导语：藥師琉璃光佛經譯作高僧列傳一
唐玄奘三藏法師取經贊
西行歷盡坎坷難，跋涉萬里往伽竺；
彌勒橫流中華土，聖僧流芳千古贊。
唐義淨三藏法師題取經詩
晉宋齊梁唐代間，高僧求法離長安；
去人成百歸無十，後者安知前者難。
路遠碧天惟冷結，砂河遮日力疲殫；
後賢如未諳斯旨，往往將經容易看。
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【藥師琉璃光佛經譯作高僧列傳】(一)
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一、【隋：達摩笈多】
二、【唐：玄奘】
三、【唐：義淨】
四、【唐：一行】
五、【唐：金剛智】
六、【唐：不空】
七、【唐：新羅．太賢】
八、【唐：日本．最澄】
九、【唐：印度．善護】
十、【元：八思巴】
十一【元：沙囉巴】
十二【明：受登】
十三【清：工布查布】
十四【清：靈耀】
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一、【隋：達摩笈多】
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【經名】佛說藥師如來本願經
【譯者】隋．達摩笈多譯
【經文】http://www.cbeta.org/result/T14/T14n0449.htm
【經目】http://jinglu.cbeta.org/cgi-bin/jl_detail.pl?lang=&sid=zuustm
【傳記】http://www.cbeta.org/result/normal/T50/2060_002.htm
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達摩笈多
（？～619）梵名 Dharmagupta。又作達摩崛多、笈多、法密、法藏。隋代譯經僧。南印度羅囉國人。剎帝利種姓。二十三歲於中印度究牟地僧伽藍出家，二十五歲受具足戒。後與同伴六人東行，歷遊沙勒、龜玆、烏耆、高昌、伊吾、瓜州等地，於開皇十年（590）抵達長安，同伴或歿或留中途，入京時僅師一人，奉敕住於大興善寺。大業二年（606），與闍那崛多（梵 Jñānagupta）於洛陽創設翻經院（官立譯經機構），譯有大集念佛三昧經、攝大乘論釋等九部四十六卷。師生性柔和，威容祥正，端居寡欲，居止三十年，學者風從。唐高祖武德二年入寂於洛汭，世壽不詳。〔續高僧傳卷二、開元釋教錄卷七〕p5670
出處：《佛光大辭典線上名相簡易查詢》
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達摩笈多
別名 Alternative Names：
[正體中文]法密;法藏;笈多;達摩岌多;達摩崛多;達磨笈多;
[梵文 (羅馬轉寫)]Dharmagupta;
規範碼 ID No ：A001572
專案碼：B1743
分類 Catagory：譯經
生年 Birth：+0529-01-03
卒年 Death：+0619-01-24 ~ +0620-02-11
朝代 Dynastty：隋;
生卒年查詢字串 Birth-Death date Quote：from defaultTime 卒於：唐, 高祖, 武德, 二年
卒年註解 Deathdate Reference：（佛光：5670）
籍貫 From：伐臘毘國(INGJBV000E01AA)
性別 Gender：男
是否為歷史人物 Historical Person：是
註解(精簡) Notes(simple)：隋代僧，南印度羅囉國人，剎帝利種姓。東都上林園翻經館僧人。（佛光：5670；疑年錄：69）
Occurs in：
CBETA T50n2060_p0434a27 唐高僧傳: 闍那崛多傳 { 達摩笈多 }
CBETA T50n2060_p0434c23 唐高僧傳: 達摩笈多傳 { 法密 }
CBETA T50n2060_p0434c23 唐高僧傳: 達摩笈多傳 { 達摩笈多 }
CBETA T50n2060_p0434c29 唐高僧傳: 達摩笈多傳 { 笈多 }
g009p0052(普陀洛迦新志) { 笈多 }
出處：《佛學名相規範資料庫：人名規範資料庫檢索》
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二、【唐：玄奘】
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【經名】藥師琉璃光如來本願功德經
【譯者】唐．玄奘譯
【經文】http://www.cbeta.org/result/T14/T14n0450.htm
【經目】http://jinglu.cbeta.org/cgi-bin/jl_detail.pl?lang=&sid=zuustv
【傳記】http://www.cbeta.org/result/normal/T50/2060_004.htm
【網站】http://silkroad.chibs.edu.tw/index.htm
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唐玄奘三藏法師取經贊
西行歷盡坎坷難，跋涉萬里往伽竺；
彌勒橫流中華土，聖僧流芳千古贊。
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玄奘
（602？～664）唐代高僧。洛州緱氏縣（河南偃師）人，俗姓陳，名褘。世稱唐三藏，意謂其精於經、律、論三藏，熟知所有佛教聖典。為我國傑出之譯經家，法相宗之創始人。師之生年，一說為隋代開皇二十年（600）。其兄先出家於洛陽淨土寺，法號長捷。師自幼從兄誦習經典，亦嫻儒道百家典籍。大業八年（612），洛陽度僧時，大卿理鄭善果，見師年紀雖小，然對答出眾，賢其器宇，破格以沙彌身分錄入僧籍。師乃與兄共居淨土寺，就慧景聽涅槃經，從嚴法師受大乘論。至隋唐之際，天下大亂，師偕兄遍歷隴、蜀、荊、趙諸地，參謁宿老，足迹及於半個中國。嘗就道基、寶遷二師學攝論、毘曇，從震法師聽發智論。於唐武德五年（622）受具足戒，又學律部。後復從道深受成實論，就道岳學俱舍論，聽法常、僧辯講攝大乘論。因慨嘆眾師所論不一，驗之聖典亦隱顯有異，莫可適從，乃誓遊天竺，以問惑辨疑。
於貞觀三年（629，一作貞觀元年）西行，孤身涉險，歷盡艱難，經秦涼高昌等地，抵天竺北境，即越過今之新疆省北路，經西土耳其斯坦、阿富汗而進入印度境內，沿途瞻禮聖蹟，迤邐南行，至摩揭陀國。時為貞觀五年，師三十歲，遂留學那爛陀寺，入戒賢論師門下，習瑜伽師地論等，又學顯揚、婆沙、俱舍、順正理、對法、因明、聲明、集量、中、百等論，鑽研諸部，凡經五年。其後，徧遊五天竺，歷謁名賢，叩詢請益，尋求梵本。遊學十二年，還那爛陀寺，依戒賢之命講「攝大乘論」、「唯識抉擇論」。時有師子光講中、百二論，駁師之說，師乃會和中觀、瑜伽二宗作「會宗論」三千頌破斥之；後又製「破惡見論」一千六百頌破斥烏荼國小乘論師之「破大乘論」，因而名震五天竺。戒日王等聞名，競相禮謁。
時，師四十一歲，意欲東返。戒日王於曲女城為師作大法會，五印度十八國王均列席，大小乘僧及婆羅門等七千餘人亦到，此即佛教史上著名之曲女城辯論大會。師受請為論主，稱揚大乘，提出論文「真唯識量」頌，懸之於會場門外，經十八日，竟無人發論難之。戒日王益增崇重，十八國王並於會後歸依為弟子。會畢，師決意辭歸，戒日王堅留不成，遂再邀集十八國王於首都羅那迦城，開七十五日之無遮（布施）大會，為師隆重餞行。貞觀十七年，師正式辭王東歸。經由今之新疆省南路、于闐、樓蘭而回國，往返共歷十七年，行程五萬里。於貞觀十九年正月還抵長安，帝敕命梁國公房玄齡等文武百官盛大歡迎。師所齎經像舍利等，凡數百件，其中除佛像及佛舍利一五○粒之外，共請回佛經梵文原典五二○夾六五七部。
師歸後，為太宗、高宗所欽重，供養於大內，賜號「三藏法師」。太宗且曾兩度勸其棄道輔政，師均以「願守戒緇門，闡揚遺法」而固辭之。帝唯從其志，助其譯經工作，建長安譯經院，詔譯新經；師先後於弘福寺、大慈恩寺、玉華宮譯經，凡十九年，共出經論七十五部一三三五卷。譯出之主要經典有：大般若經六百卷、瑜伽師地論一百卷、大毘婆沙論二百卷、俱舍論、成唯識論、攝大乘論等。師於印度所學遂盡傳至中國。
