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2011-12-20 23:26 | 發佈者: Zhi_Feng
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【中華民國佛牙舍利：佛光山佛陀紀念館】
------------------------------------------------------------------------- 一、【佛牙舍利來台因緣】
二、【佛陀舍利專題介紹】
三、【佛陀紀念館：建館緣起與時代意義】 四、【人間佛國：佛光山佛陀紀念館紀事】 五、【佛陀紀念館落成典禮系列活動報導】 ------------------------------------------------------------------------- 一、【佛牙舍利來台因緣】 -------------------------------------------------------------------------  佛牙舍利來台因緣
依空法師 佛陀涅槃後，火化荼毗之時，因為大悲力的緣故，為眾生留下不滅法身，全身碎為細粒舍利，唯有留下四顆牙齒沒有沮壞。忉利天主帝釋天旋即於佛口上頷取一顆佛牙舍利，於忉利天宮起塔供養。 另有三顆佛牙舍利遺留於人間，一顆佛牙由印度傳至師子國，現在被珍藏在錫蘭坎底市（Kandy）的馬拉葛瓦寺（MalagaWa）。一顆於南朝劉宋元徽年間，由法獻法師帶回中國，歷經一千多年，幾度兵荒戰亂，現在被供奉在北京西山靈光寺佛牙舍利塔中。 第三顆佛牙是從印度那蘭陀聖地佛寺中，回教侵入印度時，由西藏國王丘極泊巴迎請至西藏，供奉在西藏薩迦遮塘楚秋的「囊極拉齋寺」。當文化大革命時，「囊極拉齋寺」遭毀時，佛牙舍利由貢噶多傑仁波切撿獲密藏。 為了守護佛牙舍利，貢噶多傑仁波切歷經艱辛，長途跋涉，將佛牙再度奉迎回印度，並經薩迦廷勤法王、頂果欽哲法王、覺吉體欽仁波切等高僧認證無疑，他們一致勸他興建佛塔供奉，以利眾生有福報瞻仰佛陀的真身。
( 編輯另註：以上三位藏傳佛教領袖，通常翻譯為：(薩迦派)薩迦崔津法王、(寧瑪派)頂果欽哲法王、(薩迦察巴)究給企謙仁波切。 ) 貢噶多傑仁波切感於自己垂垂老矣，一九九八年二月，星雲大師在印度菩提伽耶再傳佛陀戒法，遂與十二位德行兼備的仁波切連名，將佛牙舍利轉贈星雲大師，他們認為以大師胸懷法界眾生的宏願，必能使正法久住，舍利重光。 目前這顆稀世的佛牙舍利究竟落腳於何處，由誰來保管？都是高度機密。但是一九九八年四月七日至九日，這顆由印度到西藏，再由西藏輾轉印度、泰國，將被迎回臺灣供奉的佛陀真身舍利，必能為臺灣社會帶來祥和，為全世界人類帶來慈悲、智慧、和平。 --------------------------------------------------------------------------
-------------------------------------------------------------------------- 二、【佛陀舍利專題介紹】 --------------------------------------------------------------------------
A.【佛牙舍利—來台報導】http://www.fgs.org.tw/subject/subject_stupa_04.aspx
D.【佛頂真骨—盛世重光】http://www.edupro.org/city/portal.php?mod=view&aid=40 E.【萬世佛香—佛骨舍利】http://www.edupro.org/city/portal.php?mod=view&aid=38 -------------------------------------------------------------------------- A. 臺灣佛光山—佛牙舍利—專題報導
