480位禪宗大德悟道因緣

小菩提

	二祖慧可大師悟道因緣 二祖慧可大師，俗姓姬，虎牢(又作武牢，今河南成皋縣西北)人。其父名寂，在慧可出生之前，每每擔心無子，心想：“我家崇善，豈令無子?”于是便天天祈求諸佛菩薩保佑，希望能生個兒子，繼承祖業。就這樣虔誠地祈禱了一段時間，終于有一天黃昏，感應到佛光滿室，不久慧可的母親便懷孕了。為了感念佛恩，慧可出生後，父母便給他起名為“光”。 　　慧可自幼志氣不凡，為人曠達，博聞強記，廣涉儒書，尤精《詩》、《易》，喜好遊山玩水，而對持家立業不感興趣。後來接觸了佛典，深感“孔老之教，禮術風規，莊易之書，未盡妙理”，于是便棲心佛理，超然物外，怡然自得，並產生了出家的念頭。父母見其志氣不可改移，便聽許他出家。于是他來到洛陽龍門香山，跟隨寶靜禪師學佛，不久又到永穆寺受具足戒。此後遍遊各地講堂，學習大小乘佛教的教義。經過多年的學習，慧可禪師雖然對經教有了充分的認識，但是個人的生死大事對他來說仍然是個迷。 　　三十二歲那年，慧可禪師又回到香山，放棄了過去那種單純追求文字知見的做法，開始實修。他每天從早到晚都在打坐，希望能夠借禪定的力量解決生死問題。這樣過了八年。有一天，在禪定中，慧可禪師突然看到一位神人站在跟前，告訴他說：“將欲受果，何滯此邪?大道匪(非)遙，汝其南矣(如果你想證得聖果，就不要再執著于枯坐、滯留在這裡了。大道離你不遠，你就往南方去吧)!”慧可禪師知道這時護法神在點化他，于是將自己的名字改為神光。第二天，慧可禪師感到頭疼難忍，如針在刺，他的剃度師寶靜禪師想找醫生給他治療。這時，慧可禪師聽到空中有聲音告訴他：“這是脫胎換骨，不是普通的頭疼。”慧可禪師于是把自己所聽到的告訴了他的老師。寶靜禪師一看他的頂骨，果然如五峰隆起，于是就對慧可禪師說：“這是吉祥之相，你必當證悟。護法神指引你往南方去，分明是在告訴你，在少林寺面壁的達磨大師就是你的老師。” 　　慧可禪師于是辭別了寶靜禪師，前往少室山，來到達磨祖師面壁的地方，朝夕承侍。開始，達磨祖師只顧面壁打坐，根本不理睬他，更談不上有什麼教誨。但是，慧可禪師並不氣餒，內心反而愈發恭敬和虔誠。他不斷地用古德為法忘軀的精神激勵自己：“昔人求道，敲骨取髓，刺血濟飢，布發掩泥，投崖飼虎。古尚若此，我又何人?”就這樣，他每天從早到晚，一直呆在洞外，絲毫不敢懈怠。 　　這樣過了一段時間，有一年臘月初九的晚上，天氣陡然變冷，寒風刺骨，並下起了鵝毛大雪。慧可禪師依舊站在那裡，一動也不動，天快亮的時候，積雪居然沒過了他的膝蓋。 　　這時，達磨祖師才慢慢地回過頭來，看了他一眼，心生憐憫，問道：“汝久立雪中，當求何事?” 　　慧可禪師流著眼淚，悲傷地回答道：“惟願和尚慈悲，開甘露門，廣度群品。” 　　達磨祖師道：“諸佛無上妙道，曠劫精勤，難行能行，非忍而忍。豈以小德小智，輕心慢心，欲冀真乘，徒勞勤苦(諸佛所開示的無上妙道，須累劫精進勤苦地修行，行常人所不能行，忍常人所不能忍，方可證得。豈能是小德小智、輕心慢心的人所能證得?若以小德小智、輕心慢心來希求一乘大法，只能是癡人說夢，徒自勤苦，不會有結果的)。” 　　聽了祖師的教誨和勉勵，為了表達自己求法的殷重心和決心，慧可禪師暗中拿起鋒利的刀子，咔嚓一下砍斷了自己的左臂，並把它放在祖師的面前。頓時鮮血紅了雪地。 　　達磨祖師被慧可禪師的虔誠舉動所感動，知道慧可禪師是個法器，于是就說：“諸佛最初求道，為法忘形，汝今斷臂吾前，求亦可在(諸佛最初求道的時候，都是不惜生命，為法忘軀。