師嘗斥責鳩摩羅什等古代譯經家以「達意」為原則而信筆直譯之翻譯法，遂提倡忠於原典、逐字翻譯之譯經新規則。後代譯經家每以玄奘所立之定則為法式，而稱玄奘以前所譯之經為舊譯，稱玄奘以後所譯之經為新譯。師著有「大唐西域記」十二卷，內載西域、印度、錫蘭等一三八國之歷史、地理、宗教、神話傳說、風土人情等，親踐者一一○國，傳聞者二十八國。該書在佛教史學及古代西域、印度、中亞、南亞之史地、文化上，乃至於中西交通史料上，均富有極高之價值，至堪珍視，故亦甚為歐美日本學者重視。
麟德元年（664）二月五日示寂，世壽六十三（一作六十五、六十九）。師示寂後，高宗哀慟逾恆，為之罷朝三日。追諡「大遍覺」之號。敕建塔於樊川北原。其後，黃巢亂起，或奉其靈骨至南京立塔。太平天國時，塔圯；迨至亂平，堙沒無人能識。對日抗戰（1937～1945）時，日本人入南京，修路掘地得之，移奉其國。後以部分頂骨歸還我國，現奉安於臺灣省南投縣日月潭玄奘寺。〔大慈恩寺三藏法師傳（慧立）、大唐三藏聖教序、大唐西域記序、玄奘三藏師資傳叢書、大唐內典錄卷五、大唐故三藏玄奘法師行狀、續高僧傳卷四、佛祖統紀卷三十九、開元釋教錄卷八、法苑珠林卷二十九、古今譯經圖紀卷四〕p2024
玄奘寺
位於臺灣南投縣日月潭畔。民國五十年（1961），為供奉玄奘之頂骨及舍利而創建。為日月潭名勝之一。民國四十一年世界佛教友誼會時，日人高森隆介、倉持秀峰聲明欲歸還民國三十一年在南京所獲之玄奘頂骨舍利，我國佛教界乃籌建本寺以供奉之。於民國五十五年，先總統 蔣公曾飭令政府資助工程建築。金山江天寺太滄、松山寺道安、福嚴精舍演培、海明寺悟明等法師，皆曾兼任本寺住持。本寺山門及正殿之建築頗壯觀。寺內奉有玄奘舍利塔及玄奘塑像。p2028
出處：《佛光大辭典線上名相簡易查詢》
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玄奘
別名 Alternative Names：
[正體中文]解脫天;大遍覺;摩訶耶那提婆;唐三藏;大乘天;木叉提婆;陳褘;陳禕;奘師;慈恩;奘公;
[梵文 (羅馬轉寫)]Mahāyānadeva;Mokṣadeva;
規範碼 ID No ：A000294
專案碼：B0325
分類 Catagory：譯經
生年 Birth：+0596-01-01 ~ +0596-12-31
卒年 Death：+0664-03-10
朝代 Dynastty：唐;
生卒年查詢字串 Birth-Death date Quote：卒於：唐, 高宗, 麟德, 元年, 二月, 初五日，69歲
生年註解 Birthdate Reference：依記錄推算。
卒年註解 Deathdate Reference：玄奘於麟德元年二月五日圓寂，最初葬於白鹿原雲經寺；669年，改葬於少陵原（又稱鳳棲原），建有舍利塔，並在此興建興教寺。（http://zh.wikipedia.org/zh-tw/玄奘，2010.09.20）
籍貫 From：緱氏(CN0410381Z30AA)
塔 / 圓寂地：樊川(CN0610116A01AA)
塔 / 圓寂地 註解：X78n1541_p0075a17
性別 Gender：男
是否為歷史人物 Historical Person：是
註解(精簡) Notes(simple)：姓陳，京師大慈恩寺僧人。唐朝精於經、律、論的三藏法師，漢傳佛教史上最偉大的譯經師。（佛光：2024；佛百：1787.1；疑年錄：99；）
消歧義(此筆人名可能跟下列人名搞混) Disambiguation：
A009306(釋玄奘)
Occurs in：
CBETA T50n2053_p0248a09
CBETA T50n2053_p0248a10
CBETA T50n2060_p0442c29 唐高僧傳: 釋慧淨傳
CBETA T50n2060_p0446c08 唐高僧傳: 釋玄奘傳 { 玄奘 }
CBETA T50n2060_p0449c12 唐高僧傳: 釋玄奘傳 { 奘公 }
CBETA T50n2060_p0453b08
CBETA T50n2060_p0455c12 唐高僧傳: 釋玄奘傳 { 玄奘 }
CBETA T50n2060_p0458c26 唐高僧傳: 那提傳
CBETA T50n2060_p0459c05 唐高僧傳: 釋那提傳
CBETA T50n2060_p0459c05 唐高僧傳: 那提傳 { 奘公 }
CBETA T50n2060_p0547c08 唐高僧傳: 釋義褒傳
CBETA T50n2060_p0623c08 唐高僧傳: 釋道興傳
CBETA T50n2060_p0666c17 唐高僧傳: 釋法沖傳 { 玄奘 }
CBETA T50n2061_p0710b11 宋高僧傳: 釋義淨傳 { 玄奘 }
CBETA T50n2061_p0711a15 宋高僧傳: 釋義淨傳 { 奘師 }
CBETA T50n2061_p0714c06 宋高僧傳: 釋善無畏傳
CBETA T50n2061_p0716c19 宋高僧傳: 釋玄覺傳
CBETA T50n2061_p0717b06 宋高僧傳: 釋道因傳
CBETA T50n2061_p0717b07 宋高僧傳: 釋道因傳 { 奘師 }
CBETA T50n2061_p0719a22 宋高僧傳: 釋地婆訶羅傳 { 玄奘 }
CBETA T50n2061_p0721a06 宋高僧傳: 釋牟尼室利傳
CBETA T50n2061_p0721a06 宋高僧傳: 釋牟尼室利傳 { 奘師 }
CBETA T50n2061_p0725b26 宋高僧傳: 釋窺基傳 { 奘師 }
CBETA T50n2061_p0725b26 宋高僧傳: 釋窺基傳
CBETA T50n2061_p0726c13 宋高僧傳: 釋道世傳
CBETA T50n2061_p0727a06 宋高僧傳: 釋普光傳
CBETA T50n2061_p0727a07 宋高僧傳: 釋普光傳 { 奘師 }
CBETA T50n2061_p0727a20 宋高僧傳: 釋法寶傳
CBETA T50n2061_p0727b06 宋高僧傳: 釋圓測傳
CBETA T50n2061_p0727c21 宋高僧傳: 釋靖邁傳 { 玄奘 }
CBETA T50n2061_p0728a07 宋高僧傳: 釋順璟傳
CBETA T50n2061_p0728a07 宋高僧傳: 釋順璟傳 { 奘師 }
CBETA T50n2061_p0728b14 宋高僧傳: 釋嘉尚傳
CBETA T50n2061_p0728b24 宋高僧傳: 釋嘉尚傳 { 奘師 }
CBETA T50n2061_p0728c05 宋高僧傳: 釋慧沼傳
CBETA T50n2061_p0728c17 宋高僧傳: 釋彥悰傳
CBETA T50n2061_p0730a11 宋高僧傳: 釋元曉傳
CBETA T50n2061_p0731b29 宋高僧傳: 釋宗哲傳
CBETA T50n2061_p0732a16 宋高僧傳: 釋法藏傳 { 奘師 }
CBETA T50n2061_p0732c03 宋高僧傳: 釋恒景傳
CBETA T50n2061_p0741a19 宋高僧傳: 釋神清傳
CBETA T50n2061_p0790c23 宋高僧傳: 釋道宣傳
CBETA T50n2061_p0792c05 宋高僧傳: 釋懷素傳
CBETA T50n2061_p0801a24 宋高僧傳: 釋如淨傳
CBETA T50n2061_p0813a15 宋高僧傳: 釋惠立傳
CBETA T50n2061_p0815a10 宋高僧傳: 釋利涉傳
CBETA T50n2061_p0824b09 宋高僧傳: 釋萬迴傳
CBETA T50n2061_p0862c18 宋高僧傳: 釋明慧傳
CBETA T51n2087_p0946b18
CBETA T51n2087_p0946b19
CBETA T55n2154_p0558b07
CBETA T55n2154_p0558b08 ........