一、佛舍利的由來與流傳
依空法師 (1) 舍利的意義 舍利的梵語śarīra為遺骨之意，巴利語則為sarīra。為遺骨之意。亦作實利、設利羅、室利羅。意譯體、身、身骨、遺身。通常指佛陀的遺骨，佛陀遺體焚化後結晶而成的固體物，如佛舍利、佛骨、佛牙舍利、佛指舍利等等。按照佛教的觀念，舍利和一般凡夫俗子的遺骨是有根本區別的，由於它的形成原因，既非生理上的關係，也非食物的結晶，而是日積月累長年修持，功德昭著的成就標誌，是戒、定、慧三學熏修的成果，如《金光明經》卷四〈捨身品〉云：「舍利者，是戒定慧之所熏修，甚難可得，最上福田。」 (2) 佛舍利的由來 《長阿含經》卷三的《遊行經》記載，釋迦牟尼佛將近涅槃時，囑咐弟子阿難：你安葬我時，先用香湯洗浴，以新劫貝（指比丘眾能著用的十種衣服之一，為棉布所製成。）纏遍周身，再用上妙白氈五百張重新纏裹。預備棺槨三重，最裡層的金棺以麻油灌滿，放入第二重大鐵槨中，鐵槨外再套一重旃檀香槨。在香槨上鋪蓋華衣名香，點火焚化，然後收取舍利，在道旁建立塔廟，懸掛彩繒，供奉舍利，使眾多行人都能觀瞻佛塔，從而宣揚如來佛法。 相傳釋迦佛在拘尸那城沙羅雙樹下涅槃後，大地震動，山頂崩壞，巨星隕落。按照佛陀的囑咐，葬禮準備了六天之久。到了第七天，眾人抬著遺體往城南火化，當柴木堆積在棺槨四周後，柴堆竟自然起火，火焰沖天，棺槨遺體迅速消失，只剩下一堆晶瑩的舍利，天上落下雨水熄滅了火焰。拘尸那城的末羅族人將舍利取往議事廳中，他們的廳中以茅圍成籬，以弓作欄杆，把佛骨舍利圍在中間，呈獻花環、香料等供品，以表禮敬。 --------------------------------------------------------------------------  二、四顆佛牙的流傳 依空法師 佛陀涅槃後，全身碎為細粒舍利，留下四顆牙齒不壞。四顆佛牙舍利，一顆由切利天帝迎至天庭，另外三顆舍利遺留人間，茲述如下： (1) 忉利天的佛牙舍利 佛陀入滅荼毗火化後，忉利天主帝釋天手持七寶瓶和供養具，來到佛陀荼毗的地方，此火瞬間自然熄滅。帝釋天開啟如來寶棺，想請出佛牙。阿那律就問天神說：「您不要自己取，可以等待大眾來共同分配。」帝釋天說：「佛陀先前答應要給我一顆牙舍利，因此我一來，火自熄滅。」帝釋天說完此話，馬上打開寶棺，在佛口上頷取一顆牙舍利，於忉利天宮起塔供養。（出自《大般涅槃經》）另外，在《觀虛空藏菩薩經》中，也記載著忉利天城北駕御園供有佛牙舍利之事。 (2) 錫蘭的佛牙舍利 錫蘭坎底市之馬拉葛瓦寺珍藏一顆佛牙舍利，被錫蘭視為國寶，該寺又稱為佛牙寺。據齊耳瓦所著《佛牙史》記載：佛涅槃荼毗後，留下頭蓋骨、兩根鎖骨和四顆牙齒。其中，有一顆牙齒落在聖者克馬的手中。後來，克馬聖者將這顆佛牙交與迦餕伽國王婆羅門達特供養，西元三七一年，迦餕伽的鄰國欲奪取舍利，而與迦餕伽發生戰爭。當，迦餕伽的國王名為哥啥塞瓦，唯恐被鄰國奪去，命女兒赫曼曼麗將佛牙送到錫蘭。當時，錫蘭國王吉特剎利彌文虔誠信佛，得此無價之寶，特在王室附修一座佛牙寺來供養佛牙，並規定每年八月一日起至十二日止為佛牙節，每日晚間八時至十一時在坎底市，舉行歷時十二天的佛牙遊行，稱為坎底遊行盛會，可見佛牙之受崇敬。 這顆佛牙迎至錫蘭時，正逢吉祥雲色王在位之世（西元三六二～三八九年），不僅受到最高的禮敬，成為國寶。其後歷代國王即位之前，皆須先取得供養佛牙之權，始能得到人民的擁護。 十四世紀初，南印度塔米爾人入侵，並劫取佛牙。波洛卡摩婆訶王三世（西元一三○二～一三一○年在位）時，以和平方式迎回佛牙。其後，錫蘭仍戰亂不止，佛牙亦隨之不斷遷移地點秘藏。 