倉忠仁波切:佛教四部宗義見解明釋
倉忠仁波切:佛教四部宗義見解明釋
[*]《佛教四部宗義略釋》倉忠仁波切_造論_文案檔_下载
[*]校正更替_倉忠仁波切教授書籍_《佛教四部宗義見解明釋》上冊_第249-251頁。
[*]09-2《佛教四部宗義.見解明釋集》中觀應成派-境之主張2
[*]09-1《佛教四部宗義.見解明釋集》中觀應成派-性相分類釋名、境之主張1
[*]08-6《佛教四部宗義.見解明釋集》中觀自續派-無我、地道之主張
[*]08-5《佛教四部宗義.見解明釋集》中觀自續派-有境之主張
[*]08-4《佛教四部宗義.見解明釋集》中觀自續派-境之主張2
[*]08-3《佛教四部宗義.見解明釋集》中觀自續派-境之主張1
[*]08-2《佛教四部宗義.見解明釋集》中觀自續派-性相分類釋名
[*]08-1《佛教四部宗義.見解明釋集》中觀宗-性相、分類
[*]07-14《佛教四部宗義.見解明釋集》唯識宗-地道的建立4
[*]07-13《佛教四部宗義.見解明釋集》唯識宗-地道的建立3
[*]07-12《佛教四部宗義.見解明釋集》唯識宗-地道的建立2
[*]07-11《佛教四部宗義.見解明釋集》唯識宗-地道的建立1
[*]07-10《佛教四部宗義.見解明釋集》唯識宗-無我之主張
[*]07-9《佛教四部宗義.見解明釋集》唯識宗-有境的主張
[*]07-8《佛教四部宗義.見解明釋集》唯識宗-境的主張5
[*]07-7《佛教四部宗義.見解明釋集》唯識宗-境的主張4
[*]07-6《佛教四部宗義.見解明釋集》唯識宗-境的主張3
[*]07-5《佛教四部宗義.見解明釋集》唯識宗-境的主張2
[*]07-4《佛教四部宗義.見解明釋集》唯識宗-境的主張1
[*]07-3《佛教四部宗義.見解明釋集》唯識宗-分類、釋名
[*]07-2《佛教四部宗義.見解明釋集》唯識宗-性相
[*]07-1《佛教四部宗義.見解明釋集》唯識宗-前言
[*]06-10《佛教四部宗義.見解明釋集》經部宗-無我、地道的主張
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[*]06-9《佛教四部宗義.見解明釋集》經部宗- 有境的主張4
[*]06-8《佛教四部宗義.見解明釋集》經部宗- 有境的主張3
[*]06-7《佛教四部宗義.見解明釋集》經部宗- 有境的主張2
[*]06-6《佛教四部宗義.見解明釋集》經部宗- 有境的主張1
[*]06-5《佛教四部宗義.見解明釋集》經部宗- 境的主張4
[*]06-4《佛教四部宗義.見解明釋集》經部宗- 境的主張3
[*]06-3《佛教四部宗義.見解明釋集》經部宗- 境的主張2
[*]06-2《佛教四部宗義.見解明釋集》經部宗- 境的主張1
[*]06-1《佛教四部宗義.見解明釋集》經部宗-性相,分類,釋名
[*]05-13《佛教四部宗義.見解明釋集》毗婆沙宗_地道的主張 5
[*]05-12《佛教四部宗義.見解明釋集》毗婆沙宗_地道的主張4
[*]05-11《佛教四部宗義.見解明釋集》毗婆沙宗_地道的主張3
[*]05-10《佛教四部宗義.見解明釋集》毗婆沙宗_地道的主張2
[*]05-9《佛教四部宗義.見解明釋集》毗婆沙宗_地道的主張 1
[*]05-8《佛教四部宗義.見解明釋集》毗婆沙宗_無我的主張
[*]05-7《佛教四部宗義.見解明釋集》毗婆沙宗_有境的主張
[*]05-6《佛教四部宗義.見解明釋集》毗婆沙宗_境的主張4
[*]05-5《佛教四部宗義.見解明釋集》毗婆沙宗_境的主張3
[*]05-4《佛教四部宗義.見解明釋集》毗婆沙宗_境的主張2
[*]05-3《佛教四部宗義.見解明釋集》毗婆沙宗_境的主張1
[*]05-2《佛教四部宗義.見解明釋集》毗婆沙宗_分類、釋名
[*]05-1《佛教四部宗義.見解明釋集》毗婆沙宗_性相
[*]04-5《佛教四部宗義.見解明釋集》是否佛教徒之差別5
[*]04-4《佛教四部宗義.見解明釋集》是否佛教徒之差別4
