法王、堪布誠摯勸請佛弟子聞思學習佛法

小菩提

	現在很多佛教徒缺乏佛教基礎知識，連基本的道理都不懂，這是相當遺憾的。就像一個人不懂理論而要去實踐，做任何事都非常困難。 目前，藏傳佛教可能稍微好一點，各個寺院都有聞思傳統，但漢傳佛教中，雖說也有個別的聞思道場，但這種習慣並未得到普及，不學佛法的人還是相當多。 比如，在初八等佛教節日，寺院人山人海、頭出頭沒，但這些人當中，真正學過佛法的屈指可數。不要說無我空性義，就連業因果、前後世等世間正見，有多少人能明白，大家也非常清楚。 因此，我們作為佛教徒，一邊聞思一邊修行非常重要，這也是應當長期堅持的行為。 ----索達吉堪布《前行廣釋4》

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	持經功德遠遠超過財佈施，為什麼呢？ 炯尼夏智說：“從果報而言，財佈施只是人天福報之因，最多令我們得到人間轉輪王、梵天帝釋等受用圓滿的果位，而持誦般若經則可圓滿究竟佛果。從證悟方面來說，財佈施的善根資糧容易耗盡，而持誦般若經可以證悟空性，解脫三有輪回的苦海。” 因此，唐玄宗說：“三千七寶雖多，用盡還歸生滅。四句經文雖少，悟之直至菩提。” 二者功德實有天壤之別。 ——索達吉堪布《金剛經開示錄》

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	我們作為修行人，要明白快樂來自於內心，若想真正得到快樂，須從釋迦牟尼佛的教義中尋找，否則，若依止其他外道的學說，就會像小孩尋彩虹一樣越追越遠，最後得不到任何結果。 因此，現在人非常需要佛法的引導，如果佛法能在人間得以廣弘，貪心就會越來越少，人與人之間的爭鬥矛盾會自然消失。 因此，在這個社會中，佛法是唯一包治百病的良藥，倘若缺少了它，人們縱然沒日沒夜地尋找快樂，終究也會徒勞無獲，甚至還會自取滅亡。 ----索達吉堪布《前行廣釋1》

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	索達吉堪布: 可不可以不經聞思直接修持佛法？ 問：佛經浩如煙海，何時才能聞思究竟，可不可以不經聞思直接修持佛法？ 答：想真修實證的人如果未曾聽聞佛法，那麼要斷除罪惡的過患、獲得善妙的功德是不可能的。如經中雲：“以聞了達諸正法，以聞斷除諸惡業，以聞捨棄非義法，以聞獲得勝涅槃。”能否以三學道解脫自相續而獲得涅槃果位完全依賴于聞法，能否速疾獲得佛果也依賴于廣聞與否。 如果廣聞博學的話，那麼就會通曉斷除煩惱等罪業過患以及成就功德的各種權巧方便，對佛法的深義也會獲得廣大全面的定解，從而懂得所有的經典都是教言。如果依靠這種深信不疑的定解而修行，那麼決定會具有非同尋常的一股力量。 正如宗喀巴大師所說，精進修持內在瑜伽而不具多聞以及聲稱多聞而不精勤實修這兩種人是成就遍知佛果的最大障礙。要想成就佛果，博學多聞與精進實修二者必須兼而有之，可惜的是，明白這一點的人非常罕見。 要想做到廣聞博學與內在勤修二者兼顧進行就必須刹那也不離開第二佛陀般的上師善知識，長期親近，以清淨的心行如理依止，始終不渝，就像蜜蜂享用甘美的蜂蜜那樣，津津有味地品嘗教言的甘露，聞思修行三者必須結合起來而身體力行，就像駿馬吃草嚼草咽草同時進行一樣。聞思修行必須齊頭並進、相輔相成，如果聞法越多，那麼思所生慧產生的定解也就相應多，思所生慧產生的定解多，所修的法門也就有多種多樣，如此就不會出現對修法的道理茫然不懂的弊端。即便是僅修一次，所生起的覺受力量的功德也是不可思議的。依此斷除所斷的力量就會十分強大，所證悟的功德也容易增上。 http://blog.sina.com.cn/s/blog_697ccf950102v5yw.html

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	世間當中，有些人認為金錢很重要，有些人認為才華很重要……有各種各樣的價值觀；但當我們慮之長遠，也即真正從漫長輪回的角度來考慮的話，我們就會堅信：大家這樣共同聽受佛法才最為重要。 確實我本人一直認為，聽聞佛法或傳授佛法才是一生中最有意義的事情，這麼多年來我的生活也一直這樣度過。 雖然命運難以把捉，但我仍將在聞思修行或傳講佛法的狀態中離開人間，當作自己此生最大的願望。 所以，我非常希望道友們不要將聞思修行看作人生暫時的歷程，而應把它當作畢生的事業，也即活到老學到老、也修到老，這樣我們的人生才會有真實的意義。 ----索達吉堪布《藏傳淨土法1》

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	問：為什麼很多大德都強調系統學習佛法，一門深入修法不行嗎？ 　　答：從佛教的觀點看，內心的力量是最強大的，所以修行要從內心入手。不僅佛教，世間人也是這樣認為的：比如你對某件事特別歡喜，以歡喜心去做的效率就特別高；如果心裡沒有歡喜心，即使身體和語言在造作，效率也不會高。 　　要產生內心的力量，就一定要對佛理生起定解。宗喀巴大師在《密宗道次第廣論》中說，只有通過智慧對教理生起真實定解，才會引發不可劫奪、不可退轉的信心。 　　不管是出家人還是在家人，都應該系統地學習佛理，這樣才能生起真實的定解。我經常想：麥彭仁波切的《定解寶燈論》真的很重要，如果我們沒有對佛法產生真實的定解，就會變成佛門的教條主義者，做什麼都只是形式而已，內心沒有被佛教的真理感化，只是在形像上做一些事，這樣確實意義不大。 ——索達吉堪布《佛說阿彌陀經》

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	雖然佛法很深邃，但是對於信眾來說，由於有歷代證悟了的傳承上師們的教授，佛菩薩又有廣大無邊和無窮善巧的智慧把那些微妙難思的佛法深入淺出地道來，所以只要通過不斷地聞思修習，具善緣和信心的佛教徒們也能很容易地領悟到佛法的真諦。 對於一些非佛教信徒來說，也許他們目前暫時還沒有一個良好的機緣深入到佛法那廣闊的智慧海洋中，但通過以上佛教與科學之間的對比思索，或許能間接地對佛法生起信心。 ——索達吉堪布《信源寶藏》

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	佛經云：“人身難得，佛法難聞”。在茫茫無際的輪迴大海中，大多數人都在毫無意義的世間瑣事中，虛度了自己寶貴的一生。 能依正法調伏自心的人少之又少。既獲人身，又不虛擲光陰修學佛法，更是難上加難。 為此，我們有緣聽聞此法，應生起無比的歡喜心。 --- 法王如意寶教言·不離

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	我經常想：現在很多寺院，沒有聞思正法的機緣，沒有善知識引導的很多出家人，實在是可憐。 他們雖然身體出了家，但凡夫心是沒有什麼穩固的，如果不能對因果生起正信，沒有殊妙的竅決護持自心，後果不堪設想。 ——索達吉堪布《入行論廣釋》

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	為什麼很多人學佛會被騙？最關鍵的原因就是，現代人對佛陀的真實教義很不重視。 他們對佛法的認識，只以自己的分別念作取捨，幾乎從來不以佛菩薩的言教為依據，致使一些不學無術的人有機可乘，到處招搖撞騙。 ——法王如意寶晉美彭措