西元一五○五年，葡萄牙人登陸，極力迫害佛教信仰，王都又輾轉遷移到坎底市，並在此建佛牙寺以供奉佛牙。西元一五六○年，葡萄牙人將佛牙送到印度果阿地方燒毀，然而數年後，佛牙再度出現於世，傳說燒毀之佛牙乃係膺品。 --------------------------------------------------------------------------  三、舍利的感應 依空法師 舍利是釋迦牟尼佛的真身，為信奉者虔誠供養，常有異象瑞應顯示於世，諸如奉安於地下或塔中均能放光照耀，祥光滿溢，色澤更是多彩繽紛，香氣四傳，常有眾多護法天神前來禮拜等等。這些殊勝在宋仁宗（御製舍利讚）中有詳實記載： 「金骨靈瑩體可誇，毫光一道透雲霞；鐵鎚任打徒勞力，烈火焚燒色轉加。歷代君王曾供養。累朝天子獻香花，年年只聞瞻舍利，何曾頂帶老君耶？」千百年來舍利的感應，因人而異，千變萬化。關於舍利的瑞應事蹟，百姓、歷史均有諸多記載，茲舉犖犖大者： (1) 為法弘傳，佛陀加持──康僧會大師感得舍利度孫權 康僧會大師，是三國時代的譯經僧。 當時正值吳國孫權管轄江東一帶，佛法初傳吳地之時，教化未開，師為令佛法快速振興於江東，特於吳赤烏十年（西元二四七年）至建業（南京）設置佛像行道，且終日香火不絕、禮拜、坐禪、至市集處托缽，以利弘傳佛法。 不久有人訴於吳主孫權，孫權召見師且詰問：「汝輩修行有何靈驗？」 師答道：「如來涅槃至今已千年，但所遺舍利，神彩照耀。從前阿育王建塔八萬四千座，大興供養，那些宏偉的塔寺，不正表示佛陀教化的廣被與深厚嗎？」 孫權不信，以為夸誕不實，即對師說：「祇要你能得到佛的舍利，我就造塔供養。」 康僧會大師遂召集徒眾宣示：「當今佛法是否能於此地興盛，端賴此一善舉，我們現在如不至心祈禱，今後佛法將何以傳揚？」 即與徒眾齋戒沐浴，將鋼瓶安置案上，虔誠焚香禮請，竟於三七日內感得舍利。孫權感其威神，遂皈依佛門，同時下令即日興建塔寺，傳道譯經，供養舍利。這是中國吳地建寺之始。故名建初寺，並將該地更名為佛陀里。江東佛教因此得以興盛，亦為佛教傳入我國南方之嚆矢。 (2) 人有誠心，舍利感應──慧達法師感得瑞應 西晉慧達法師，俗名劉薩何。有一日突然暴斃，神識悠悠中見一梵僧，告訴他生時造下深重罪業，本該進地獄受罰的，因憐愍他無知犯錯，故放他還陽，重纖前愆。他問滅罪之法。梵僧云：「今洛下、齊城、丹陽、會稽皆有古塔，還有浮在江中的石像，都是阿育王所造，可前往勤加禮纖，得免罪業。」亡而復生的慧達，先到會稽山邊海畔，四處遍尋，卻茫無所見。復經千山萬水，猶未尋著，心灰意冷之下，在荒野中失聲痛哭。午夜時分，忽有鐘聲從地下隱約傳出，於是就地剡木為剎，虔誠禮拜，持續三天後，一座寶塔和舍利從地湧現。 果然是人有誠心，佛有感應，慧達法師受到無比鼓舞，繼續尋訪古塔。東晉孝武太元末年，他來到金陵長干。每日禮拜不輟。一日，見地上放光，循光深挖丈許，又發現三塊石碑，長達六尺。在中央碑上的鑿孔處，竟有一鐵函，內有銀函，再開銀函，竟還有一個金函，金函裏有三顆舍利，光明照耀，繽紛多彩。並有佛指甲一枚和長髮一綹，均光采奕奕，都是阿育王年代所藏的佛陀舍利、佛陀指甲、佛髮等，皆是曠世之寶。 (3) 未聞而知，感夢舍利──竟陵王文宣夢中見舍利 南朝法獻法師，劉宋元徽三年至于闐國（今新疆）廣學法義。學成返建康（今南京），臨行時。有僧贈一銅匣。言明內有佛牙，乃曠世之寶，要他帶回南方好好供養、護持，努力宏揚佛法。 法獻帶回佛牙後，因感於寶物稀有，恐生事端，不敢告訴他人。齊武帝時，掌禮教的司徒竟陵王文宣，永明七年六月二十九日，夢見自己到定林去見法獻，法獻臥病在床，他就問法獻說：「生老病死這四種苦。就是有五神通的人也免不了，法師您除了衣缽之外的珍藏物，可不可以拿出來做功德呢？」法獻回答他說：「貧道的庫存裡，有無價的神寶，我很恭敬的託付給你。你就自己去拿吧！」 