人終有一天會死,這是誰都逃不脫的命運(索達吉堪布)
人終有一天會死,這是誰都逃不脫的命運。
對一般人來講,通常也有這種認識,只不過死緣不定、何時會死這種念頭,除了修行好的人以外,人們普遍都沒有。
所以,我們懶惰的主要根源之一,其實就是無常觀得不好。
尤其是生在壽命不定的南贍部洲,又時逢末世,壽量不像初劫時那樣,動輒便是六萬歲、八萬歲,如今人壽非常短暫,死亡很快就會臨頭。實際上,我們自從出生那一天起,便一步一步地向死亡靠近,壽命就像漏底的水池,從來不會增加,只有越來越少,死魔猶如夕陽西下的陰影般,片刻不停地向我們逼近。
許多人過生日時特別開心,眾人都唱“祝你生日快樂”,其實這非常愚癡,就像是一頭待宰的犛牛,離屠夫越來越近時,有人在旁邊“祝你快樂”,可想而知它會不會快樂。所以,有時候人們的行為值得觀察。
我們的生命是無常的,誰也無法確定何時何地會死,誰也沒有把握明天或今晚、甚至僅僅現在呼吸之間,自己會不會命歸黃泉。
任你再智慧淵博、精通教理,但也不敢斷言“我現在肯定不會死”,最多是以懷疑心猜測“我不會死吧”,而無法舉出確鑿有力的依據,得出顛撲不破的因明推理:我現在決定不會死,因為什麼什麼之故。
所以,《地藏經》中雲:“無常大鬼,不期而到。”死神從不與人約定時間,他往往出乎意料地降臨,讓我們一命嗚呼。
有時看到一些臨死之人,感觸還是比較大。
前兩天我去上羅科瑪鄉,有人請我給一個死者超度,我去的時候她還沒斷氣,兒女親眷都圍在身邊哭,她身體雖然不能動,但心裏比較清楚,聽到我在念經,稍微會合掌一下。她的經濟條件很不錯,但辛辛苦苦了一輩子,死時什麼都帶不走,不願意也沒辦法。不過她的離開方式還可以,因為前一兩個月病了很長時間,自己也覺得沒希望了,臨死前就做了一些準備。
然而,很多人不一定有這種福報,誠如《入行論》所雲:“死神突然至,嗚呼吾命休。”死神突然就來了,自己根本來不及準備。
所以生命真的非常脆弱,但世人最大的毛病就是沒有無常觀,天真地以為死亡不會那麼快到來,有了這種心態,修行肯定不成功。《因緣品》中也說:“明日死誰知,今日當精進,彼死主大軍,豈是汝親戚?”明日是否會死,誰也不知道,故只要有一口氣、有一點修行機會,就務必要精進,否則,難道你跟死主閻王是親戚嗎?想通過搞關係就不用墮入惡趣,而直接前往極樂世界?
所以,大家在日常生活中,要經常憶念“我會不會死”。
比如你上廁所時,應該想“我會不會死在這裏”;去提水時,要想“我會不會死在路上”;晚上睡覺時,也想“我明早會不會醒不過來”……生命確實在呼吸之間。佛在《四十二章經》中,問下面的弟子:“生命有多長?”有人說是“幾天”,有人說“在飯食間”,佛陀都搖頭說不對。後來有人說:“生命在呼吸之間。”佛陀才予以首肯、點頭稱是。[1]
人的生命極其脆弱,我們住的房子若沒遇到自然災害,差不多能保證幾十年不壞,可是我們的生命卻無法跟誰簽合同,保證它能存活幾十年。
龍猛菩薩在《親友書》中也說:“壽命多害即無常,猶如水泡為風吹,呼氣吸氣沉睡間,能得覺醒極稀奇。”意即我們的生命危害眾多、順緣極少,就像風中水泡一樣會瞬息破滅,晚上沉沉地睡去,平緩地呼氣吸氣,但誰也不敢肯定在此期間不會死亡。
如果沒有死去而能安然醒來,真是一件非常稀奇的事。
[1]《四十二章經》雲:“佛問諸沙門:人命在幾間?對曰:在數日間。佛言:子未能為道。複問一沙門:人命在幾間?對曰:在飯食間。佛言:子未能為道。複問一沙門:人命在幾間?對曰:呼吸之間。佛言:善哉,子可謂為道者矣。”
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