而今你為了求法，在我跟前，也效法諸佛，砍斷自己的手臂，這樣求法，必定能成)。” 　　達磨祖師于是將神光的名字改為慧可。 　　慧可禪師問道：“諸佛法印，可得聞乎?” 　　祖師道：“諸佛法印，匪(非)從人得。” 　　慧可禪師聽了很茫然，便說：“我心未寧，乞師與安。” 　　祖師回答道：“將心來，與汝安。” 　　慧可禪師沉吟了好久，回答道：“覓心了不可得。” 　　祖師于是回答道：“我與汝安心竟。” 　　慧可禪師聽了祖師的回答，當即豁然大悟，心懷踴躍。原來並沒有一個實在的心可得，也沒有一個實在的“不安”可安，安與不安，全是妄想。 　　慧可禪師開悟後，繼續留在達磨祖師的身邊，時間長達六年之久(亦說九年)，後繼承了祖師的衣缽，成為禪宗的二祖。 　　據史料記載，二祖慧可付法給二祖僧璨後，即前往鄴都，韜光養晦，變易形儀，隨宜說法，或入諸酒肆，或過于屠門，或習街談，或隨廝役，一音演暢，四眾皈依，如是長達三十四年。 　　曾有人問二祖：“師是道人，何故如是(師父，你是個出家人，出家人有出家人的戒律，你怎麼可以出入這些不幹不淨的地方呢)?” 　　二祖回答道：“我自調心，何關汝事(我自己觀察和調整自己的心，跟你有什麼相幹)!” 　　慧可禪師長于辭辯，他雖無意推廣自己的禪法，但是知道他的禪法的人卻日漸增多。隨著他的影響一天天地擴大，他的弘法活動遭到了當時拘守經文的僧徒的攻擊。當時有個叫辯和的法師，在寺中講《涅槃經》，他的學徒聽了慧可禪師的講法，漸漸地都離開了講席，跟隨慧可禪師學習祖師禪。辯和法師不勝惱恨，于是在邑宰翟仲侃的面前誹謗慧可禪師，說他妖言惑眾。翟仲侃聽信了辯和法師的讒言，對慧可禪師進行了非法迫害。慧可禪師卻怡然順受，曾無怨色。燈錄上記載，慧可禪師活了一百零七歲，寂于隋文帝開皇十三年(593)，謚大祖禪師。 　　關于慧可禪師的生前開示，《楞伽師資記》卷一中有少許記載。慧可禪師的“略說修道明心法要”雲-- 　　“《楞伽經》雲：牟尼寂靜觀，是則遠離生死，是名為不取。今世後世，盡十方諸佛，若有一人，不因坐禪而成佛者，無有是處。《十地經》雲：眾生身中，有金剛佛，猶如日輪，體明圓滿，廣大無邊，只為五蔭重雲覆障，眾生不見。若逢智風，飄蕩五蔭，重雲滅盡，佛性圓照，煥然明淨。《華嚴經》雲：廣大如法界，究竟如虛空，亦如瓶內燈光，不能照外，亦如世間雲霧，八方俱起，天下陰暗，日光起得明淨，日光不壞，只為霧障。一切眾生清淨性亦復如是，只為攀緣，妄念諸見，煩惱重雲，覆障聖道，不能顯了。若妄念不生，默然淨(靜)坐，大涅槃日，自然明淨。俗書雲：冰生于水而冰遏水，冰消而水通; 妄起于真而妄迷真，妄盡而真現。即心海澄清，去身空淨也。故學人依文字語言為道者，如風中燈，不能破闇，燄燄謝滅。若淨坐無事，如密室中燈，則解破闇，昭物分明。……若精誠不內發，三世中縱值恆沙諸佛，無所為。是知眾生識心自度。佛不度眾生，佛若能度眾生，過去逢無量恆沙諸佛，何故我不成佛?只是精誠不內發，口說得，心不得，終不免逐業受形。故佛性猶如天下有日月，木中有火，人中有佛性，亦名佛性燈，亦名涅槃鏡，明于日月，內外圓淨，無邊無際。猶如鍊金，金質火盡，金性不壞，眾生生死相滅，法身不壞。亦如泥團壞，亦如波浪滅，水性不壞，眾生生死相滅，法身不壞。……《華嚴經》雲：譬如貧窮人，晝夜數他寶，自無一錢分，多聞亦如是。又讀者暫看，急須並卻，若不舍還，同文字學，則何異煎流水以求冰，煮沸湯而覓雪。……” 　　另有向居士，聞二祖盛化，致書通好雲：“影由形起，響逐聲來。