於是文宣就到櫃子去找，在抽屜中只見到一些佛像，後來看到一個小匣子懸在虛空中，打開匣子，見匣內放光，但光色並不持久，光中的佛像若有似無，非常神奇，一會兒文宣就醒過來了。 後來文宣派人向法獻懇請：「法師的庫藏中。一定有異寶，是否可以惠賜？」由於事出突然，法獻一時不知所措，無法以對，經過苦苦思索才恍然大悟，原來文宣要的是佛牙。於是親自把佛牙送到文宣處，並慨歎佛牙一事本無人知曉，文宣竟然能由夢中感應，真是不可思議。 --------------------------------------------------------------------------  四、供養舍利的功德 依空法師
佛教徒對於佛陀的舍利，普遍存有難遭難遇之想。因此若能值遇，無不興起虔誠禮敬供養之心；且更深信舍利所在，即法身所在。供養舍利，即如同禮拜佛，可植大福田，種下成佛的因緣，成就大菩提。 佛經中記載供養舍利的功德列舉如下： 1.《福報經》云：「供養皈依舍利者，死後百劫不墮地獄，受天上人中富樂，終得羅漢果。舍利變化無方，或現佛界，神通力自在故。」
2.《大智度論》云：「供養舍利人常受天福，不墮三塗，生天得果如無上尊。」
3.《作佛形像經》云：「若有人住慈悲心，叉手禮拜舍利塔者，命終後往生西方佛國。」
4.《最勝王經》云：「諸眾生於舍利興供養者，生生世世遠離八難處，值遇諸佛，令出離生死。」 綜合上述經典所言，供養舍利的功德如下：
1. 遠離八難，不墮三途。 2. 世世出生富貴之家。 3. 增福增慧，可證得阿羅漢果。 4. 精進修行，往生淨土有分。 5. 於未來世可當釋天王、梵天王，或轉輪聖王。 6. 值遇諸佛，令出離生死。 總之，舍利是由甚深般若波羅蜜多功德熏修而成，具足無漏功德，可為人天表率，亦是人天一切眾生禮敬供養之對象；可啟發眾生向上、向善之力量，於人類有感化教育之作用與恩德。 -------------------------------------------------------------------------- 三、【佛陀紀念館：建館緣起與時代意義】 --------------------------------------------------------------------------
 佛陀紀念館建館緣起與時代意義 ◎星雲大師 撰 一九九八年二月，我因感於南傳比丘尼戒法失傳已久，為了恢復南傳尼眾教團，特地到印度菩提伽耶傳授「國際三壇大戒」。此乃中國佛教首度跨越國家種族藩籬與法脈傳承，第一次在印度傳戒，不但順利恢復南傳比丘尼戒法，同時成就了佛教界的另一樁盛事，那就是西藏喇嘛貢噶多傑仁波切，把他護藏多年的一顆佛牙舍利贈送給我，希望我請回台灣，建館供奉，讓正法永存，舍利重光。 說起佛牙舍利，根據經典記載，佛陀涅槃後，留存在人間的佛牙舍利有三顆。目前一顆在斯里蘭卡，一顆在中國大陸，第三顆原本留在印度，但十三世紀時回教徒大舉入侵印度，佛牙舍利被人秘密由那爛陀寺帶往西藏，供奉在薩迦遮楚秋的「囊極拉齋寺」；一九六八年文化大革命，拉齋寺被毀，佛牙舍利從此下落不明，不知去向。 原來，這顆佛牙舍利被西藏喇嘛貢噶多傑仁波切拾獲。為了守護舍利，他冒著生命危險，橫越喜馬拉雅山，經過長途跋涉，歷經艱辛，最後將佛牙舍利再次護送回印度，並經其上師與多位法老認證無疑，從此佛牙舍利密藏在他隨身的「迦護」寶盒中，長達三十年之久。 直至一九九八年，我到印度傳授三壇大戒，貢噶多傑仁波切感於自己年事已高，眼看著回西藏已不可能，在印度又無力興建佛牙寺供養，因此希望能為佛牙舍利找到一個可以託付的人。 當他得悉佛光山為增進漢藏文化交流，創設中華漢藏文化協會，並且不避艱難，在佛光山舉辦「世界佛教顯密會議」，同時主導世界佛教徒友誼會在佛光山召開，乃至創立國際佛光會等盛事。