直接的突破：禪宗之中觀見(明賢法師)
直接的突破：禪宗之中觀見(明賢法師)
騰訊佛學
參禪破迷
禪的修行與現在學習的中觀這門學問，有很多相應之處。
安那般那念的禪觀，即是依照數息觀，對於身心的修行。逐步讓它離開“妄”，逐漸歸到真實、平實的心性中，使心地不產生後期虛妄的增益，這種“平實”是禪的基礎。
“禪”到底是什麽？禪的兩路修行模式，正是中觀的人無我與法無我空性的修行方法。中觀修行人無我空性一點都不複雜，將很多複雜的理論砍掉了，是對於中觀所說理論的一個確認。
循身觀是對心與身的確認，而人無我空性的修行，月稱論師與釋迦牟尼佛都說：身體不是真實有體性的，是無自性（體）的，我為什麽還感覺有身體呢？將這份疑情執著下去，後來一下子光明顯現了，這就是人無我空性的修行方法。
要知道，前面所學的理論（《入中論》），一句話都不白費，每段探討都實打實有用。對這些理論能確認到什麽程度，你的修行就能有多大的收獲。只要弄清楚了道理，一點都不懷疑其真實性，到用功時，受益就是直接的。
修人無我其實並不費事，也沒有太多技巧可言，就是直接的突破。既然從理論上已經確定了補特伽羅、色身與所謂的“我”是無自體的，那為什麽我會感覺到有身體存在，為什麽我覺得身體不舒服呢？這樣一種“疑”、一種不能突破橫在這里，突破它，便可見到人無我的光明。
修法無我也是類似的直接突破之法，方法與條件要求略異而已。二無我的修法，即是以“疑”為加行功用，其方法之特質，必然還是這句老話：直接突破。
從理論上說，真的就是這樣一句話，到後面還有進一步的引導方法。
龍樹菩薩與月稱論師真是講修行的人，整部《中觀論頌》，不懂的人讀起來就覺得都是純理論，全是“空”來“空”去的，不知道在講什麽；而知道了一些用功方法的人就明白，這里講的全都是用功方法與證境。
表面上是理論分析與一些錯綜複雜的推論，實際上不複雜，每句話都是修行。如提婆菩薩《四百論》所言“一法空性，即一切空性”，所謂“一空一切空”就是其中的一個推論，前面已經知道，這句話說的是用功直接去透析所知法的方法。
具備通達一個法本性的能力，就具備通達所有法的能力。這一點都不難，修行也就是這樣一步一步開始。從這樣的步驟開始，修行非常安全。
https://mp.weixin.qq.com/s/VFMuDf0R0wEL8gvttbL6qQ
頁:
[1]