索達吉堪布：《金剛經》要時刻帶在身上

小菩提

	索達吉堪布：《金剛經》要時刻帶在身上 《金剛經》又名《般若三百頌》，此經在漢地影響極廣，自鳩摩羅什法師翻譯出來後，修行人依靠它明心見性的公案不勝枚舉，普通人依靠它消災免難的感應也比比皆是。不僅如此，在藏傳佛教中，它的地位也舉足輕重，根本不同於其他般若法門。很多地方有這樣一種傳統：人死之後，若能在七七四十九天內，為亡人念滿100遍《金剛經》和1000遍《解脫經》，此人便可得到解脫。而且，在一些長壽祈福的儀式上，人們也經常念誦此經。有關此經的繕寫，拉薩大昭寺及內蒙古的古代文庫中，收藏了大量用黃金、白銀抄寫的版本。 索達吉堪布《<金剛金>開示錄》 索達吉堪布：《金剛經》要時刻帶在身上 我對《金剛經》十分有信心，但一直沒時間專門研究，現在趁給大家宣講，也看了很多《金剛經》的功德文，講了一些《金剛經》的甚深意義，確實感覺此經非同尋常，在漢地弘揚《金剛經》的法師非常了不起，聽受、持誦《金剛經》的信士也非常了不起。以前有人持誦《金剛經》時，我總覺得「可以可以」，但沒有注意它的功德大不大。現在對我來講，可以說從來到人間，第一次看見這麼殊勝的顯宗經典…… 麥彭仁波切說：「自己若沒有聞思修行的能力，最好念誦真實的金剛語。」我們有些人因為智慧有限，平時沒有能力聞思修行，但每天誦一遍《金剛經》，功德也非常大。而且「諷誦經典」是十法行之一，行持十法行中的任何一種都能獲得無量福聚，乃至書寫、聽聞一偈，功德亦超越一切世間善根…… 不管在任何地方，若有《金剛經》，一切天、人、阿修羅都應該供養，當知此經所在之處即為佛塔所在之處，（如果有人對你頂禮，身上有《金剛經》的話就不要緊，因為你已經有佛塔了！）眾生皆應恭敬、頂禮、轉繞，並散各種鮮花作為供養。 佛陀涅槃之後，佛教中總共有八大佛塔，佛塔之所在，人們皆應頂禮，如《入行論》雲：「敬禮佛靈塔，菩提心根本。」藏傳佛教的高僧大德曾說：「持誦修持《般若經》的人，他腳踩過的灰塵，也是帝釋梵天恭敬頂禮的對境。」《法華經》雲：「乃至說一偈，是中應起塔。」宣化上人也說：「傳講以《法華經》為主的般若經之處，天人、非人都會恭敬供養，乃至說一個偈子的地方，諸天也應在那裏修建佛塔。」 「當在此處，則為是塔」。 有這樣一則公案：明朝弘治年間，承天寺的真如佛塔瀕臨倒塌，後來有位慧林和尚，經過二十年化緣，將佛塔重新修復起來。修塔的緣起是怎麼樣的呢？有一次慧林在苦修時，突然來了兩個鬼卒，用長索套住他的脖子，要帶他去陰曹地府。慧林乞求寬限七天，等做完了焰口佛事再去。鬼卒同意後，他集中弟子問：「閻王讓我七天后離開人間，這該怎麼辦？」一位弟子說：「離此一天船程的蘇州承天寺中，有位禪師專修《金剛經》，威力無比，您可以向他求助。」於是慧林趕緊去拜見禪師，禪師說：「你若答應修復寺中將倒塌的佛塔，我有辦法令你七天后免於死亡。」慧林連聲許諾，之後禪師令他七天中住於禪房不斷誦《金剛經》，念一遍經文，就說一遍「當知此處，則為是塔」。慧林和尚依教奉行，晝夜精進誦經，不眠不休。 七天過後，兩個鬼卒來了，問慧林和尚在哪里，禪師說：「就在我的房間裏。」鬼卒一起進去後，只見到一座光芒萬丈的大佛塔，並沒有看見慧林和尚。因無法交差，他們便去問禪師：「我們與慧林約好了今天帶他走，但現在根本看不到他，怎麼辦呢？」禪師回答：「般若所發的威光無法靠近，你們還是放棄吧。」二鬼聽後只好悻悻離去。事後，禪師對慧林說：「我已救了你一命，你也應兌現諾言，好好化緣修佛塔。」慧林由於被鬼套上了長索，沒辦法解開，只好天天拖著去化緣，二十年後終於修成一座極其莊嚴的佛塔。不知道這座塔還在不在？如果在的話，你們可以去看看！ 總之，《金剛經》的功德非常殊勝，隨身戴著也是很好的。通過這次學習，我對《金剛經》生起了很大的信心，想以後不管去哪里，都要帶著一小本《金剛經》，和《系解脫》放在一起。昨天有個小和尚向我要，但是我都沒有給。有了《金剛經》，一方面邪魔外道不能損害，另一方面別人對你恭敬頂禮，也不會折損福報！ https://www.facebook.com/photo.p ... ;type=1&theater Puti Xuehui Southeast Asia (菩提學會) https://www.facebook.com/SEA.Bodhi.Society