弄影勞形，不識形為影本。揚聲止響，不知聲是響根。除煩惱而趣涅槃，喻去形而覓影。離眾生而求佛果，喻默聲而尋響。故知迷悟一途，愚智非別。無名作名，因其名則是非生矣。無理作理，因其理則爭論起矣。幻化非真，誰是誰非?虛妄無實，何空何有?將知得無所得，失無所失。未及造謁，聊申此意，伏望答之。”慧可禪師閱後，回書雲： 　　“備觀來意皆如實，真幽之理竟不殊。 　　本迷摩尼謂瓦礫，豁然自覺是真珠。 　　無明智慧等無異，當知萬法即皆如。 　　愍此二見之徒輩，申辭措筆作斯書。 　　觀身與佛不差別，何須更覓彼無餘。” 　　上面所引兩段引文，基本上代表了慧可禪師的禪學主張，以及後代禪宗發展的主流。 1 2 3 4 5 6 7 8 9.. 480 下一頁

小菩提

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慈彥充禪師悟道因緣第322頁：智者真慈禪師悟道因緣第323頁：徽州簡上座信悟道因緣第324頁：劍門安分庵主悟道因緣第325頁：天童鹹傑禪師悟道因緣第326頁：侍朗李浩居士悟道因緣第327頁：華藏有權禪師悟道因緣第328頁：天童如淨禪師悟道因緣第329頁：笑翁妙堪禪師悟道因緣第330頁：瑞岩景蒙禪師悟道因緣第331頁：雪庵從瑾禪師悟道因緣第332頁：破庵祖先禪師悟道因緣第333頁：鬆源崇岳禪師悟道因緣第334頁：萬庵致柔禪師悟道因緣第335頁：學士張镃居士悟道因緣第336頁：龍濟宗鍪禪師悟道因緣第337頁：偃溪廣聞禪師悟道因緣第338頁：淮海原肇禪師悟道因緣第339頁：大慈慧洪禪師悟道因緣第340頁：無門慧開禪師悟道因緣第341頁：黃山正因禪師悟道因緣第342頁：普照一辨禪師悟道因緣第343頁：無準師範禪師悟道因緣第344頁：天目文禮禪師悟道因緣第345頁：大歇仲謙禪師悟道因緣第346頁：癡絕道衝禪師悟道因緣第347頁：元叟行端禪師悟道因緣第348頁：雲居自閒禪師悟道因緣第349頁：一山了萬禪師悟道因緣第350頁：雲峰妙高禪師悟道因緣第351頁：悅堂祖訚禪師悟道因緣第352頁：了庵智悟禪師悟道因緣第353頁：放牛餘居士悟道因緣第354頁：皖山正凝禪師悟道因緣第355頁：大明僧寶禪師悟道因緣第356頁：雪岩祖欽禪師悟道因緣第357頁：斷橋妙倫禪師悟道因緣第358頁：別山祖智禪師悟道因緣第359頁：西岩了慧禪師悟道因緣第360頁：天琦本瑞禪師悟道因緣第361頁：佛光道悟禪師悟道因緣第362頁：橫川如珙禪師悟道因緣第363頁：覺庵夢真禪師悟道因緣第364頁：性原慧朗禪師悟道因緣第365頁：楚石梵琦禪師悟道因緣第366頁：愚庵智及禪師悟道因緣第367頁：行中至仁禪師悟道因緣第368頁：復原福報禪師悟道因緣第369頁：古鼎祖銘禪師悟道因緣第370頁：竹泉法林禪師悟道因緣第371頁：笑隱大欣禪師悟道因緣第372頁：梅屋念常禪師悟道因緣第373頁：佛岩天倫禪師悟道因緣第374頁：澱山德異禪師悟道因緣第375頁：海雲印簡禪師悟道因緣第376頁：玉山師體禪師悟道因緣第377頁：虛明教亨禪師悟道因緣第378頁：高峰原妙禪師悟道因緣第379頁：鐵牛持定禪師悟道因緣第380頁：東嶼德海禪師悟道因緣第381頁：覺源慧曇禪師悟道因緣第382頁：孤峰明德禪師悟道因緣第383頁：鐵關法樞禪師悟道因緣第384頁：雪岩慧滿禪師悟道因緣第385頁：萬鬆行秀禪師悟道因緣第386頁：耶律楚材居士悟道因緣第387頁：本源永寧禪師悟道因緣第388頁：中峰明本禪師悟道因緣第389