g008p0414(重修普陀山志) { 玄奘 }
g081p0060(清涼山志) { 玄奘 }
g089p0439(天台山方外志) { 玄奘 }
g009p0003(普陀洛迦新志) { 奘 }
g009p0052(普陀洛迦新志) { 慈恩 }
g009p0056(普陀洛迦新志) { 玄奘 }
g049p0006(峨眉山志) { 玄奘 }
g089p0523(天台山方外志) { 奘 }
出處：《佛學名相規範資料庫：人名規範資料庫檢索》
專站：《玄奘西域行 (The World of Xuanzang and Silk Road)》http://silkroad.chibs.edu.tw/index.htm
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三、【唐：義淨】
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【經名】藥師琉璃光七佛本願功德經
【譯者】唐．義淨譯
【經文】http://www.cbeta.org/result/T14/T14n0451.htm
【經目】http://jinglu.cbeta.org/cgi-bin/jl_detail.pl?lang=&sid=zuustn
【傳記】http://www.cbeta.org/result/normal/T50/2061_001.htm
【經名】番字藥師七佛本願功德經
【譯者】唐．義淨譯
【經目】http://jinglu.cbeta.org/cgi-bin/jl_detail.pl?lang=&sid=zrtsq
【傳記】http://www.cbeta.org/result/normal/T50/2061_001.htm
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唐義淨三藏法師題取經詩
晉宋齊梁唐代間，高僧求法離長安；去人成百歸無十，後者安知前者難。
路遠碧天惟冷結，砂河遮日力疲殫；後賢如未諳斯旨，往往將經容易看。
～唐‧義淨大師 (西元 635~713 年)
出處：《翻譯名義集》http://www.cbeta.org/result/normal/T54/2131_007.htm
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義淨
（635～713）唐代譯經僧。河北涿縣人，一說齊州（山東歷城）人，俗姓張。字文明。幼年出家，天性穎慧，遍訪名德，博覽群籍。年十五即仰慕法顯、玄奘之西遊，二十歲受具足戒。於咸亨二年（671）經由廣州，取道海路，經室利弗逝（蘇門答臘巴鄰旁，Palembang）至印度，一一巡禮鷲峰、雞足山、鹿野苑、祇園精舍等佛教聖蹟後，往那爛陀寺勤學十年，後又至蘇門答臘遊學七年。歷遊三十餘國，返國時，攜梵本經論約四百部、舍利三百粒至洛陽，武后親至上東門外迎接，敕住佛授記寺。
其後參與華嚴經之新譯，與戒律、唯識、密教等書籍之漢譯工作。自聖曆二年（699）迄景雲二年（711），歷時十二年，譯出五十六部，共二三○卷，其中以律部典籍居多，今所傳有部毘奈耶等之諸律大多出自其手，與鳩摩羅什、真諦、玄奘等共稱四大譯經家。師於譯述之餘，亦常以律範教授後學，盛傳京洛。著有南海寄歸內法傳四卷、大唐西域求法高僧傳二卷，並首傳印度拼音之法。著作中備載印度南海諸國僧人之生活、風俗、習慣等，係了解當時印度之重要資料。先天二年正月入寂，世壽七十九。建塔於洛陽龍門。〔宋高僧傳卷一、開元釋教錄卷九、佛祖統紀卷三十九〕p5571
出處：《佛光大辭典線上名相簡易查詢》
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義淨—著名佛經翻譯家
義淨（635—713）唐代高僧，著名佛經翻譯家。俗姓張，名文明，唐齊州（今山東省濟南地區）山莊人。
因慕法顯、玄奘之高風，於十四歲出家。及從慧智禪師受具足戒後，學習道宣、法礪兩家律部的文疏五年，前往洛陽學《對法》（《集論》）、《攝論》，又往長安學《俱舍》、《唯識》。唐高宗咸亨元年（670），他在長安曾和同學處一、弘褘等相約西遊；但處一未能成行，弘褘亦至江寧而中止。後來他途經丹陽，有玄逵同行。翌年（671），他在揚州坐夏，遇著將赴龔州（今廣西僮族自治區平南縣）上任的州官馮孝詮，一同去廣州，得到馮氏的資助，這年十一月間，從廣州搭乘波斯商船泛海南行。這時只有他弟子善行相隨。他們海行二十天到達室利佛逝（今蘇門答臘），停留了六個月，在此學習聲明。善行因病返國，他即孤身泛海前行，經末羅瑜（後改隸室利佛逝）、羯荼等國，於鹹亨四年（673）二月到達東印耽摩梨底國，和另一住在那裏多年的唐僧大乘燈相遇，停留一年，學習梵語。其後，他們一同隨著商侶前往中印，瞻禮各處聖跡。往來各地參學，經歷三十余國，留學那爛陀寺歷時十一載，親近過那爛陀寺寶師子等當時著名大德，研究過瑜伽、中觀、因明和俱舍，並和道琳法師屢入壇場，最後求得梵本三藏近四百部，合五十余萬頌，方才言旋。
武周垂拱三年（687），他歸途重經室利佛逝，在那裏停留兩年多，從事譯述。他為了求得紙墨和寫手，曾于永昌元年（689）隨商船回到廣州，獲貞固律師等的相助，仍於是年十一月返回室利佛逝，隨授隨譯，並抄補梵本。天授二年（691），他遣大津回國，把自己在室利佛逝新譯的經論及所撰《南海寄歸傳》等送回。到了證聖元年（695），他才偕貞固、道宏離開室利佛逝，歸抵洛陽，受到盛大的歡迎，住在佛授記寺。他先共於闐實叉難陀、大福先寺主複禮、西崇福寺主法藏等譯《華嚴經》。久視元年（700）以後，他才組織譯場，自主譯事。從此直到睿宗景雲二年（711）止，譯抄經典並撰述共六十一部，二百三十九卷（《貞元錄》「敕薦福寺翻經」下一百零七部，四百二十八卷）。他所譯述雖遍三藏，但力行專攻律部，譯事之暇，常細心地把日常重要律儀教授學徒，漉囊護生，淨瓶滌穢，嚴守規矩，樹立新範，學僧傳習，遍於京洛，為一時所稱歎。玄宗先天二年（713）正月，卒于長安大薦福寺翻經院，享年七十九歲。
義淨西行求法，意在傳宏，在那爛陀寺參學時，即已試譯有《根本說一切有部毗奈耶頌》及《一百五十贊佛頌》等，後在東印耽摩梨底及南海室利佛逝，續有翻譯。回國專主譯場以來，所譯各書，可分為三部分：最初，從武周久視元年到長安三年（700—703），於洛陽福先寺及長安西明寺，譯出《金光明》等經，《根本說一切有部毗奈耶》等律及《掌中論》共二十部，一百一十五卷。其次，唐中宗神龍元年到景龍四年（705—710），在洛陽內道場、福先寺及長安大薦福寺翻經院，譯出《大孔雀咒王》等經、《根本說一切有部毗奈耶》等律及《成唯識寶生》等論著二十四部，九十四卷。最後，于睿宗景雲二年（711），在長安大薦福寺翻經院，譯出《稱讚如來功德神咒》等經、《能斷金剛論頌》及《釋》等論共十二部，二十一卷。當時在譯場擔任證梵的有沙門北印何爾真那、吐火羅達摩末摩、中印拔駑、罽賓達摩難陀，及盤度、慧積等；擔任筆受的有沙門波侖、複禮等；擔任證義的有沙門法寶、法藏等；擔任證譯的有居士東印瞿曇金剛、迦濕彌羅國王子阿順；監護的有成均太學助教許觀、秘書監楊慎交等；參加潤文的有崔湜、盧粲、韋嗣立、張說等，皆一時名流，保證了譯籍的高質量。