[*]04-3《佛教四部宗義.見解明釋集》是否佛教徒之差別3
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[*]04-2《佛教四部宗義.見解明釋集》是否佛教徒之差別2
[*]04-1《佛教四部宗義.見解明釋集》是否佛教徒之差別1
[*]03《佛教四部宗義.見解明釋集》撰寫四部宗義之必要性及理由
[*]02-2《佛教四部宗義.見解明釋集》誓願文
[*]02-1《佛教四部宗義.見解明釋集》禮讚文
[*]01-2《佛教四部宗義.見解明釋集》前言
[*]01-1《佛教四部宗義.見解明釋集》_序文
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造作《佛教四部宗義略釋》的緣起、主要目的、傳承當初安駐於印度達蘭薩拉時，由於藏族青年學眾的祈請：學習上需要精簡的佛教內道宗義書。因此，我開始著手於撰寫《佛教四部宗義略釋》，乃至後續於安駐台灣期間完成著述以及翻譯為中文。其中，最重要的緣故是，觀音上師尊者曾經教示：「傳授佛法是一件非常重要的事情！其中必須特別注意的是——基本法是二諦，由二諦而開展出四聖諦，由四聖諦而開展出皈依三寶、證獲解脫、證獲無上菩提——以如此的次第傳授佛法、認識佛法，這是極為重要！所以，修學佛法應當先了解宗義之見解，透由學習佛教四部宗派見解，我們才能明確建立佛法教義的見解，包含正確理解佛法、區判外道與內道、是否為佛教徒等等。」我將上師的教示銘記於心，於是以清淨動機而進行著作《佛教四部宗義略釋》。
著作《佛教四部宗義略釋》之主要目的——傳續源自那爛陀寺的清淨無垢佛法。再者，我們能夠真正了解佛法，必定是建立於具備了解佛教宗義的基礎上，不僅能正確理解修行所希求的增上生與究竟勝之果，並且能對佛法產生堅固的清淨信心，也能遮除因不了解佛法宗義之差別而有的障礙。主要是，對於龍樹菩薩父子、無著菩薩等諸位那爛陀寺大師所造的論典，容易獲得正確的理解。如是，因為了解佛教四部宗義對於修學佛法有極大助益，並且，為了成辦自我修學、利他事業之諸種大義利，因此緣故，著作此《佛教四部宗義略釋》。
我個人總集相關論述的綱要，並且特別顧及初學者的學習方便，而撰寫《佛教四部宗義略釋》。已經熟習五部大論的學者並不需要學習此書，因為直接透由五部大論就能了解其中。又，宗喀巴大師依據《菩提道炬論》而造《菩提道次第廣論》，但以《菩提道次第廣論》而言，則是從宗喀巴大師開始傳承相續，這一點絲毫不相違；如同此般，此《佛教四部宗義略釋》並非沒有傳承，法義上是源自過去大師的傳承，但僅以詞句而言，則是從我開始傳承相續，因為是我個人的著述。
出版《佛教四部宗義見解明釋》之緣起、希願
先前安駐於印度達蘭薩拉期間著手於著作《佛教四部宗義略釋》，之後於安駐台灣期間完成著述以及翻譯為中文。由於見到世界各地的華人學眾日漸增加，我個人非常希望對於他們有所幫助，因此開始以華語教授該著述的內涵。從數次的實際教授經驗中得知，這些教授的內容對於初學者多有利益，於是座前弟子發心將其彙整成文字，隨後因緣具足而形成《佛教四部宗義見解明釋》一書。該書是闡釋我的著作《佛教四部宗義略釋》，主要是闡明內道四部宗派見解，也包含說明《攝類學》與《心類學》的部分內容，以及略說「地道」的相關內涵。我由衷希望《佛教四部宗義略釋》與《佛教四部宗義見解明釋》能利益諸多有緣具善大眾，因此，我祈願——每一位學習者皆能利益更多的眾生；這也是我著作及教授乃至出版書物的主要目的，我們一起努力！
本書中若有任何偏差或失誤，懇請諸智者不吝提出指正，我個人也必定殷重懺悔改過。又，隨喜諸有緣大眾出資護持，以及對於我個人著述的任何善行，並於此表達至誠感謝之意。
特別祈願——著作、教授、彙整文字、聞思修、輾轉流通等等，各種與此書有關的功德，迴向於觀音上師身壽安康、蓮足堅住、常轉法輪，我等諸眾生生世世不離攝受，依止觀音上師修行佛法、利益一切有情，所造諸善悉皆成為迅速成佛的因。
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