頁：斷崖了義禪師悟道因緣第390頁：無聞思聰禪師悟道因緣第391頁：石屋清珙禪師悟道因緣第392頁：平山處林禪師悟道因緣第393頁：天真惟則禪師悟道因緣第394頁：日本夢窗國師悟道因緣第395頁：恕中無慍禪師悟道因緣第396頁：瑞雲鬆隱茂禪師悟道因緣第397頁：大千慧照禪師悟道因緣第398頁：大圭正璋禪師悟道因緣第399頁：三空道人悟道因緣第400頁：傑峰世愚禪師悟道因緣第401頁：逆川智順禪師悟道因緣第402頁：碧峰寶金禪師悟道因緣第403頁：千岩元長禪師悟道因緣第404頁：古先印原禪師悟道因緣第405頁：呆庵普莊禪師悟道因緣第406頁：萬峰時蔚禪師悟道因緣第407頁：月泉同新禪師悟道因緣第408頁：無念勝學禪師悟道因緣第409頁：西竺本來禪師悟道因緣第410頁：無際明悟禪師悟道因緣第411頁：性天如皎禪師悟道因緣第412頁：東明慧旵禪師悟道因緣第413頁：楚山紹琦禪師悟道因緣第414頁：古庭善堅禪師悟道因緣第415頁：物外圓信禪師悟道因緣第416頁：靈岩容禪師悟道因緣第417頁：海舟永慈禪師悟道因緣第418頁：東明普慈禪師悟道因緣第419頁：珪庵祖玠侍者悟道因緣第420頁：毒峰本善禪師悟道因緣第421頁：孤月淨澄禪師悟道因緣第422頁：正法雪光禪師悟道因緣第423頁：鬆庭子嚴禪師悟道因緣第424頁：寶峰智瑄禪師悟道因緣第425頁：凝然了改禪師悟道因緣第426頁：無趣如空禪師悟道因緣第427頁：月泉法聚禪師悟道因緣第428頁：古音淨琴禪師悟道因緣第429頁：俱空契斌禪師悟道因緣第430頁：絕學正聰禪師悟道因緣第431頁：際庵大休實禪師悟道因緣第432頁：雲谷法會禪師悟道因緣第433頁：浮峰普恩上座悟道因緣第434頁：笑岩德寶禪師悟道因緣第435頁：幻有正傳禪師悟道因緣第436頁：無盡祖燈禪師悟道因緣第437頁：仙林雪庭禪師悟道因緣第438頁：蓮池祩宏禪師悟道因緣第439頁：紫柏真可禪師悟道因緣第440頁：憨山德清禪師悟道因緣第441頁：聞谷廣印禪師悟道因緣第442頁：鵝湖養庵廣心禪師悟道因緣第443頁：密雲圓悟禪師悟道因緣第444頁：天隱圓修禪師悟道因緣第445頁：雪嶠圓信禪師悟道因緣第446頁：抱樸大蓮禪師悟道因緣第447頁：幻休常潤禪師悟道因緣第448頁：蘊空常忠禪師悟道因緣第449頁：無明慧經禪師悟道因緣第450頁：五峰如學禪師悟道因緣第451頁：漢月法藏禪師悟道因緣第452頁：破山海明禪師悟道因緣第453頁：費隱通容禪師悟道因緣第454頁：石車通乘禪師悟道因緣第455頁：朝宗通忍禪師悟道因緣第456頁：萬如通微禪師悟道因緣第457頁：木陳道忞禪師悟道因緣第458頁：石奇通雲禪師悟道因緣第459頁：牧雲通門禪師悟道因緣第460頁：浮石通賢禪師悟道因緣第461頁：林野通奇禪師悟道因緣第462頁：蘆渡大威權禪師悟道因緣第463頁：林皋本豫禪師悟道因緣第464頁：箬庵通問禪師悟道因緣第465頁：玉林通琇禪師悟道因緣第466頁：山茨通際禪師悟道因緣第467頁：印中通授禪師悟道因緣第468頁：慈舟方念禪師悟道因緣第469頁：無疑真信禪師悟道因緣第470頁：于鐘英居士悟道因緣第471頁：湛然圓澄禪師悟道因緣第472頁：無異元來禪師悟道因緣第473頁：鼓山元賢禪師悟道因緣第474頁：無念深有禪師悟道因緣第475頁：白馬方彖禪師悟道因緣第476頁：為霖道霈禪師悟道因緣第477頁：天慧實徹禪師悟道因緣第478頁：雍正皇帝悟道因緣第479頁：虛雲老和尚悟道因緣第480頁：緣起經