在那些譯籍中，《根本說一切有部毗奈耶十七事》原已全部譯出，中經散失，後再搜列《藥事》等七事，共四十七卷，其餘十事約十餘卷（據西藏譯本分量估計）終於佚缺。他如《集量》、《法華》二論，比較重要，今亦失傳。綜觀義淨所譯，律籍最為完全，除上面已提到的幾部以外，還有《根本說一切有部毗奈耶戒經》一卷、《尼戒經》一卷、《雜事》四十卷、《尼陀那目得迦》十卷、《百一羯磨》十卷、《毗奈耶頌》五卷、《律攝》二十卷等。
義淨在那爛陀寺所學是一種綜合性而偏重瑜伽一系的學問，所以他在儘量譯出律部各書以外，還譯出瑜伽系方面的書好幾種，如無著、世親的《金剛般若論頌》和《釋》，陳那的《集量》、《觀總相論頌》等，護法的《成唯識寶生論》（釋《二十唯識論》）、《觀所緣論釋》等，現存本雖不完全，但可以見到陳那、護法學說的要點，都是玄奘翻譯所遺漏而有待補缺的。此外，他還適應當時崇尚密教的風氣，重譯了《金光明經》及一些陀羅尼經（在他所著《求法高僧傳》內，還附述明咒藏概略，保存了有關密宗源流的重要資料）。不過，他的譯著在文字方面偏於直譯，潤飾不足，因而時有生澀欠暢之處。只是他對於梵語音義的翻譯極其認真，常於譯文下加注以作分析說明，並著重訂正譯音、譯義，以及考核名物制度。譯音方面，除分別俗語、典語（如說明和尚是印度俗語，非是典語，梵本經律皆雲鄔波陀耶，見《有部百一羯磨》卷一）及校補略音（如說明褒灑陀舊譯為布薩之訛，褒灑是長養義，陀是清淨洗滌義，有遮現在及懲未來之慢法二義，不可省略，見《有部百一羯磨》卷三）外，對於咒語中一些字的讀音多附注四聲或反切，分別發聲的長短輕重，彈舌音借字則加口旁（見《佛說大孔雀咒王經·前方便法》），又對二三合音之字，選用適當字音，也能曲盡其妙。譯義方面，指出舊譯如理作意應正翻寂因作意（見《六門教授習定論》），以及《金剛般若經》譯文保留陀羅音譯，以見梵文一詞含多義之例（見《金剛般若論釋》卷二）等。考核名物方面如《有部百一羯磨》卷二注釋尼用五衣，卷八注釋五種畜水羅等。在這些注文裏，可見他對於譯事一絲不苟，有獨到之處，不愧為新譯時代之一大家。
義淨的撰述，關於律儀方面的有《別說罪要行法》、《受用三水要法》、《護命放生軌儀法》各一卷。另有《略明般若末後一頌贊述》一卷，述印度《金剛般若》譯的傳承及以九事解九喻的觀行要義。他歸途停留南海佛逝時，曾撰《大唐西域求法高僧傳》二卷，《南海寄歸內法傳》四卷（二書各有專條）。此外，尚有《南海錄》（見《寄歸傳》序）、《西方十德傳》（見《寄歸傳》卷四）和《中方錄》（見《求法高僧傳》卷上末），從前的經錄都未見著錄。
義淨在譯籍和撰述上介紹了印度當時的綜合學風，並表明他對於佛學的認識。他以為大乘無過中觀、瑜伽，二者同契涅盤，理無乖意，應該和合。並謂般若大宗實即含斯兩意（見《寄歸傳》序及《略明般若末後一頌贊述》序）。他對律部一宗則以其在印度專業的關係，獨尊根本說一切有部的傳統。日常行儀特別注意，以為含生之類，衣食為先，受用失度，易招罪累，特致意慎護。他所撰《南海寄歸傳》，意欲據十七事重要節目，糾正中土僧徒實踐上失當之處。如當時持律者諸部互牽，混淆派別；律家章疏繁雜，不切踐行，他都表示不滿。可惜他的主張沒有發生多大影響，所傳根本說一切有部律儀，隨著他的去世，就歸寂寥了。他的門人參加譯事的有智積等。他賞識的有崇慶、崇勖、元廓、玄秀、玄睿、慧神等。分佈諸州的有法明、敬忠、慧福等；常侍左右的有崇俊、玄暉、曇傑、寶嚴等，事蹟都不詳。後來德宗建中、貞元間，有京兆律師道澄，以律範著稱。他不滿南山律學缺點，所至常以瓶杖自隨，護生為切，又不常住一寺，以為西方三時分房，防止貪著，觀門易立（見《宋僧傳》卷十六）。道澄的風範，似乎是受了義淨的影響，在當時四分律盛行的律學界是罕見的。
出處：http://www.hr9999.com/GuDai/SuiTang/u2010_02/1817.html
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釋義淨
別名 Alternative Names：
[正體中文]文明;釋門之象胥;義淨;
規範碼 ID No ：A001470
專案碼：B1634
分類 Catagory：譯經
生年 Birth：+0635-01-01 ~ +0635-12-31
卒年 Death：+0713-02-04 ~ +0713-12-25
朝代 Dynastty：唐;
生卒年查詢字串 Birth-Death date Quote：卒於：唐, 玄宗, 先天, 二年，79歲
生年註解 Birthdate Reference：依記錄推算。
卒年註解 Deathdate Reference：先天二年卒，春秋七十九。（疑年錄：104）
籍貫 From：范陽(CN0130681Z24AA)
性別 Gender：男
是否為歷史人物 Historical Person：是
註解(精簡) Notes(simple)：姓張氏，京兆大薦福寺僧人。一說齊州人。二十歲受具足戒。後經由廣州，取道海路，經室利弗逝至印度，往那爛陀寺勤學十年，又至蘇門答臘遊學七年。歷遊三十餘國，返國時，攜梵本經論約四百部、舍利三百粒至洛陽，武后親至上東門外迎接。與鳩摩羅什、真諦、玄奘合稱四大譯經家。（疑年錄：104；佛光：5571）
Occurs in：
CBETA T50n2061_p0710b08 宋高僧傳:義淨傳
CBETA T50n2061_p0710b08 宋高僧傳: 釋義淨傳 { 文明 }
CBETA T50n2061_p0710b08 宋高僧傳: 釋義淨傳 { 釋義淨 }
CBETA T50n2061_p0718c26 宋高僧傳: 釋實叉難陀傳
CBETA T50n2061_p0727b02 宋高僧傳: 釋法寶傳
CBETA T50n2061_p0728c12 宋高僧傳: 釋慧沼傳
CBETA T50n2061_p0731c16 宋高僧傳: 釋德感傳
CBETA T50n2061_p0732a19 宋高僧傳: 釋法藏傳
CBETA T50n2061_p0796b02 宋高僧傳: 釋愛同傳
CBETA T50n2061_p0890b02 宋高僧傳: 釋慧日傳
CBETA T50n2061_p0897c02 宋高僧傳: 釋智宣傳 ........