他對佛光山長期為促進世界佛教交流所作的努力，十分感動，尤其肯定佛光山乃弘揚人間佛教的正派道場，目前全世界均有佛光山寺院，他相信我有能力護持佛牙舍利，因此透過時任中華漢藏協會理事長田璧雙喇嘛居中介紹，在我前往印度傳戒期間，當面表達贈送佛牙舍利的心願。 最初乍聽這個訊息，我一時還會意不過來，也不敢相信自己能有如此福報。不過貢噶多傑仁波切很誠懇的告訴我，這顆佛牙舍利是經過多位法王認證無疑，並由十二位仁波切聯名捐贈。他甚至提及，為了避免印度政府干擾，迎請佛牙舍利回台時必須繞境，由印度經尼泊爾加德滿都機場到曼谷，再從泰國迎回台灣。 在我了解詳情之後，心想，如果台灣人民真有這份福報，對於這樣的好因好緣，自當盡力助成。因此戒會圓滿回台後，隨即召開記者會，宣佈這項訊息，不但獲得佛教徒的熱烈支持，社會各界也樂觀其成。甚至當時的行政院長蕭萬長先生也表達，政府將全力協助，迎接佛牙舍利到台灣。 事情至此大致底定，於是我結合佛教界與社會賢達，組成「佛牙舍利恭迎團」，由國際佛光會中華總會會長吳伯雄擔任迎奉團團長，慈容法師為執行長，護持委員包括心定和尚、慈莊法師、慈惠法師、王金平、陳履安、吳敦義、丁守中、潘維剛、趙麗雲等一百多人，在同年四月七日，搭乘華航CI-695包機，前往泰國迎接佛牙。 在此前二天，也就是四月五日，貢噶多傑仁波切和數位喇嘛，已從印度順利把佛牙舍利護送到泰國。值得一提的是，貢噶多傑仁波切原本預定六日動身，我因擔心節外生枝，希望他提早一天抵達曼谷。結果他在五日經尼泊爾抵達泰國，隔天尼泊爾即因政黨之爭而關閉機場。消息傳來，大家無不慶幸他提前一天啟程，否則事情難保不會生變。可見冥冥之中，似乎連佛陀都在成就佛牙舍利到台灣的美事。 佛牙舍利抵達泰國後，暫時供奉在佛光山曼谷道場。到了四月八日上午，假世界佛教徒友誼會大樓舉行一場「祈安法會」。當天一早，貢噶多傑仁波切禮拜過佛牙舍利後，親手交給田璧雙喇嘛，之後在「佛牙舍利恭迎團」團員陪同護持下，來到世界佛教徒友誼會會場。此時泰國佛教界，包括泰國副僧王頌德帕菩陀詹長老、世界佛教徒友誼會副會長恰洛‧威沙門中將等人，早已等候在大門口，代表世佛會和泰國佛教界恭迎佛牙舍利。 會中，特以藏文、泰語、漢語誦經，象徵顯密、南北傳佛教的融和。隨後在副僧王頌德帕菩陀詹長老證明交接下，由嗊噶多傑仁波切捐贈、密教四大教派十二位德行兼備的仁波切聯名簽署，並經薩迦派的廷勤法王、寧瑪派的頂果欽哲法王等高僧認證無疑的佛牙舍利，正式交由我代表恭迎團接受，並於隔天搭乘華航包機請回台灣供奉。 由於四月八日適逢佛誕節，應泰國佛教界禮請，祈安法會結束後，佛牙舍利再被迎請至世佛會所在地皇后公園，供泰國全民瞻仰禮拜。翌日，亦即四月九日下午二點三十分，佛牙舍利終於回到台灣。 當飛機抵達桃園機場，佛光山住持心定和尚率領四眾弟子迎請。為表達最虔誠心意，現場兩百位優婆夷遵循古禮，以香花鋪地、布髪接足恭迎，同時有二百位顯教法師持幢幡、手爐，以及密教喇嘛吹法螺迎請。另外，國防部示範樂隊及各界代表奏樂，乃至台灣佛教界代表一路迎迓等，場面十分隆重莊嚴，氣氛更是祥和肅穆。 當天到場的貴賓包括行政院長蕭萬長、考試院長許水德、立法院長王金平、內政部長黃主文等，以及佛光會員、信徒等兩萬多人參加恭迎法會。會中，我代表大眾向佛牙舍利祝禱祈願，並感謝貢噶多傑仁波切的無私捐贈，以及田璧雙喇嘛的居中促成。 法會圓滿後，大眾啟程回台北道場，沿途高速公路淨空，並有警車開道，一路暢行無阻。當車行在高速公路上，忽然下起傾盆大雨，然而奇妙的是，車隊下了圓山交流道，大雨霎時停止，彷彿剛才的一場雨，是特為壇場灑淨而下。 尤其不可思議的是，當佛牙舍利在沿途信眾虔誠恭迎下，來到松山火車站前臨時壇場，此時天色已漸昏暗，突然天空射出一道金色光芒，把松隆路照得像黃金鋪地一般，在人間衛視主持現場轉播的趙寧博士，看了頻頻稱奇，甚至禁不住興奮的驚呼：「真是金光大道！」一起主持的依空法師立即說：「這是佛光普照，所以是佛光大道！」 這個畫面經人間衛視等多家電視台錄影、實況轉播，傳送到世界各地，許多在電視機前觀賞的民眾，無不被這殊勝景象攝受，同感蒙受佛光加被；現場信眾見此瑞象，更是歡喜感動，嘆為稀有。
