccf950102dr8n.html

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	問：香港有些行者認為：“讀太多的經論沒有用，因為那些都是妄念，會增加自相續的分別。最重要就是實修，經典看得越多，障礙可能越大。”對於這樣的觀點，您是怎麼看的？ 上師：對個別人來說，也有這個可能性。因為眾生的業力是不可思議的。但對大多數人來講，學習經論特別重要。 現在，無論是香港還是內地，很多人都缺乏佛教的基本概念、理論和知識。不要說一般的信徒，即使是在大學中天天講法的老師、研究宗教的博士生也是如此。不是他們沒有智慧，而是他們沒有系統地學習和瞭解佛法。 因此，首先應該聞思佛經論典，這是非常重要的。經論是否會增加我們的分別？這是不可能的。我以前說過，佛陀的語言跟世間任何人的分別念完全不同，它是智慧的流露，不可能對增加你的煩惱和障礙。佛陀之後的那些高僧大德，像龍猛菩薩、世親論師、無著菩薩以及馬鳴菩薩、玄奘大師，他們的教言是否會增加我們的分別念？也是不可能的。他們不管說什麼，哪怕是說一句開玩笑的話，也對眾生的分別念是有利的。 有些人可能自己不喜歡學習，喜歡禪修。其實所謂的禪修，沒有竅訣是不行的。為什麼漢地禪宗現在要接近斷傳承了？原因也是對理論不夠重視。如果沒有真正的高僧大德一代一代予以指點，你只是看一本書，自己心安下來，這叫禪宗嗎？肯定不是。 沒有一定的傳承和竅訣，你只是念阿彌陀佛，如果沒有真正生起出離心和菩提心，能不能斷輪回的根本？所以，在有些問題上，我認為，佛教徒可能需要做一些真正深入細緻的探討。 http://blog.sina.com.cn/s/blog_697ccf950102draq.html

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	問：請問，一般來說，學習佛法需要多久？ 答：要有深刻認識並不是一天兩天就可以，而應花一定的時間。這樣以後，逐漸自己的心態和行為就會改變。 有些人跟我們講：現在聽課已經兩三年了，還沒有開悟，太累了，我不學了！其實不應該這樣，應該在有生之年堅持學習。因為，佛教的學習並非一天兩天就能立竿見影。當然，對某些有緣者來講，肯定有這樣的情況。但一般來講都需要潛移默化，不一定馬上有明顯的效果：今天我沒有我執了，或今天已經天亮了一樣，我見到了光明本性。雖然有些人會這樣，但不一定所有人都是如此。 但不管怎麼樣，只要長期熏習，相續肯定會有改變，所以大家一定要長期學習。 ——《般若攝頌淺釋2》 http://blog.sina.com.cn/s/blog_697ccf950102dr61.html

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	問：有很多弟子覺得，雖然學了一些佛教的理論，但這些理論只是在頭腦裏，沒有進入到心中。雖然知道應該怎麼做，可是心卻不能如理去思維、如法去做。也有一位師兄覺得他聽了很多次無常、痛苦、空性的道理，已經懂了，就不再去聽了，認為只要專心修法就可以了。可他們只是知識、邏輯上懂，沒有真正的體悟。怎麼樣才能讓佛法的意義在他們的相續中真正生起呢？ 上師答：一般來說，從理論上搞懂是非常困難的。我從小信佛，真正拋棄工作出家，到現在也已經二十多年了。在這二十多年中，雖然不算特別精進，但還是夜以繼日地學習佛教理論並實修。儘管如此，不要說中觀和大圓滿的甚深理論，就是生命無常和輪回痛苦這些道理，我在理論上也沒有搞懂。 所以，我每次去書店，只要看見與《前行》相關的實修法，不論是理論還是公案，我都會去買，一直到現在都是這樣。每次，當我看到“無常”的教證和公案，雖然十年前看過，但現在看時，對我修行的幫助更大了。 薩迦班智達在《格言寶藏論》中說：大海對多少水都可以容納，智者對多少知識都可以吸收。因此，有些人可能對佛法的重要性和利益還不明白，表面上過了一遍文字之後，以為就瞭解佛法了。佛教課程不像其他課程，學完一年級的課，到了二年級的時候，就不需要學了，學了也沒有什麼意義的。很多高僧大德和智者一輩子都在修無常、修輪回痛苦。像華智仁波切那麼有智慧的人，一生也聽了二十五遍《前行》。在相續不斷熏習理論的基礎上，還要實修。 有些人覺得自己已經什麼都懂了，不需要再聽了，這種滿足感，會不會是一種傲慢？ http://blog.sina.com.cn/s/blog_697ccf950102drd9.html