出處：《佛學名相規範資料庫：人名規範資料庫檢索》
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四、【唐：一行】
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【經名】藥師琉璃光如來消災除難念誦儀軌
【作者】唐．一行撰
【經文】http://www.cbeta.org/result/T19/T19n0922.htm
【經目】http://jinglu.cbeta.org/cgi-bin/jl_detail.pl?lang=&sid=zuustu
【傳記】http://www.budaedu.org/doctrin/t02.php
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一行
（683～727）又稱一行阿闍梨。為我國密教高僧及天文曆算家，乃密教五祖之一。唐代鉅鹿（河北鉅鹿縣）人，俗姓張。出身顯宦世家，雅好經史，初就荊州景禪師出家，後隨嵩山普寂禪師學禪，又從當陽真纂習律。曾採集律部及諸經論中之要文，成攝調伏藏十卷。嘗師事印度高僧善無畏、金剛智；與善無畏共譯密教根本聖典大日經，受金剛智祕密灌頂。此外，又精於禪、道、數學、曆法之學。
開元九年（721），帝命其訂正傳統曆法頒行天下，所著大衍曆共五十二卷（此曆法自七六三年迄今廣受日本四方所採用），其後與梁令瓚同制黃道游儀，用以重新測定一百五十餘顆恆星位置，並算出相當於子午線緯度之長度。又由其筆錄編纂而成之大日經疏二十卷，至今亦為密教界所重視。
開元十五年示寂，享年四十五。諡號大慧禪師。另著有宿曜儀軌、梵天火羅儀軌、七曜星辰別行法、藥師琉璃光如來消災除難念誦儀軌等各一卷，並與弟子慧覺共撰華嚴經海印道場懺儀四十二卷。〔宋高僧傳卷五、釋門正統卷三、佛祖歷代通載卷二十六、舊唐書方技傳〕p43
出處：《佛光大辭典線上名相簡易查詢》
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中國密宗祖師、科技巨星～一行禪師
（西元 683 ～ 727 年），又稱『一行阿闍梨』，唐代鉅鹿（河北鉅鹿縣）人。為我國密教高僧及天文曆算家，乃密教五祖之一，也是密宗教理的組織者、密宗要典《大日經疏》的作者。嘗師事印度高僧善無畏、金剛智；與善無畏共譯密教根本聖典大日經，受金剛智祕密灌頂。此外，又精於禪、道、數學、曆法之學。開元九年（西元 721 年），帝命其訂正傳統曆法頒行天下，所著《大衍曆》共五十二卷（此曆法自西元 763 年迄今廣受日本四方所採用），其後與梁令瓚同制黃道游儀，用以重新測定一百五十餘顆恆星位置，並算出相當於子午線緯度之長度。又由其筆錄編纂而成之《大日經疏》二十卷，至今亦為密教界所重視。
禪師俗姓張，名遂，是唐初功臣張公謹的後裔。出身顯宦世家，天資聰敏，過目不忘。二十歲左右，已博覽經史，精於曆象陰陽五行之學。一次，他幾天之內寫成《大衍玄圖》及《義訣》各一卷，闡釋楊雄的《太玄經》，得到名藏書家尹崇的獎譽而聲名大震。當時武三思獨攬朝政，猜忌正士，出於某種意圖，想與一行結交。一行鄙薄他的行為，隱而不見，適遇普寂禪師在嵩山弘揚禪要，參聽之後，深受感動，就禮普寂為師，落髮出家，時年約二十四、五歲。
出家之後，得到普寂許可，四出參訪，不遠千里到浙江天台山國清寺從一位隱名的大德學習算術，內外學的造詣因而更深，名聲也更大了。唐睿宗即位（西元 710 年，二十八歲）之後，曾派東都留守韋安石以禮徵聘，一行稱疾堅辭，卻徒步走到湖北當陽去從悟真律師學習毗尼。
開元五年（西元 717 年），唐玄宗命一行的族叔禮部郎中親自去湖北請他入朝，協助善無畏翻譯《大毗盧遮那成佛神變加持經》（即《大日經》）。
唐玄宗請一行進京，主要的目的是為了要整理曆法，從新舊《唐書》〈律曆志〉的記載看來，一行開始草擬《大衍曆》是在開元九年（西元 721 年），到開元十五年（西元 727 年）完，共經過六、七年的時間。在這六、七年中，他的工作非常緊張。在曆法方面，他要做許多準備工作，如《新唐書》〈藝文志〉所載的《曆議》十卷、《曆立成》十二卷、《曆草》二十四卷、《七政長曆》三卷等書，都是為草擬《大衍曆》所提出的重要文獻。此外，他還要收集實測的資料，從天象方面去找立論的客觀根據，因此他又必須製造天文儀器以供測候之用。一行關於《大衍曆》的著作，可惜流傳下來的已經不多；當時以及後代對於他的技術之巧、曆算之精，非常景仰，因此別人的許多有關著作，也用一行的名字。
《新唐書》（天文志〉記載︰開元十一年（西元 723 年），一行和率府兵曹參軍梁令瓚，用銅鐵鑄成可以測量星宿運動和考察月球運行規律的黃道遊儀。測候結果，證實了恒星的位置有移動，畫成三十六張圖，深得唐玄宗的嘉許，親為黃道遊儀制銘。接著，一行又受詔和梁令瓚等製造渾天儀。渾天儀是中國古代研究天文的重要儀器，創始於西漢武帝時的洛下閎。東漢安帝元初四年（西元 117 年），張衡就改用漏水來轉動；後來又屢有修改，經過一行和梁令瓚的改制，才比較完備，能夠正確觀察太陽及五星的運轉情形。
一行的佛教著作見於著錄的有︰《攝調伏藏》十卷、《大日經疏》二十卷、《大毗盧遮那佛眼修行儀軌》一卷等共八種。其中應以組織密宗教理的《大日經疏》為代表。《大日經疏》對於中國密宗的貢獻，除了把經中『文有隱伏，前後相明，事理互陳』的地方解釋明白，保存了善無畏所傳的圖位，和注明許多事相的作法與意義之外，更重要的是發揚大乘佛教世出世間不二的積極精神，使密宗教理合理化。
據《開元釋教錄》、《續古今譯經圖紀》、《宋高僧傳》等書所說，一行曾從金剛智咨詢密法，請譯《金剛頂瑜伽中略出念誦法》四卷、《佛說七俱胝佛母準提大明陀羅尼經》一卷，並受灌頂。因此一行是傳承胎藏、金剛兩部密法的大阿闍黎。他在中國佛教史上的地位是極為重要的。可惜他積勞成疾（玄宗撰碑文有「吐血忘倦」之語），不到五十歲就圓寂了。
由於一行禪師對我國的天文曆法研究有不可磨滅的貢獻，根據《舊唐書》〈一行傳〉載，玄宗特賜諡曰「大慧禪師」美稱，並「為一行制碑文，親書於石，出內庫錢五十萬為起塔於銅人之原。明年，幸溫湯，過其塔前，又駐騎徘徊，令品官就塔以告其出豫之意，更賜絹五十匹以蒔塔前松柏焉。」可以想見當時朝廷對於一行的尊仰和懷念。
摘錄自‧《中華佛教百科全書》、《佛光大辭典》
出處：http://www.budaedu.org/doctrin/t02.php
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釋一行
別名 Alternative Names：
[正體中文]張遂;大慧禪師;天師;一行阿闍梨;
規範碼 ID No ：A000008
專案碼：B0008
分類 Catagory：義解
生年 Birth：+0683-01-01 ~ +0683-12-31
卒年 Death：+0727-01-31 ~ +0728-02-18
朝代 Dynastty：唐;
生卒年查詢字串 Birth-Death date Quote：卒於：唐, 玄宗, 開元, 十五年，45歲
生年註解 Birthdate Reference：依記錄推算。
