导语：無我的修法-（五）修法無我的作用-13-慈誠羅珠堪布

（五）修法無我的作用

空性不但可以幫助我們斷除“我執”，而且可以幫我們斷除貪心、瞋心等煩惱障和一切所知障。一般來說，有貪心就修不淨觀，有瞋恨心就修慈心。可是，如果證悟了空性，貪心、瞋心就無須不淨觀和慈悲心來解決，空性就可以解決一切，它是一種綜合的對治法。這是中觀的修法，是思維和安住的交替：思維到感受至深時就靜下來，再不思維，專注於此境界中直至感受消失，又開始新一輪的思維和安住，如是反復輪換，這是初期最好的空性修法。除非你們能在一刹那間證悟大圓滿，否則空性就是這樣一步一步修上去的。這樣修至少能夠在心裡播下殊勝的解脫種子，對治貪、瞋、癡和執著也有明顯的作用。

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我們把宗喀巴大師的《三主要道》所講的出離心、菩提心和空性的三個修法都已經講完了。講的雖然不是很廣，但實修時這些思維基本上夠用了，這是整個藏傳佛教的要點。你們每天至少要修一、兩個小時。

漢地很多居士喜歡念誦《金剛經》、《心經》、《藥師經》和《地藏經》，這當然很好。如果有出離心和菩提心的幫助，無論是念經、燒香或拜佛都很殊勝。以前的功課也不要間斷，可以根據自己的時間來安排：念經多長時間，修行多長時間，磕頭多長時間……但最主要的是，如果沒有這些修法（指出離心、菩提心及空性的修法），是不能解決問題的。因此，若要解脫，必須要修這些修法。

除了空性以外的有關出離心、菩提心的道理和修法，可以在同學、同事之間或居士當中互相討論，也可以給不信佛的人講一些皈依的利益和修行的必要。這是我們每個人的責任，雖然不算是傳法，但在討論或聊天時談一些有意義的話題，於無形中會利益其他的眾生，這是有必要的。其他的都不能解決生老病死的問題，只有出離心、菩提心和空性才能解決。目前，絕大多數人仍處於修出離心和菩提心的階段，不要著急去修空性。若是非常喜歡空性的人，也可以抽時間修一修。但我們現在主要應該修出離心和菩提心。