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	堪布答香港、臺灣記者問（下） 問：我的問題跟前面的有點像，對於一般在家的修行人，怎樣才能更好地修學，您可以給一個建議嗎？ 上師：我的建議比較簡單。我在修學過程中，對《大圓滿前行》生起極大信心。我曾建議許多內地居士學習此論，效果相當好。《大圓滿前行》從人身難得、壽命無常一直講到死亡的修法，講得特別透徹，對我們非常重要。 所以，初入佛門的人，我推薦一定要學《大圓滿前行》，看一遍還不夠，每年都學一遍。這樣，你才會變成名副其實的修行人。如果你沒有太多時間，建議你把《大圓滿前行》作為自己的終生修行手冊。這樣，對你的人生大有裨益。 http://blog.sina.com.cn/s/blog_697ccf950102drm6.html 問： 在家居士沒有條件像佛學院的僧眾那樣，長時間聞思修行，對於甚深的般若空性感到困難。請您開示應當研讀的中觀典籍。 上師答：在家人不比出家人，能在寂靜地聞思修行。考慮到他們生活、工作等因素，我們安排了《般若攝頌》、《中觀莊嚴論》等論典，讓他們次第修學。我希望，至少，他們能學習《般若攝頌》、《中觀根本慧論》、《中觀莊嚴論》、《中觀四百論》和《入中論》這些著名論典。 在家人較忙，但如果他們願意，是可以擠出時間的。其實，他們忙的有些事是很無聊的，比如閒談、和朋友一起吃飯等。一天連兩、三個小時也空不出來，是不可能的。只不過，他們需要調整一些生活習慣。如果安排好了，學習中觀論典是沒有問題的。 http://blog.sina.com.cn/s/blog_697ccf950102drll.html 問：一般在家居士，聽聞法師講經說法到了一定程度時，聞思水準難有大的提升。請問您在學院教學的時候，有什麼有效的方法，可以使大眾透徹地深入法義？ 上師答：如果真對佛法有信心，會越學越有興趣。學院裏有的修行人，九十年代就來到喇榮，二十年前聞思，現在還在聽法。我和他們開玩笑：“如果是世間，二十年前的學生，二十年後還聽課是不可能的。但是，佛法太殊勝了，你們願聽，我也願講。” 關鍵要瞭解聞思的重要性，很多人到現在都不明白這點。內地有很多居士、知識份子，在系統學習之後，一天不學，就像一天沒有吃飯一樣。所以，首先要強調學習佛法的重要性，懂得了這點，漸漸產生興趣後，你不會苦不會累的。很多事都是心理作用。 我也是這樣。二十年前，我認為傳播佛法非常重要，無論多麼辛苦，我心裏都很快樂，沒有任何苦楚。如果能明白學習佛法的重要性，生活中的其他事都可以解決。 http://blog.sina.com.cn/s/blog_697ccf950102drjx.html 問：藏傳佛教繼承延續了清淨且完整的印度佛教傳承，包括龍樹菩薩、無著菩薩為主的二勝六莊嚴等。古印度聖者祖師、大班智達的論典和教言，在藏傳佛教中都有廣泛、深入的研讀修學。漢地過去在學習印度佛教的聖祖、論師們的教法方面比較缺乏，對於如何改善這種現象，請您給予開示。 上師：無論是漢傳還是藏傳，學習這些論典都大有必要。我推薦龍樹菩薩的《中觀根本慧論》、世親論師的《俱舍論》、寂天論師的《入菩薩行論》、彌勒菩薩的《經莊嚴論》等。漢地信眾以前沒學過這些論典，但近幾年來，他們一直在學習。很多學者、知識份子，包括長期修學的出家人都獲益匪淺。 佛教不分藏漢，它是眾生共同的精神財富。只要敞開心胸，就會對你身心有利。現在，很多人認為，自己是漢傳佛教，屬於某一個教派，一直鑽在牛角尖中，自我束縛。不接受這無上的法喜和無比的瑰寶。 我們不應受宗派、種族或國界的限制。佛法猶如虛空，覆蓋所有眾生的心田，無論是哪個民族的知識份子，都應閱讀釋迦牟尼佛不可思議的精神世界，也應瞭解二勝六莊嚴在人間扮演的令人敬仰的角色。這種表演對人類來說，是斬斷迷惘難得的戲劇，有緣的信眾一定要用智慧去觀察。 http://blog.sina.com.cn/s/blog_697ccf950102drnk.html 索達吉堪布 官方博客: 堪布答疑 http://blog.sina.com.cn/s/articlelist_1769787285_7_1.html

小菩提

	現在有些人認為，聞思沒有什麼用，只要實修就可以了，很多高僧大德都認為，這是一種魔障，是魔王波旬在製造違緣。因為真正佛陀的教法和證法都建立在聞思的基礎上。 所以我們應該在守持清淨戒律的基礎上，在善知識面前聽聞浩如煙海的妙法，隨後如理思維大恩上師所傳的法義，並對義理消除疑暗，在生起真正定解的基礎上，還應不遺餘力地實際修持。 ——《般若妙瓶  解義慧劍》