卒年註解 Deathdate Reference：開元十五年示寂，享年四十五。（佛光：43）
籍貫 From：鉅鹿(CN0130529Z10AA)
性別 Gender：男
是否為歷史人物 Historical Person：是
註解(精簡) Notes(simple)：俗姓張，中嶽嵩陽寺僧人，開元十五年。為我國密教高僧及天文曆算家，乃密教五祖之一。著有宿曜儀軌、梵天火羅儀軌、七曜星辰別行法、藥師琉璃光如來消災除難念誦儀軌等各一卷，並與弟子慧覺共撰華嚴經海印道場懺儀四十二卷。（佛光：43；T50n2061_p0733c12；疑年錄：114）
Occurs in：
CBETA T50n2061_p0711b20 宋高僧傳: 釋跋日羅菩提傳
CBETA T50n2061_p0711c29 宋高僧傳: 釋跋日羅菩提傳 { 一行 }
CBETA T50n2061_p0715b15 宋高僧傳: 釋善無畏傳
CBETA T50n2061_p0715b20 宋高僧傳: 釋善無畏傳 { 一行 }
CBETA T50n2061_p0732c08 宋高僧傳: 釋一行傳 { 釋一行 }
CBETA T50n2061_p0733c13 宋高僧傳: 釋一行傳 { 天師 }
CBETA T50n2061_p0733c23 宋高僧傳: 釋一行傳 { 大慧禪師 }
CBETA T50n2061_p0734c10 宋高僧傳: 釋道氤傳
g089p0323(天台山方外志) { 大慧禪師 }
g089p0322(天台山方外志) { 釋一行 }
g089p0817(天台山方外志) { 一行 }
出處：《佛學名相規範資料庫：人名規範資料庫檢索》
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五、【唐：金剛智】
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【經名】藥師如來觀行儀軌法
【譯者】唐．金剛智譯
【經文】http://www.cbeta.org/result/T19/T19n0923.htm
【經目】http://jinglu.cbeta.org/cgi-bin/jl_detail.pl?lang=&sid=zuustp
【傳記】http://www.cbeta.org/result/normal/T50/2061_001.htm
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金剛智
（671?～741）梵名 Vajrabodhi。音譯跋日羅菩提。為印度密教付法第五祖，中國密教初祖。出身南印度婆羅門（另說為中印度王子）。十歲出家於那爛陀寺。二十歲受具足戒，廣習大小乘經律論。三十一歲，從南印度龍智學習密教。
繼善無畏東來之後三年，於唐開元七年（719），攜弟子不空由海路經錫蘭、蘇門答臘至廣州，建立大曼荼羅灌頂道場，化度四眾。八年，入洛陽、長安，從事密教經典之翻譯，並傳授灌頂之祕法。譯有金剛頂經、瑜伽念誦法、觀自在瑜伽法第八部十一卷。與善無畏、不空並稱「開元三大士」。本擬歸返印度，然因病示寂於洛陽廣福寺，世壽七十一（一說七十，或謂年壽不詳）。諡號「大弘教三藏」。門弟子另有一行、慧超、義福、圓照等。〔開元釋教錄卷九、宋高僧傳卷一、佛祖統紀卷四十〕p3561
出處：《佛光大辭典線上名相簡易查詢》
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中國密宗始祖～金剛智
（西元 671 ～ 741 年）音譯跋日羅菩提。為印度密教付法第五祖，中國密教初祖。出身南印度光明國婆羅門（另說為中印度王子）。十歲出家於那爛陀寺，依寂靜智學《聲明論》。十五歲往西天竺，止住四年，學《法稱論》，然後返回那爛陀寺。二十歲受具足戒，六年間廣習大小乘經律論，兼通粉繪之術，又受學《般若燈論》、《百論》、《十二門論》等。二十八歲於迦毗羅衛城隨侍勝賢論師，學《瑜伽論》、《唯識論》、《辯中邊論》。三十一歲，從南印度龍智學習密教，承事供養七年，受學《金剛頂瑜伽經》、《毗盧遮那總持陀羅尼法門》、諸大乘經典及《五明論》，並受五部灌頂，研究密教奧旨。隨後回到中天竺，禮如來八相的靈塔。時南天竺大旱，摩賴耶國王遣使請師於宮中設道場祈雨，立有靈應，王臣皆大喜，遂為師建寺安身，師住三年餘。
後因觀音菩薩之靈告，師遂率領道俗弟子八人，渡師子國，於楞伽城無畏王寺頂禮佛牙。更向東南攀楞伽山，參禮佛足跡，又再次回到南印度摩賴耶國，於宮中受王供養。後欲赴大唐，拜文殊師利，傳法門，而請求於王。王乃遣將軍米准那貢進梵夾及方物，送師入唐。師遂於師子國乘波斯船，攜弟子不空由海路經錫蘭、蘇門答臘、佛逝等國至廣州，約三年後達唐境，時為開元七年（七一九）。該年為善無畏東來後之三年。翌年，師入洛陽，進謁玄宗，被迎入大慈恩寺，不久移居薦福寺。隨後，在所住寺院設大曼荼羅灌頂壇，化度四眾，受王臣歸依。大智、大慧二禪師及不空三藏、沙門一行等人皆入其門下。
開元八年，入洛陽、長安；十一年，開始從事翻譯，首先在資聖寺譯出《金剛頂瑜伽中略出念誦法》及《七俱胝陀羅尼》，後又譯出八部十一卷的祕密經典。除從事密教經典之翻譯外，並傳授灌頂之祕法。二十四年隨駕入長安，二十九年欲歸本國，後因病示寂於洛陽廣福寺，享年七十一。天寶二年（西元 743 年）二月二十七日，塔於奉先寺的西崗，永泰元年（七六五）朝廷賜諡號，稱「開府儀同三司大弘教三藏」，其所用之七條褐色紬袈裟一件，今藏於日本正倉院。與善無畏、不空並稱「開元三大士」。門弟子另有一行、慧超、義福、圓照等。
摘錄自‧《中華佛教百科全書》、《佛光大辭典》
出處：http://www.budaedu.org/doctrin/t04.php
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金剛智
別名 Alternative Names：
[正體中文]金剛菩提;菩提金剛;跋日羅菩提;開府儀同三司大弘教三藏;釋跋日羅菩提;大弘教三藏;菩提跋析羅;
[梵文 (羅馬轉寫)]Vajrabodhi;
規範碼 ID No ：A000774
專案碼：B0853
分類 Catagory：譯經
生年 Birth：+0669-01-01 ~ +0669-12-31
卒年 Death：+0741-01-26 ~ +0742-02-13
朝代 Dynastty：唐;
生卒年查詢字串 Birth-Death date Quote：卒於：唐, 玄宗, 開元, 二十九年，73歲
生年註解 Birthdate Reference：依記錄推算。
卒年註解 Deathdate Reference：開元二十九年卒，年七十三。（疑年錄：112）開元二十年卒，年七十一。（T50n2061_p0712a14；インド仏教：092）
籍貫 From：秣羅矩吒國(INTNMA000E01AA)
性別 Gender：男
是否為歷史人物 Historical Person：是
註解(精簡) Notes(simple)：印度密教付法第五祖，中國密教初祖。出身南印度婆羅門（另說為中印度王子）。譯有金剛頂經、瑜伽念誦法、觀自在瑜伽法第八部十一卷。與善無畏、不空並稱「開元三大士」。（佛光：3561）