佛陀紀念館開光典禮活動預告：http://www.youtube.com/watch?v=d1l6IOmRv-M
經過在臨時壇場舉行簡短誦經、回向儀式後，佛牙舍利暫時供奉在台北道場。短短八個月當中，各地前往禮拜的信眾、團體，高達數十萬人次，主動加入服務行列的義工，超過萬人以上。
期間，應行政院長蕭萬長先生之請，於四月十一日在中正紀念堂前的大廣場，舉行一場「恭迎佛牙舍利顯密護國祈安法會」，副總統連戰先生特地出席上香，並且當場與蕭萬長院長一起籲請與會大眾，共同推行國際佛光會所倡導的「三好運動」，隨即獲得現場數萬人響應，一致宣誓奉行「身做好事、口說好話、心存好念」之三好運動。 八個月後的十二月十二日，佛牙舍利從台北道場搭乘鐵路局專屬包車南下，沿途停靠彰化、嘉義、台南、高雄等站，每站停留九十分鐘，供當地信眾瞻仰禮拜。 當天晚上，在高雄中正文化中心舉行「恭迎佛牙南來獻燈法會」，由心定和尚主法，一萬多名信眾同聲稱念佛陀聖號，並且獻燈祈福，祝禱全民平安。 翌日上午，佛牙舍利由高雄普賢寺出發，經鳳山、大樹鄉巡境後回到佛光山。此時佛光山上早已聚集了萬名以上的四眾弟子，大家滿心期待的列隊恭迎，看到佛牙舍利回山，臉上無不流露出歡喜、感動的神情。因此在安奉祈願儀式中，我有感而發說：佛牙比黃金、鑽石還要珍貴，因為人們瞻仰佛牙舍利後，不但會恭敬合掌，還會生起歡喜心、道德心，我也希望大家藉由禮拜佛牙舍利，能學習佛陀的慈悲、智慧。 佛牙舍利是宇宙稀有之寶，能把佛牙舍利迎回台灣供奉，不但是台灣佛教界的一大盛事，且能讓舉世大眾藉由禮拜佛牙舍利，人人「心中有佛」，由人心的淨化，帶來社會的祥和與世界的和平。因此在我接受貢噶多傑仁波切捐贈的當下，早已決意在台灣覓地建塔供奉，期讓全世界的有緣人都有機會禮拜、瞻仰。
為了覓地建館，一開始雖然幾經周折，後來終於看中佛光山隔壁的擎天神公司用地，遂由張姚宏影、曹仲植、潘孝銳等人捐資購地，而後在二○○三年元月舉行「佛陀紀念館安基典禮」。當天泰國代理僧王頌樂拍布達勤那旺上座比丘、天主教單國璽樞機主教、立法院王金平院長、高雄縣楊秋興縣長、吳伯雄總會長等五萬多人參加。 佛陀紀念館佔地一百餘公頃，正館面積四千坪，地下一層，地上五層，另有八座代表「八正道」的寶塔，以及四座代表「四聖諦」的菩提伽耶正覺塔，地下設有地宮四十八間，裏面收藏各種與佛陀有關的聖物，如恆河金沙、轉法輪塔石塊、涅槃塔的五穀磚等。 建館工程自二○○三年開始，經過八年建設，至二○一○年竣工。在此期間，光是外觀設計圖便繪製了一百多張，從最初旅美大陸雕刻家郭選昌先生設計的「佛陀立像」，亦即以佛陀造型為建築主軸，從外觀看去，整個佛陀紀念館猶如一尊佛；後來經過一再修改，成為現在除了主體建築正館外，所謂「前有八塔，後有大佛，南有靈山，北有祇園」的弘偉格局。 這一切過程，都是經過大眾開會協商，完全以眾意為主，沒有某個個人的意見或主張，所以在規劃、設計期中，我曾說：誰能主持佛陀紀念館的建築工程？只要不執著己見，能夠「無我」的人，就可以擔任。後來由佛光山淨土文教基金會執行長滿舟法師負責。 佛陀紀念館的建築，可以說是從「有我」到「無我」，從「有相」到「無相」，這其實也是佛陀對我們最好的教化！尤其佛陀一生倡導眾生平等，在平等的精神之下，人類追求和平的目標才能達成。佛光山興建「佛陀紀念館」，正是希望透過供奉代表佛陀威德、智慧的法身舍利，讓人們在禮敬佛牙的同時，能夠開發自己清淨的佛性，並為人間注入善美與真心，帶來社會的安定與和諧。
