禪定與正知正念(堪欽慈誠羅珠)
禪定與正知正念(堪欽慈誠羅珠)很多人只是身體在打坐，不知道到底要想什麼。很多人也經常說心靜不下來，需不需要念咒。或許念金剛薩埵這樣的咒會消除我們的罪業，對修行有一些幫助，但這是一個很間接的方法，不是直接的方法。禪定是最直接的對治方法，需要正知正念。
正念的意思就是說，我們的心專注於、安住於某一個主題，比如無常或人身難得，這個目標一直在我們的心中，沒有把它忘掉，這叫做正念。沒有忘掉的意思就是說，它沒有離開我們的心，我們一直在思考這個。
沒有正念的狀態是什麼樣呢？比如說，我們一開始思考無常的時候，成、住、壞、空都在我們的心中，我們在思考它們，這叫做有正念。沒有正念就是說，我們把這些都忘掉了，根本就沒有思考這些，這些主題已經離開我們的心，這叫做沒有正念。
如果有正知但沒有正念的話，我們會意識到禪定出了問題，會調整過來。但是沒有正知正念的話，我們就會一直離開這個主題，也不知道已經離開這個主題了，會處於一個混亂的狀態中，禪定沒有任何效果。
所以，我們不能沒有正知正念。如果正知和正念同時不存在，禪定根本就沒有效果，所以正知、正念都存在是最好的。如果沒有正念，但是有正知，立即就會發現當下的修行狀態是不對的，會及時調整。如果既沒有正知，也沒有正念，首先禪定會出問題，然後也不會發現出了問題，這是最糟糕的狀態。這些都是基本的知識，是禪定的基本方法。
大家在打坐的過程中要注意，打坐有沒有效果，修行修得好與不好，取決於有沒有用這些方法。如果有這些方法，打坐的效果一定會好的。
寧瑪巴喇榮三乘法林佛學會
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