13.聞思修的違緣——依止惡友
《寶積經》雲:“當依說法善知識,恒時切莫依惡友。”
無著菩薩《佛子行》雲:“交往惡人增三毒,失壞聞思修事業,令成無有慈悲者,遠離惡友佛子行。”
《佛子行講記》雲:“法王如意寶講過:‘修行人最好是遠離惡友,擺脫一切散亂,好好地聞思修行。如果實在無法離開散亂,那也應該跟上師和善友一起散亂,這樣的話,沒過幾天,你就慢慢被轉入聞思修的行列中了。’所以,你們想跟人聊天的話,不要找不喜歡聞思修行的人,應該去找法師、輔導員這些人,跟他們聊一聊。”
14.沒有聞思修行的信心是迷信
“漢地很多人沒有聞思修行,頭腦簡單、很容易被騙,他們的信心是一種迷信,充滿很多神秘色彩,聽說某人可以飛、可以遊,就覺得很了不起,一定要皈依他。實際上,這不一定了不起,開亞運會的時候,肯定有許多這類現象。《佛子行講記》”
15. 淨土法門是否有必要做一些聞思修方面的探討辯論?
“對淨土教言因此平時對念佛法門做一些聞思修方面的探討辯論還是很有必要的,佛法深奧難測,你們不要認為念阿彌陀佛非常簡單,這些都是老年人的事情,作為知識份子,淨土宗好像沒什麼學頭,這種想法是完全錯誤的。大家應以恭敬的態度來聞思修行,這樣才能獲得真正的利益!《淨土教言講記》”
16.密法是否需要聞思?
“‘修密法不用聞思’這種想法的人,一味地盲目修行,將聞思棄之一旁、置之不理,當然真正具足信心的話,雖然沒有聞思修行,通過非常虔誠的信心祈禱也可以證悟,這一點不能否認,但大多數人最好先依靠聞思斷除增益、懷疑,對因果、佛法等生起真實定解,之後再如理如實修持,這樣的道次第不會錯亂。《定解寶燈論講記》
全知無垢光尊者再再強調:“眾生心地現在正處於勝解地的階段,也就是依靠勝解獲得成就,故而我所宣說的心地法門也處於勝解地的一個層面上,再者,因心地法門是諸乘之最上乘,故唯有聞思究竟者才能圓滿通達。”
智悲佛網 索達吉堪布談聞思修
1.我們是否是不需要聞思,通過一個竅訣修法就能開悟的根基?
上師仁波切說:“很多人不願意經歷長久的苦行,都想很快就開悟。他們覺得:六祖禪師不識一個字,很快就開悟了,我的根機也不錯,可能與六祖沒什麼差別,我也不需要聞思吧。這種想法是錯誤的。你對佛法的信心也不大,宿世的善根也不深厚,怎麼能奢望像六祖大師那樣很快開悟。所以大家要像普通人那樣,有次第、完整地學習佛法,這是很重要的。”
“末法時代,百分之九十九的人都需聞思,抉擇法界本性,產生定解,否則別說度人,就是自度也不可能。世親菩薩曾說:“教法需要聞思,證法需要修持。” 因絕大部分修行人是通過聞思、漸次修行的根器。《定解寶燈論新月釋》”
2.我們是否已入道?
大乘五道是資糧道、加行道、見道、修道、無學道,以發世俗菩提心作為進入資糧道三個分位中的小資糧道的標誌。很多修行人都不敢說自己已入大乘資糧道,大乘資糧道以聞思修何者為主?益西上師仁波切說:“觀察的基礎是聞思,不聞思佛經論典,心中茫然一片,怎麼談得上觀察?如果沒有觀察,從何起修?最後對調伏煩惱不可能產生任何幫助。大乘菩薩在資糧道時著重的還是聞思,而不是修行。”
2.沒有聞思的福報,更不要說修的福報。
“本師釋迦牟尼佛曾為四句偈而作多少苦行,下根的我們更應多聞,才能遣除煩惱分別心,消除疑惑與增損,產生定解。一般的年輕人,聞思三十年差不多,再修法二至三年,功德則容易現出來。現在末法時代,如理如法聞思的福報都沒有,更別說修的福報,反過來說聞思沒必要,徒增業障。《新月釋》”
又:“如果沒有聞思,沒有積福懺罪,不生信心,對法界勝義本性沒有定解,不用說這一生,生生世世都不會產生修的智慧,不會證悟法界本性,甚至連下世轉生到善趣都很困難。”
3.對聞思和修行認識的誤區:
“有人認為聞思不是修行,修行則不必聞思,其實,通過對經續論等的聞思,了達其中的意義,本身就已經是伺察修,且也為以後的安住修打下了很好的基礎。否則若是泛泛而過,則聞思也沒有到位,伺察修也算不上,又如何能安住修呢?聞思就是為了遣除心中的疑惑、明瞭修行的方法與次第,其目的是為了解脫,而不是無實義的輪回瑣事。所以,哪里有清淨的聞思,哪里就有如法的修行與成就,若是沒有聞思,則又如何如理的修行呢?《新月釋》”
4.沒有聞思基礎的修行“不是事倍功半,就是誤入歧途”
“ 一般初學者往往不打坐修行還好,打坐時各種煩惱、疑惑便如上半月的月亮一樣越來越增上,似乎整個屋子都已被煩惱充滿了一樣,這是因為沒有聞思的緣故。沒有聞思的基礎,則無法對治各種邪的、錯誤的分別心,照這樣盲修瞎煉,很容易導致風入命脈(心臟)而致瘋狂。這也是法王如意寶所再三強調的。《新月釋》”
“若沒有聞思,不知有勝觀,相續中未產生定解,如此修行,不是事倍功半,就是誤入歧途。《新月釋》”
5. 修一個加行,能很快依靠上師而成就嗎?
“以信心和正見特別重要,如果你的信心和正見不足,即使在再好的上師面前依止很多年,你的相續不但不會變得賢善,反而會滑向罪惡的深淵。所以大家應觀察自相續,看自己有沒有信心和正見,上師當然很重要,但最關鍵還是自己,如果自己救護不了自己,要指望別人來救護也有一定的困難。《藏傳淨土法講記》”
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