法王、堪布誠摯勸請佛弟子聞思學習佛法

小菩提

	對每個希求解脫的修行人來說，聞思修三者，是不能相互脫節、有所偏廢的。 其中第一步，是聞思學習。 因為初學者的知識不夠、經驗不足，很容易出偏差。 如果沒有聞思，根本不懂修法，僅僅是燒香、拜佛、念經，就無法真正解脫。 剛學佛法的時候，可以先暫時不修，等學了一段時間以後，就要開始修行。 ---慈誠羅珠堪布

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	索達吉堪布答：一個修行人很少聞思修行，只是注重行為上行持善法，這樣意義大不大？ 問：一個修行人很少聞思修行，只是注重行為上行持善法，這樣意義大不大？ 答：對修行人來講，沒有好好聞思修行，表面的行為是斬斷不了我執、煩惱的。很多修行人在順利時，都充滿自信，認為自己是一位成功的修行人；而在出現苦難、違緣時，我執馬上就開始湧現，那時就暴露出修心沒有成功的本來面目。所以，平時特別需要修心，一定要通過修心的智慧來斬斷、摧毀、降伏我執和煩惱。 ——索達吉堪布《修心利刃輪講記》 http://edupro.org/forum.php?mod=viewthread&tid=5440

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	我們相續當中的煩惱如果沒有減少的話，還需要不斷地去聞思和修行， 還是需要外緣的一些學習、互動、交流。 http://t.cn/zWXgb6M ——索達吉堪布教言

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	作爲佛教徒，首先我們要建立正知正見，正知正見的來源，就是聞思。 就像讀書是爲了以後生活、工作的需要一樣， 聞思的目的，也是爲了修行，有聞、有思、才有修，聞、思、修不能分開。 每一個學佛的人，都要懂得佛教的知識，這樣纔有資格修行。 ——慈誠羅珠堪布

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	目前有人講，只要實修，不要理論。實修當然很好，但是，如果沒有理論，又如何實修呢？ 雖然六祖慧能大師和米拉日巴尊者沒有經過太多的聞思，僅僅通過一段時間的苦行，在得到上師的殊勝加持之後，便證悟了無上的境界。 但他們是上等根機者，難道我們每個人都是上等根機？ 實際上，絕大多數人不可能是這樣的 ---慈誠羅珠堪布

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	人剛出生時或許是鈍根者，但這並不是不能改變的，透過學習，鈍根者也能轉成利根者， 學習佛法不能單純只靠信心，那爛陀傳承下來的佛法主要就是對利根者而說的， 想要學習那爛陀的教法，一定要非常努力的學習，開啟自己的智慧，不能一直停留在鈍根的程度， 有了智慧之後，此時的信心也會極為不同，會對修行帶來極大的力量， 這不管是對出家人、在家人都一樣重要，一定要在學習上下功夫。 ~達賴喇嘛尊者20151231宣說於扎西倫布寺

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	西藏無數修行人，即使已經達到極高的修證境界，仍然會把經續論典整部整部地背下來。 他們這樣做不是為了成為飽學之士，而是出於實修的必要。 在實修過程中，反復以經論和上師的金剛語來指導修行、印證修證境界，同時以自證現量印證經論、上師的教言。 ---希阿榮博堪布

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	索達吉堪布： 我們一個禮拜上一兩節課，可能也就是一兩個小時，這一兩個小時的威力大不大呢？ 很渺小的。 一個禮拜當中世間的電影你也許都看了二十幾集—我們世間的習氣是非常強。 就像兩個孩子，一個營養非常多，天天都吃得非常好；一個只給他餵一點點，然後他們兩個比賽打架，誰贏？善法贏，還是惡法贏？

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	宗薩蔣揚欽哲仁波切 問：初學者如何開始修行？ 答：你應該多聽聞開示，不只是關於度母，而是例如四法印、空性、緣起、因緣果這樣的佛法原則。這 些非常重要，這些讓你的信心無可動搖。

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	往昔積累的惡業也會阻礙我們理解佛法。 有些人不能明了經義，對經論旋讀旋忘，可能是因為業障現前。經論所言不出自性，若自性被煩惱垢染嚴重障蔽，怎能期望自己了達經義？ 所以平時要端心正意，斷惡行善，恭敬、供養、祈禱三寶，至誠懺悔，持戒修福。 所謂 “但有去翳法，別無與明法”，少一分煩惱就少一分障礙，慢慢地自然心得開明，智慧顯發。 —希阿榮博堪布《透過佛法看世界》點擊鏈接聽朗讀（潮語） http://m.ximalaya.com/16647877/sound/17836056