索達吉堪布：我們作為修行人應該遠離世間八法
索達吉堪布：我們作為修行人應該遠離世間八法
仲敦巴尊者自己，就是從心底舍棄了今生瑣事的典範。一次，色頓山谷的信眾迎請仲敦巴去傳法。他對弟子吉祥自在說:“你代我去吧，我正在修持舍棄世間之法，故不允許我做出行修相異、心行相違的舉動。”
仲敦巴尊者自己在舍棄今生方面為我們做出了榜樣。在信眾們迎請他去傳法時，他正在修舍棄今生的法，為令修法不至半途而廢，就沒有前往，而是令他的弟子代他前去傳法。因為，如果內心里沒有舍棄今世，雖然口里滔滔不絕地講法，也只是照本宣科、鸚鵡學舌，沒有很大的價值。
之後，就終年穿著綴滿補丁的陳舊衣服，將上衣脫下，兩只袖子搭在雙肩，有時神出鬼沒地消逝於柏樹林中，有時倚在藤仗上獨自打杵休息，口中念著《親友書》中的句子:“利無利苦樂，稱無稱譽譏，了俗世八法，齊心離斯境。”
尊者是在家居士的身份，他終年穿著陳舊的長袖藏裝，在炎熱的盛夏，他就會將上衣脫下來，把袖子搭在雙肩，藏族老鄉也是經常這樣穿著的。他經常出入於熱振寺的柏樹林內外，有時候他還會靠在藤樹做的手杖上休息，他口中經常念誦《親友書》里的這樣一個偈頌:“利無利苦樂，稱無稱譽譏，了俗世八法，齊心離斯境。”這是以前的古譯[ 索達吉堪布對此頌的今譯為:“知世法者得與失，樂憂美言與惡語，贊毀世間此八法，非我意境當平息。”]，世間八法即是：人們願意獲得利養，不願遭受衰敗；願意獲得快樂，不願感受痛苦；願意獲得稱贊，不願被人譏諷；願意獲得榮譽，不願遭遇詆毀。我們作為修行人應該遠離這些世間八法。
有時又喃喃自語 “我是希求解脫者，莫為名聞利養縛”等全部文字，有時僅念出開頭部分，有時念誦了一半，就獨自安住下來。
仲敦巴尊者也常這樣檢點自己:“我是希求解脫者，莫為名聞利養縛[ 此頌原出自《入菩薩行論》中“吾唯求解脫，無需利敬縛”一頌。]”有時念誦全文，有時念開頭部分，有時念半句，他時時這樣來念誦度日。
本來，像他這樣的成就者無需如此苦行，他之所以如此韜光養晦、深居簡出，只是為了給後學者做出表率而已。
像仲敦巴這樣的大成就者，本來沒有必要這樣苦行，在許多論典中說他是阿彌陀佛的化身，但是他仍然隱秘才能，不露鋒芒，安住在寂靜深山，極少出頭露面，他這樣做的目的只是為了警醒後人。
金厄瓦也常複述此等膾炙人口的教言，並以此平息了世間八法。
金厄瓦格西也經常複述“我是希求解脫者，莫為名聞利養縛”等教言，並且不為世間八法所動，這一點非常重要。真正到達這樣的境界才算是看破今世。前文所引薩迦班智達所說的看破今世與此處所說好似同出一轍，修行人倘若未平息世間八法，如同不學佛法的世間人一樣，全然只為自己的名聲、財產、安樂、地位和贊嘆等今生短暫的事宜奔波勞累，是沒有看破今世的表征，所以平息世間八法就是我們修行人最重要的事情。
——恭錄於索達吉堪布仁波切《開啟修心門扉》
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