註解(完整) Notes(full)：
密教譯經僧，後世稱為中國密教之始祖。南印度秣羅矩吒國人，父親是精通五明論的婆羅門。十歲（一說為十六歲）在那爛陀寺出家，十五歲時前往西印度，四年後再度返回那爛陀寺。二十歲時受具足戒，並以六年的時間學習小乘之律。此外他還學習《般若燈論》、《百論》及《十二門論》等，二十八歲時學習《瑜伽論》、《唯識論》、《辯中邊論》。其後七年則在南印度追隨龍智（Nāgabodhi）深究《金剛頂瑜伽經》、《毗盧遮那總持陀羅尼法門》等密教奧義。有志入唐的金剛智花了三年的時間，終於在開元七年（719年）抵達廣州，翌年八月進入洛陽，由唐玄宗迎至大慈恩寺，爾後又移往薦福寺。金剛智在那裡設立大曼荼羅灌頂道場，接受王臣百姓的皈依。其門下又以大智禪師、大慧禪師、不空、一行等人最為人所知。金剛智於開元十一年（723年）在資聖寺開始譯經，翻譯經典計有《金剛頂瑜伽中略出念誦法》四卷、《七俱胝陀羅尼》一卷、《金剛頂經曼殊室利菩薩五字心陀羅尼品》一卷、《觀自在如意輪菩薩瑜伽法要》一卷、《金剛頂經瑜伽修習毗盧遮那三摩地法》一卷、《千手千眼觀世音菩薩大身呪本》一卷等，共有八部十一卷的密教典籍。開元二十四年（739）進入長安，原本打算在開元二十九年（741年）返回印度，卻因病停留洛陽的廣福寺，同年的八月十五日示寂，享年七十一歲。永泰元年（765年）賜諡號「開府儀同三司大弘教三藏」。（インド仏教：092）周一良曾對《宋高僧傳》中〈金剛智傳〉作過詳細注釋。見Chou Yi-liang， 「Tantrism in ¬China」 Harvard Journal of Asiatic Studies 8 （1945）， pp.241-332或中文譯本：周一良，《唐代密宗》錢文中譯（上海：上海遠東出版社，1996），頁38-54。
Occurs in：
CBETA T50n2061_p0711b06 宋高僧傳: 釋跋日羅菩提傳 { 金剛智 }
CBETA T50n2061_p0712a26 宋高僧傳: 釋不空傳
CBETA T50n2061_p0713c13 宋高僧傳: 釋不空傳 { 金剛智 }
CBETA T50n2061_p0733a16 宋高僧傳: 釋一行傳
CBETA T55n2157_p0876c09 貞元新定釋教目錄
出處：《佛學名相規範資料庫：人名規範資料庫檢索》
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六、【唐：不空】
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【經名】藥師如來念誦儀軌
【譯者】唐．不空譯
【經文】http://www.cbeta.org/result/T19/T19n0924a.htm
【經目】http://jinglu.cbeta.org/cgi-bin/jl_detail.pl?lang=&sid=zuumnn
【經文】http://www.cbeta.org/result/T19/T19n0924b.htm
【經目】http://jinglu.cbeta.org/cgi-bin/jl_detail.pl?lang=&sid=zuustt
【傳記】http://www.cbeta.org/result/normal/T50/2061_001.htm
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李真：不空金剛像（日本京都教王護國寺藏）
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不空
（705～774）梵名 Amoghavajra。又作不空金剛。為唐代譯經家、密教付法第六祖。南印度師子國人。天資聰明，幼從叔父遊南海諸國，其後出家，十四歲從金剛智三藏學悉曇章，誦持梵經。尋渡南海，唐玄宗開元八年（720）抵洛陽，時年十六。一說係北天竺婆羅門之子，少孤，隨叔父至武威、太原，後師事金剛智。二十歲（開元十二年）於洛陽廣福寺受具足戒。師聰敏過人，深獲三藏器重，盡得五部三密之法。及金剛智示寂，師遵遺命，往印度求法，偕同含光、慧辯等浮海西遊，經廣府、訶陵而達錫蘭，從普賢阿闍梨（一說龍智阿闍梨）受十八會金剛頂瑜伽及大毘盧遮那大悲胎藏各十萬頌、五部灌頂、真言祕典、經論梵夾五百餘部，並蒙指授諸尊密印、文義性相等。
又遍遊五印度，於天寶五年（746）還京師，為玄宗灌頂，住淨影寺。以祈雨靈驗，賜號智藏，並賜紫袈裟等。安史亂起，住長安大興善寺行禳災之法。及長安陷，玄宗於成都蒙塵，肅宗即位靈武，其時師雖陷身亂軍之中，仍屢次祕密遣使致書肅宗，傳達日常起居與竭誠效忠之意，肅宗亦遣使密求大法。代宗時，制授特進試鴻臚卿，加號大廣智三藏，曾於太原五臺山造密教道場，展開宣教活動。大曆六年（771）表進開元以來所譯經七十七部一○一卷及目錄一卷，並請入藏。大曆九年六月中，師預知時至，上表辭別，獻五鈷金剛鈴杵等，倚臥而入寂，享年七十。追贈司空，諡號「大辯正」，於大興善寺造塔安置舍利。
與鳩摩羅什、真諦、玄奘等並稱四大翻譯家，對確立梵語與漢字間嚴密的音韻對照組織之功甚鉅。又與善無畏、金剛智並稱開元三大士。付法弟子有含光、慧超、惠果、慧朗、元皎、覺超等，而以嫡傳之惠果稱真言付法第七祖。〔宋高僧傳卷一、表制集卷一至卷六、兩部大法相承師資付法記卷上、卷下、大唐貞元續開元釋教錄卷上〕p975
出處：《佛光大辭典線上名相簡易查詢》
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釋不空
別名 Alternative Names：
[正體中文]大廣智;大廣智不空;大辯正廣智;不空金剛;不空智;阿目佉;阿目佉金剛;阿目佉跋折羅;阿謨伽;智藏;大辯正三藏;司空;肅國公;不空;
[梵文 (羅馬轉寫)]Amoghavajra;
規範碼 ID No ：A000095
專案碼：B0110
分類 Catagory：譯經
生年 Birth：+0705-01-01 ~ +0705-12-31
卒年 Death：+0774-08-01
朝代 Dynastty：唐;
生卒年查詢字串 Birth-Death date Quote：卒於：唐, 代宗, 大曆, 九年, 六月, 十五日，70歲
生年註解 Birthdate Reference：計當大唐神龍元年乙巳之歲而誕跡焉。（T55n2157_p0881a12）
卒年註解 Deathdate Reference：大曆九年六月十五日午時。浴香水。換新服。端居正容。命草辭表。北面瞻望。東首倚臥。住大印身定中便去。（T50n2056_p0294a08）
籍貫 From：師子國(LK0000000E01AA)
性別 Gender：男
是否為歷史人物 Historical Person：是
註解(完整) Notes(full)：