佛陀紀念館是一座融和古今與中外、傳統與現代的建築，具有文化與教育、慧解與修持的功能。在正館中，一座鑲寶石的金塔，用來供奉佛牙舍利；一尊五十米高的銅佛，裏面提供參與「百萬心經入法身」活動的信徒，以抄經方式來表達供養心意。 此外，四十八座用來收藏各種佛教文物的地宮，未來預計每百年開啟一座，同時收入新的文物，讓人類的文化得以綿延不絕。尤其希望能把佛陀在印度走過的足跡、所撫觸過的紀念品，都集中到佛陀紀念館，以供大眾瞻仰、禮拜。 第一批來自各方捐贈的文物，包括：韓國通度寺贈送的佛陀金襴袈裟、泰國僧王贈送的金佛、泰皇贈送的十大弟子舍利，以及香港信徒楊棟、楊葛小琳夫婦贈送的純金觀音等，都將永久收藏在佛陀紀念館中，供人參觀。 目前佛陀紀念館雖因地處台灣，一時尚未為世人所知，但未來必然是全世界人類的精神堡壘。感謝高雄縣楊秋興縣長，在建館期間提供諸多助緣，讓佛陀紀念館自二○○三年元月舉行「安基典禮」後，同年五月通過「非都市土地曁山坡地開發建築審議」，准予開發。不久又陸續取得「雜項併建築執照」等，因此得以正式開工，並從水土保持到主體地上結構體工程的開工，先後順利完成正館、四聖諦塔、八正道塔、禮敬大廳、萬人大階梯等工程，最後在二○○九年十二月廿五日，正式獲得高雄縣政府以「(98)高縣建使字第01060號」函，發給佛陀紀念館「E1寺廟」使用執照。 佛陀紀念館是集千萬個以上的功德主共同成就，尤其從佛牙舍利迎回台灣，到佛陀紀念館建成，前後歷經十餘年，此中有太多殊勝的人事因緣值得記錄。因此館成之際，特將佛牙舍利來台的因緣，以及佛陀紀念館的建館過程，敘述如上，以資紀念。 --------------------------------------------------------------------------  佛光山佛陀紀念館落成形象廣告：http://www.youtube.com/watch?v=tXcmAtUKxAg 佛陀紀念館建館簡介 位於台灣高雄縣。二○○三年舉行安基典禮，預計二○一一年竣工。興建緣起於一九九八年星雲大師至印度菩提伽耶傳授國際三壇大戒，當時西藏喇嘛貢噶多傑仁波切（Kunga Dorje Rinpoche），感念佛光山寺長期為促進世界佛教漢藏文化交流，創設中華漢藏文化協會，並舉辦世界佛教顯密會議，乃至創立國際佛光會等，是弘揚人間佛教的正派道場，遂表達贈送護藏近三十年的佛牙舍利心願，盼能在台灣建館供奉，讓正法永存，舍利重光。
佛陀紀念館坐西朝東，占地總面積一百餘公頃，自安基至竣工，歷經九年，光外觀設計圖便繪製了百餘張，後經一再修改，成為現在除了主體建築正館外，更有所謂「前有八塔，後有大佛，南有靈山，北有祇園」的弘偉格局。主要建築位於中軸線上，從東至西依序有禮敬大廳、八塔、萬人照相台、菩提廣場、本館及佛光大佛等，另外南有靈山，北有祇園。
本館高近五十公尺，占地四千餘坪，基座高大，塔身覆鉢式，基座外飾黃砂岩，塔身為鏽石。基座四隅立四聖塔，四塔塔身壁龕浮雕圖案。塔內各設有菩薩造像，分別為大悲觀世音菩薩、大智文殊師利菩薩、大願地藏王菩薩及大行普賢菩薩。本館內部地下一層，地上三層，除供奉佛牙舍利外，另設有可容二千餘人集會的大覺堂及多功能的展示空間。
地下設有四十八個地宮，預計向全球大眾徵集具有歷史性、知識性、當代性及紀念性之各種文物，每百年開啟一室。藉由大眾共同的徵集，讓佛陀紀念館成為一座台灣史上，人類共同生活記憶最重要的文化地標。
本館前方有長、寬各一百公尺菩提廣場，廣場地坪鋪設鏽石、青斗石。廣場兩側廊道，長各一百公尺，壁面浮雕二十二面佛陀行化圖及二十二幅星雲大師所書之讚佛偈。迴廊外廣場中有十八尊羅漢圓雕，其中除了佛陀十大弟子及《阿彌陀經》中與會的大阿羅漢外，另有大愛道、蓮華、優婆先那三比丘尼尊者，及降龍、伏虎二羅漢。羅漢形象生動，或坐或立，或著袒右袈裟，或著交領廣袖僧衣。廣場前方的萬人照相台，為長五十公尺、寬三十五公尺的大階梯，共三十七階，象徵三十七道品。