南天竺師子國人，十四歲時（718年，開元六年），在闍婆國依止金剛智。720年（開元八年）左右，跟隨金剛智來到洛陽。765年（永泰元年），唐代宗授特進試鴻臚卿。766年，奏準於五台山建金閣寺。為開元三大士之一，漢傳佛教的四大譯師之一。（疑年錄：124；http://zh.wikipedia.org/zh-tw/不空，2010.01.12）婆羅門出身，年幼失怙，十歲時隨叔父至威武郡，根據《貞元釋教錄》（卷十五）記載，十三歲時依止金剛智，另外在宋《高僧傳》（卷一）中則記錄著唐玄宗開元八年（720年）至洛陽依止金剛智。不空從金剛智處領受菩薩戒，學習律．聲明論，以及瑜伽．三密等法教。開元十一年（723年）金剛智開始譯經，不空時常隨侍在側予以協助。開元二十九年（741年）金剛智圓寂，不空奉其遺志前往獅子國（Siṃhala，今斯里蘭卡），在該地求得《金剛頂經瑜伽十八會指歸》等經論，隨後並轉至印度各地直到天寶五年（746年）才返回長安。不空的經典譯作有《金剛頂經》三卷，此經典與《大日經》並稱為二部經。另外還有《大毘盧遮那成佛神變加持經略示七支唸誦隨行法》一卷、《能淨一切眼疾病陀羅尼經》一卷等包括密教相關的眾多典籍，依據《貞元錄》記載共有百十部百四十三卷。後世將不空、羅什、真諦、玄奘尊稱為四大譯師。而在不空無數的弟子當中，最著名的則有含光、慧超、惠果、慧朗、元皎、覺超等合稱「六哲」。（インド仏教：218）
Occurs in：
CBETA T50n2061_p0712a07 宋高僧傳: 釋跋日羅菩提傳 { 智藏 }
CBETA T50n2061_p0712a24 宋高僧傳: 釋不空傳 { 阿目佉跋折羅 }
CBETA T50n2061_p0712a24 宋高僧傳: 釋不空傳 { 釋不空 }
CBETA T50n2061_p0712a24 宋高僧傳: 釋不空傳 { 不空金剛 }
CBETA T50n2061_p0712c20 宋高僧傳: 釋不空傳 { 智藏 }
CBETA T50n2061_p0713b22 宋高僧傳: 釋不空傳 { 肅國公 }
CBETA T50n2061_p0721c07 宋高僧傳: 釋飛錫傳
CBETA T50n2061_p0722a20 宋高僧傳: 釋子隣傳
CBETA T50n2061_p0735b01 宋高僧傳: 釋良賁傳
CBETA T50n2061_p0736c02 宋高僧傳: 釋潛真傳
CBETA T50n2061_p0738a23 宋高僧傳: 釋慧琳傳
CBETA T50n2061_p0805b11 宋高僧傳: 釋圓照傳
CBETA T50n2061_p0807c11 宋高僧傳: 釋慧靈傳
CBETA T50n2061_p0879b15 宋高僧傳: 釋含光傳 ........
g017p0131(玉岑山慧因高麗華嚴教寺志) { 大辯正三藏 }
g089p0226(天台山方外志) { 不空 }
出處：《佛學名相規範資料庫：人名規範資料庫檢索》
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七、【唐：新羅．太賢】
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【經名】本願藥師經古跡
【作者】新羅．太賢撰
【經文】http://www.cbeta.org/result/T38/T38n1770.htm
【經目】http://jinglu.cbeta.org/cgi-bin/jl_detail.pl?lang=&sid=zuuspp
【傳記】(資料暫缺)
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太賢
唐代法相宗學僧，朝鮮新羅人。號青丘沙門，亦作大賢。壯歲來唐，依西明寺道證學唯識。著作甚多，撰有古迹記等四十餘種，不拘門戶，力持平允，為世崇敬。後歸國傳慈恩之學，時人譽之為海東瑜伽祖。嘗於其國景德王十二年（753）在大內誦經祈雨，後不知所終，寂年與世壽均不詳。〔三國遺事卷四、義天錄〕p1376
出處：《佛光大辭典線上名相簡易查詢》
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太賢
別名 Alternative Names：
[正體中文]青丘沙門;大賢;
規範碼 ID No ：A000152
專案碼：B0172
生年 Birth：+0703-01-01 ~ +0752-12-31
卒年 Death：+0754-01-01 ~ +0803-12-31
朝代 Dynastty：新羅;
生卒年查詢字串 Birth-Death date Quote：from defaultTime
生年註解 Birthdate Reference：嘗於其國景德王十二年（753）在大內誦經祈雨。（佛光：1376）
卒年註解 Deathdate Reference：嘗於其國景德王十二年（753）在大內誦經祈雨。（佛光：1376）
性別 Gender：男
是否為歷史人物 Historical Person：是
註解(精簡) Notes(simple)：唐代法相宗學僧，朝鮮新羅人。壯歲來唐，依西明寺道證學唯識。著作甚多，撰有古迹記等四十餘種，後歸國傳慈恩之學，時人譽之為海東瑜伽祖。嘗於其國景德王十二年（753）在大內誦經祈雨，後不知所終，寂年與世壽均不詳。（佛光：1376）
出處：《佛學名相規範資料庫：人名規範資料庫檢索》
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後續：《藥師琉璃光佛經譯作高僧列傳二》
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編者說明：
1.內容匯編：大藏經中「藥師琉璃光如來」相關經典、儀軌等之譯師、作者高僧，其生平簡介、人名檢索與傳記資料。
2.後續待編：搜尋補足目前暫缺資料之傳記內容、CBETA線上傳記之新式標點作業，譯作高僧之法相圖片等相關資訊。
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【藥師琉璃光佛經譯作高僧列傳】(一)
http://www.edupro.org/eduplog/index.php?op=ViewArticle&articleId=1693&blogId=38
【藥師琉璃光佛經譯作高僧列傳】(二)
http://www.edupro.org/eduplog/index.php?op=ViewArticle&articleId=1694&blogId=38
【佛說藥師琉璃光如來經典匯編】
http://www.edupro.org/eduplog/index.php?op=ViewArticle&articleId=1625&blogId=38
【佛光大辭典線上名相簡易查詢】http://etext.fgs.org.tw/etext6/search-1.htm
【佛教藏經目錄數位資料庫】http://jinglu.cbeta.org/
【佛學名相規範資料庫】http://authority.ddbc.edu.tw/
【中印佛教交通史】http://dongchu.ddbc.edu.tw/web/No2/DonChun2.html
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