本館菩提廣場前方兩側設八座寶塔，代表八正道，名稱分別為：一教、二眾、三好、四給、五和、六度、七誡、八道。八塔形制相同，皆為方形七層樓閣式，高三十七公尺，鋼筋混凝土結構，基座外飾黃砂岩，塔身外牆是曉理石，屋瓦為飛鳥瓦，欄杆為石材。
八塔中央區為成佛大道，長二百四十公尺、寬一百一十三公尺，地坪鋪設鏽石、青斗石。成佛大道南、北廊道長各二百五十四公尺，以山西黑石為材，雕刻萬人功德芳名及星雲大師的佛光菜根譚法語，富有教育、文藝內涵。禮敬大廳位於館區入口處，其名有禮敬諸佛之意，為地下一層，地上三層的建築，內設接待、詢問、郵政、銀行、攝影、展示區等多功能服務。
佛光大佛設於主館後方，通高一百零八公尺，像高五十公尺，為世界最高銅構坐佛。目前正積極進行「百萬心經入法身」活動，集百萬人抄寫好的心經，永久奉納在佛光大佛的佛身內。
佛陀紀念館是一座融和古今與中外、傳統與現代的建築，具有文化與教育、慧解與修持的功能。該館的興建，正是希望透過供奉代表佛陀威德、智慧的法身舍利，讓人們在禮敬佛牙的同時，能夠開發自己清淨的佛性，並為人間注入善美與真心，帶來社會的安定與和諧。
出處：http://www.fgs.org.tw/BMC/index01.html
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四、【人間佛國：佛光山佛陀紀念館紀事】 --------------------------------------------------------------------------  人間佛國：佛光山佛陀紀念館紀事
佛牙真身舍利世上只有三顆，星雲大師乍聞原本不敢相信自己有此福報，經貢噶多傑仁波切誠懇相告，這顆佛牙舍利經過多位法王認證無疑，並將由十二位仁波切聯名捐贈。同時為了避免印度政府干擾，迎請佛牙舍利必須繞境曼谷，從泰國迎回台灣。從此，建立佛陀紀念館的願力開啟。
克服無數艱難，凝聚千萬人善念共同成就的佛陀紀念館，終於民國一百年十二月二十五日啟用，前後歷經十餘年，有太多殊勝的人事因緣值得記錄，因此佛教傳記作家潘(火宣)，開始親歷親訪，撰寫了這本書。她深深感受，佛陀紀念館的規畫，完全是一部「立體佛法」，佛說的一切，都巧妙含容在建築設施中。來到這裡的信眾，透過禮拜佛塔，與佛陀的法身接觸，參觀時自然了解經藏，自然學習佛德，而實踐於日常生活。
星雲大師以八十多歲高齡，一刻不敢懈怠，日巡三回，解決問題，以再次開山的精神，完成弘法利生新建構，他說：「偉大的佛陀並不需要寶塔，而是眾生需要，我憑著這句話而建寶塔。」
本書不但呈現所有佛館建築及空間布局，每一篇文章所描寫的每一個設施，都有星雲大師的慈悲導言，讀者可以隨著這位長者的親自導覽，一步一步認識嶄新落成的佛陀紀念館，一處一處深入佛陀真身舍利所在的人間佛國。
--------------------------------------------------------------------------  -------------------------------------------------------------------------- 五、【佛陀紀念館落成典禮系列活動報導】 -------------------------------------------------------------------------- 1.【佛光山慶祝佛陀紀念館落成系列活動】 2.【佛祖巡境‧全民平安—每日新聞報導】 3.【佛陀紀念館落成典禮—系列活動報導】 --------------------------------------------------------------------------
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